1,、土葬

      土葬即是如名所說,，將遺體埋入土中的殯葬方法。這是自靈魂不滅說產(chǎn)生以來在我國延續(xù)時間最長,、涉及民族人群最廣,、殯葬禮儀最多的殯葬方法。

      經(jīng)考古證實,，土葬這種殯葬方法早在距今7000多年的仰韶時期便己產(chǎn)生,，而到了4000多年前土葬這種方法己經(jīng)迅速沿用到中國的絕大部分文化起源地域，涉及使用土葬的民族達40多個,。最開始的土葬實際上是生者不忍心看到死去的親人被野獸吃掉及避免尸體所攜帶的病菌擴散,，因此將尸體直接或者以草席包裹后埋入土中。隨后由于各民族文化的異化,，傳統(tǒng)思想的傳播及人民生活物質(zhì)水平的提高,，在直接土葬的基礎(chǔ)上有衍生了將尸體放入靈樞之中，富貴人家在棺外加掉,，興修磚墓甚至在墓內(nèi)陪葬死者生前喜好的物品以寄托希望死者在另外一個世界仍然能夠豐衣足食,。

       實際上土葬方法的形成與古代人民“天人合一”的觀念密不可分，《周禮》所記“眾生必死,，死必歸土”,。這種觀念認為由于人本身就是來自于自然來自于土，只有在死后身體埋入了地下,，人的靈魂才可以歸于上天并且得到輪回,。

2,、火葬

       火葬同樣是我國傳統(tǒng)殯葬方法之一,，經(jīng)考古可證火葬在距今四千至五千年前的原始社會便有這樣的殯葬方法?；鹪嵴嬲d盛起來與佛教在我國的迅速傳播密不可分,，在《馬可波羅游記》中，所記錄的盛行過火葬的地區(qū)其大部分居民都是佛教的信奉者,。

       火化后的骨灰也因為民族和地區(qū)的不同有著不同的處理方式,，例如游牧民族將死者骨灰就地埋葬或者拋灑到江河中,，而佛教信徒一般講骨灰放置于陶器之中再放入墓塔，漢族也吸取佛教信徒的處理方式將骨灰撒入江河或者置于靈堂供奉,。

3,、天葬(木架葬)

       天葬，又稱鳥葬,、空葬,，是藏族地區(qū)的一種古老而普遍殯葬方法，這種方法的形成與藏族游牧文化及藏傳佛教的影響密不可分,。在藏族古老的傳說中第一位藏王是天神之子,，他通過天梯下凡來拯救眾生后又沿天梯回到天上，而之后的每一位藏王都如此知道第八代藏王由于受到巫術(shù)被殺,，而天梯由此被切斷,，但他的人民還是借由神鳥來讓他回到了極樂世界。

       另一方面,，殯葬方式也是跟游牧民族的生活物質(zhì)條件息息相關(guān),。藏族長期居住的高原地帶由于氣候原因積雪封凍時間較長，樹木也較少,，不宜于制作棺木,，水流也湍急而淺亦不宜水葬。因此在佛教的教義以及區(qū)域條件的基礎(chǔ)上,，天葬是最適合他們選擇的一種殯葬方法,，佛教認為死者靈魂在脫離軀殼49天之后便可升天，那遺體本身并沒有什么用處就將其留給地上的生靈也算是作為人生最后的善事,。

4,、懸棺葬

       在我國四川、臺灣,、貴州,、福建、廣西,、湖北等地區(qū)還有懸棺葬這種殯葬方法,，即將死者遺體安放于棺撐之中，再把棺撐懸掛于峭壁之上的木梁上,，或者安放在崖洞,、崖縫內(nèi)。一般選擇懸崖峭壁,，緊鄰溪水的地方,，表達此地區(qū)的人對于山水的熱愛。而放置棺木的高度越高則可以避免受潮,，受人獸的打擾,，這樣才能讓死者安息,。

5、水葬

       在我國西藏,、云南,、四川等地沿河居住的人民還用水葬這種特殊的方式，即由司葬人將死者遺體背至河邊將其肢解或者不肢解,，然后投入水中,。這種葬式的起源不一，藏族的認為水葬與天葬有著相同的意義,，天葬是將尸首讓鳥類食而水葬是將尸首喂給魚類,，這都是可以讓亡靈獲得超度的方式。而漢族認為將尸體沉入水底讓魚類吃掉是人到了最后回歸自然的一種方式,，但是長期的水葬并不利于水體的健康,，因此這種葬法逐漸消失。

      所謂葬法即是對尸體的殯葬方法,。中國由于多民族多文化的歷史條件,，葬法也豐富多樣，有的采用的是單一的葬法,，而有的采用的是復(fù)雜的葬法,。大致上對于葬法可以概括為:保留遺體和不保留遺體兩大類。不保留遺體的葬法有:火葬,、水葬,、天葬等;保留遺體的葬法有:土葬、懸棺葬,、二次揀骨葬等,。在部分地區(qū)還有多種葬法并用的復(fù)合葬法，例如在契丹族有將死者遺體置于樹上安置三年,，三年后取其骨然后火葬,。轉(zhuǎn)自https://www./bzwh/246.html