北京大學(xué)中文系文學(xué)博士,、副教授陳連山在光明日?qǐng)?bào)發(fā)表題為《端午節(jié)：寄托情感希望的五月節(jié)》的文章，全文如下：

　 【端午節(jié)】　

　　端午節(jié),，我國傳統(tǒng)節(jié)日,，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié),、午日節(jié),、五月節(jié)、五日節(jié),、艾節(jié),、端五、重午,、午日,、夏節(jié)。端午節(jié)本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,，公元前278年農(nóng)歷五月初五,，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺螅瘧嵔患?，自沉汨羅江,。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并向江水中拋撒食物防止魚蝦傷了屈原,。此后每年的這一天,，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的懷念之情,。從此，劃龍舟,、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容,，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。2006年5月20日,，端午節(jié)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。2009年9月30日，中國端午節(jié)入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。

　 【入選理由】　

　　端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史,。由驅(qū)毒辟邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀,、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原,、紀(jì)念伍子胥,、插艾蒿、掛菖蒲,、喝雄黃酒,、吃粽子、龍舟競(jìng)渡,、除五毒等,。各種活動(dòng)因地域差別而略有不同。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,，對(duì)中國民俗生活有重大影響,。

　 【詩詞名句】　

　　節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原,；堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤。

　　——［唐］文秀《端午》　

　　競(jìng)渡深悲千載冤,，忠魂一去詎能還,。國亡身殞今何有，只留離騷在世間,。

　　——［宋］張耒《和端午》　

　　輕汗微微透碧紈,，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川,。彩線輕纏紅玉臂,，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年,。

　　——［宋］蘇軾《浣溪沙》　
不論精英還是民眾,，不論醫(yī)學(xué)手段還是信任手段，保護(hù)健康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因,，端午習(xí)俗中的信仰方式,，給人們提供了巨大精神支持　

　　中國夏歷五月初五，是端午節(jié),，又名重午節(jié),、重五節(jié)、五月節(jié)等,。

　　端午一詞,，源于古代的干支記日法。按照干支記日法,，共計(jì)5個(gè)午日：庚午,、壬午、甲午、丙午,、戊午,。每個(gè)月包括兩個(gè)午日，端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日,。不過,，這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》,。后來,，干支記日法被數(shù)字記日法取代，節(jié)期就定在五月五日了,。

　　重午的意思是“午月午日”,。夏歷建寅，即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首,，即正月,。正月為寅月，五月就是午月,。五月午日,，就是午月午日，故名重午,。重五,，是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來端午節(jié)成為五月最大的節(jié)日,，故名五月節(jié),。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。

　　古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”,。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢,？按照百姓的生活經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)氣溫驟然升高,，各種毒蟲如蝎子,、蜈蚣、蛇,、蚊子等蠢蠢欲動(dòng)，對(duì)人類健康,、尤其是兒童健康造成嚴(yán)重威脅,。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面，一些人相信此時(shí)瘟神會(huì)作惡,。上升到哲學(xué)層面,，陰陽哲學(xué)認(rèn)為，五月正當(dāng)夏至，白天最長(zhǎng),，陽氣最盛,。陰陽二氣爭(zhēng)斗激烈，宇宙喪失平衡,，邪氣叢生,，危害生命。

　　端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注健康,，是合乎科學(xué)道理的,。陰陽哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué)，后來就逐步淡化,。而瘟神信仰,，是古人對(duì)瘟疫的終極解釋。因此,，所謂“惡月惡日”的說法,，主要還是基于人體健康受到威脅而來的。

　　為應(yīng)對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻,，人們采取各種行動(dòng),。《禮記.月令》說,，此時(shí)需要齋戒,，禁止在南方用火，還要登高辟邪,?！断男≌氛f，五月要用蘭草水沐浴,。這些是知識(shí)分子的舉動(dòng),，百姓則采集藥物防病治病，把蝎子,、蜈蚣,、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”,，警告孩子躲避,。

　　有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線,，門上掛艾草或菖蒲,。不論精英還是民眾，不論醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段,，都是要保護(hù)健康,。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因,。這些不斷重復(fù)的措施，就成為端午習(xí)俗,。
端午節(jié)的實(shí)質(zhì)是辟邪的節(jié)日,，主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無關(guān),，科學(xué)沒有理由也沒有權(quán)力干涉信仰,。端午習(xí)俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持,。

　　紀(jì)念屈原傳說使粽子成為端午節(jié)最著名食物,，龍舟競(jìng)渡是端午最大的娛樂活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地,，萬人歡呼雀躍,，情趣盎然

　　唐、宋時(shí)代,，端午節(jié)是大節(jié),。清代甚至成為三大節(jié)之一，與新年,、中秋并列,。所以，端午風(fēng)俗異常豐富,。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注,，一是辟邪性質(zhì)，一是色彩斑斕,。

　　采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實(shí)質(zhì),。人們認(rèn)為此時(shí)陽氣極盛，藥性也最強(qiáng),，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選,。把它們懸掛在門窗之上，或者煮水沐浴,，讓人心曠神怡,。艾草還用來熏煙防病。

　　端午節(jié)時(shí)值仲夏,，有兩種應(yīng)時(shí)花卉,，一個(gè)是鮮紅的石榴花，一個(gè)是花色多樣的蜀葵花,，據(jù)說都能辟邪,。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草,，集中插在花瓶里,。既美觀，又能符合節(jié)日特殊需要,。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上,，也很漂亮。

　　還有很多人工制品以補(bǔ)自然之不足,。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股,，叫五色線，纏在孩子手腕,，祈求孩子健康成長(zhǎng),。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊,，里面包著具有藥性的香料,，掛在家人身上，既衛(wèi)生,，又美麗,。

　　端午節(jié)食物非常講究，尤其注重色彩,。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品,，現(xiàn)在農(nóng)村依然常見。當(dāng)然,，普遍流行的還是粽子,。南方粽子多是肉餡，北方粽子多是豆沙餡或紅棗,。加上紀(jì)念屈原傳說的烘托,，粽子成為端午節(jié)最著名的食物。這些是白色食物,。其實(shí),，端午食物還有青團(tuán)，就是用艾草汁液和面,，包豆沙,。這是綠色食物。高郵人吃莧菜,、咸鴨蛋等“十三紅”,，紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩,，是其他節(jié)日所沒有的,。

　　端午節(jié)娛樂活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候,，孩子則采莖桿堅(jiān)韌的草,，互相斗草,。有些地區(qū)則打石頭仗，成百上千的人分成兩隊(duì),，互相投擲石頭,。亂石橫飛，驚心動(dòng)魄,。戰(zhàn)勝方據(jù)說當(dāng)年能獲豐收,。因此，雖然高度危險(xiǎn),，但人們樂此不疲,。目前的龍舟競(jìng)渡是端午最大的娛樂活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地,，萬人歡呼雀躍,。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內(nèi)容,，情趣盎然,。 
 端午節(jié)寄托著民族情感，內(nèi)容豐富,、生動(dòng)活潑,、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,，成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶　

　　現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原,，這主要是歷代知識(shí)分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國,，在漢代基本定型,。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競(jìng)渡的起源：“屈原于是日（五月五日）死于汨羅，人傷其死,，所以并將舟楫以拯之,。今之競(jìng)渡，是其遺跡,。”東晉的《世說新語》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條（粽子）看作是紀(jì)念屈原的祭品,。端午節(jié)的屈原傳說是一種人們對(duì)節(jié)日習(xí)俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義,。

　　當(dāng)然,，紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。因地域差異,，各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同,，除祭祀屈原外，也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子,、龍舟競(jìng)渡等各種活動(dòng),。最初的粽子外纏五色線,，還加上楝樹葉，本意是辟邪,，與防止水族偷吃沒什么關(guān)系,。江紹原《端午競(jìng)渡考》認(rèn)為競(jìng)渡本來是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng),。屈原傳說附會(huì)到端午習(xí)俗中，表達(dá)了人們對(duì)屈原的崇敬,，但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容,。

　　宋人范致明《岳陽風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng)：“其實(shí)競(jìng)渡也，而以為禳災(zāi),。”明人楊嗣昌《武陵競(jìng)渡略》說：“競(jìng)渡事本招屈……”,，而民眾“劃船不獨(dú)禳災(zāi)，且以卜歲,，俗相傳花船贏了得時(shí)年”,。當(dāng)然，知識(shí)分子,、尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子通過各種方式把屈原傳說注入到了民眾思想之中,，這是目前屈原傳說流行的原因。

　　人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛國主義內(nèi)涵改造端午節(jié),，使端午習(xí)俗有了更為深厚的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的習(xí)俗活動(dòng),，同時(shí)，各地內(nèi)容豐富,、生動(dòng)活潑,、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,，對(duì)中國民俗生活產(chǎn)生了重大影響,，同時(shí)也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶。