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“五德”養(yǎng)性（轉(zhuǎn)載自“中學堂”博客） “性”,，在人的生命中內(nèi)在表現(xiàn)形式是德行品格和能量，外在表現(xiàn)是氣質(zhì)和人文素養(yǎng),。
班固《白虎通?情性》曰：“五性者何,？謂仁、義,、禮,、智、信也,。”韓愈《原性》：“其所以為性者五：曰仁,，曰禮，曰信,，曰義,，曰智。”清?惲敬曰：“人之心,，五性主之,，曰仁、曰義,、曰禮,、曰智、曰信,。”
“仁,、義、禮,、智,、信”，道學稱之為“五德”,，源出于《德道經(jīng)?論德》,；儒家稱之為“五常”,。“養(yǎng)性”,，就是“養(yǎng)德”。
“五德養(yǎng)性”,，是指根據(jù)“仁,、義、禮,、智,、信”來養(yǎng)自己的性,。肝里邊成藏仁，心里邊藏禮,，肺里面藏義,，腎里面藏智，脾里面藏信,。如果五德品格缺失,，五德能量缺乏，都能夠使我們的身體里面產(chǎn)生很多的疾病,。
仁德品格缺乏,，仁德能量缺乏，這樣的人性格上肯定自傲抗上,，不服人管,，常自己生氣。這種人很多,，女性一般就表現(xiàn)出愛生悶氣,，在心里仇恨別人，但外在表現(xiàn)不顯露出來,，可以憋到自己對著墻角流眼淚,，但是卻淤積在自己體內(nèi)。表現(xiàn)在健康上,，就會傷肝,，造成氣滯血瘀，頭暈眼花,，胸悶腹脹,。肝五行屬木，仁德為肝臟之本,，肝主筋（血管,、韌帶）。仁德缺乏的人,，晚年最容易四肢麻木,，中風癱瘓。而且,，仁德品格缺乏表現(xiàn)在命運際遇上,，就會人際關系緊張，一生各種事業(yè)發(fā)展困難重重,。
仁德豐厚的人,，一般從眼睛就可以看出來。他表現(xiàn)出了一種慈愛,、善良,、寬容,，寬容忍辱，博愛萬物,，舉止非常端莊,，隨時都可以發(fā)自內(nèi)心的微笑。在待人接物上,，也表現(xiàn)出一種柔和暢達,，能夠?qū)捜荨?，稱之為“慈眉善目”,。為什么會“慈眉善目”呢？因為肝開竅于目,，所以從人的眼睛上就可以發(fā)現(xiàn)這一個人是否具備比較渾厚的肝木仁德和品格,，有了品格才有能量。
國內(nèi)十幾年前的氣功大潮中,，人們拼命去煉氣,，結果有幾個人能夠真正把生命煉得很好？能達到很高的境界,？——沒有,。人們沒有調(diào)整好自己的心態(tài)，盲目地追求能量,，不講求修品格而追求能量,，實際上最終還是竹籃打水一場空。為什么呢,？因為載不住,。有什么樣的品格，就存在什么樣的能量,，所以古代的修身就特別講究,，要把身體這個容器，鍛造得具備這個五德,，那么能量就能同頻共振,，就很容易進到體內(nèi)來。否則,，用再強的意念去拉,，也拉不回來。
這個義德,，是養(yǎng)肺的,。義德品格缺乏的時候,，那妒忌心特別地強,，這種人會妒忌心強,。為什么會產(chǎn)生妒忌呢？我在國內(nèi)最近出了一本書,，書名叫《道醫(yī)學》,，里面比較詳細地談到了這些問題。在這里,，就簡單地提一下,。以后，你們有機會在國內(nèi)買一本,，自已再研究研究,。
義德缺乏的時候，做人性格就比較虛偽,，而且善辯,，好逞強辯論。而且,，喜歡在是非中逞能,，對人比較刻薄、猜忌,。這種人,，在健康方面，會因氣惱別人而傷肺,，經(jīng)常出現(xiàn)口舌潰瘍,、氣喘咳嗽、咽喉腫痛,、,，肺癆咯血等呼吸系統(tǒng)疾病。
肺五行屬金,，義德又稱為金德,。金德為肺臟健康之本，也是上焦調(diào)節(jié)的一個能量體,。肺主皮毛（皮膚,、毛發(fā)），金德缺乏的人容易患上很多頑固性皮膚疾病和毛發(fā)的疾患,。
義德缺乏的人,，在生命的道路上表現(xiàn)得特別吝嗇小氣。在人生際遇上,，常常因貪占便宜而成為孤家寡人,，朋友很少，形單影只,。
相反,，義德能量豐厚,、義德品格強的人，他就非?？鞓?，以助人為樂、為本,，常常俠肝義膽,，助弱扶危，濟安拔險,，身周圍常常能聚攏講義氣的朋友,，因為他考慮自己少，幫助別人多,，所以處善聚緣,。這種人，一般處事果斷,，不拖泥帶水,，因為義德屬金，快刀斬亂麻,，有這樣的性格特點,。為人排憂解難，就像及時雨一樣,。
交到這樣義德充沛,、義德品格強的人作朋友，也是一種幸福,。有這樣的朋友在身邊,，那么對我們的事業(yè)、對我們的人生,、對家庭,，都是個好事。
禮德是養(yǎng)心的,。禮德豐厚的人,，做事行為光明磊落，因為他的心里能夠放出光來,。這樣的人,，他的家庭、親戚,，對他都比較尊重,，同事、朋友對他也比較尊敬，因為他心地光明磊落,，明白道理,，不胡攪蠻纏，而且秉規(guī)持范,，能夠自覺地遵紀守法,，知道什么該干,、什么不該干,。判斷力比較強，知道什么正確,、什么不正確,。辦起事來不急不躁，非常沉穩(wěn),，因為他的心有亮度,，產(chǎn)生的心念、意識,，不會犯糊涂,。所以，這樣的人,，在心功能方面有好處,。
當然，禮德一旦缺乏了,，就表現(xiàn)出性情急躁,，虛榮愛美，無理爭勝,，容易記恨和憎恨別人,，這些缺點，實際都是品格能量不足和缺乏造成的,。
這些問題,，實際上在《道醫(yī)學》里面、在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面都提到過,，只是沒有把它歸納總結起來,。當我們講生命真相的時候，就得主動把它進行綱領性的掌握,。
在健康狀況上也是這樣,，由于恨人就傷損心氣，導致五心煩熱,，健忘失眠,，神志紊亂，甚至還容易患上一些精神顛狂類的疾病。因為五德的品格和能量不足的時候,，外邪就容易侵入肌體,。
無論是在國外還是在國內(nèi)，有些精神病并不是真正的精神病,，完全是別的信息侵入他的體內(nèi),，道醫(yī)學里面不是有個方法嗎？人體左手有“寸”部脈,，神性系統(tǒng)出現(xiàn)異常時,，則會在此寸口部位的脈象上反應出來。有一種“壓脈”象,，是傳統(tǒng)中醫(yī)脈學經(jīng)典中并未詳細記載的脈象,。這種壓脈，卻是診斷患者是否屬于外邪侵入占位的重要臨床指標,，很容易就能判斷出是不是招了外邪,。禮德品格缺乏、禮德能量缺乏的人,，就容易出現(xiàn)這種狀態(tài),，容易被外邪侵襲。而且,，這類人上焦的氣血容易凝滯,，生包長癤，邪火大,。
在人生的際遇上,，貪求虛榮，逐美粉飾,，而難以腳踏實地順利發(fā)展,。貪求虛榮、虛榮愛美的現(xiàn)象,，是中國人很普遍的現(xiàn)象,。為什么中國的貪官這么多啊,？不都是貪圖虛榮嗎,？心里面的禮德品格不足了，就不能稟持規(guī)范,，不能遵紀守法了,。問題都出在每個人的心里，所以研究傳統(tǒng)文化,，都可以找到其病根,。
智德養(yǎng)腎。智德生自兩個腎臟里面。智德豐厚的人,，是不會被聲色所迷的,，而且能夠虛懷若谷，處下不爭,，謙虛柔和,，欲淡不貪，處事通達順變,，能順應,，不拘泥，隨圓就方,。要他圓就圓,，要他扁就扁,，他不硬碰硬,，會靈活地調(diào)節(jié)自己的生存環(huán)境和周圍的環(huán)境。
如果智德品格缺乏,、智德能量缺乏,，性格上就會多愁善感，遲鈍愚魯,，自尋煩惱,，憂慮自生，損己心身,。在健康方面,，就會過早地產(chǎn)生耳聾耳鳴，腰腿疼痛,，陽痿遺精,，月經(jīng)不調(diào)，生殖障礙,，泌尿系統(tǒng)病變等癥狀的疾病,。
腎臟五行屬水，智德為腎臟健康之本,，腎主骨（骨骼,、關節(jié)），智德缺乏的人容易患上骨質(zhì)增生,、骨質(zhì)疏松等類疾病,。
智德品格缺乏不足、智德能量不足的人,，就特別貪戀吃喝,，迷戀色欲，亂性敗氣。一命的道路,，都將比較坎坷,，難以順利。這是因為智德品格和能量不健全的原因造成的,，因為腎里面藏著真氣,，藏著先天腎水，是人體最大的發(fā)電廠,、能量供應站,。腎臟一旦出來問題，就會迅速影響到其他四個臟器,，都出現(xiàn)問題,。
如果先天腎氣，一旦被濫用耗盡,，身體的整體素質(zhì)下降也是比較快的,。這里面的辯證關系，要是展開來講,，內(nèi)容是比較多的,。
信德，是忠信誠實,。實際,，在“十六次第”里面，就談到了這個忠信的問題,。忠信誠實,，穩(wěn)重厚道，寬宏敦實,，真誠待人,，信念堅定。
像現(xiàn)在我們開會,，大家都說中國人不守時,，其實說到根子上就是個信德問題。德國人為什么守時,？因為他們的信念,、信德還沒有完全丟失。像自然界,，月亮幾點升起來,、什么時間隱去，太陽何時升起來,、何時落下去,，潮水什么時候漲起來,、什么時間退下去，這里面都充滿了自然的信德,。人體內(nèi)也天然地具備著這種信德,，但被我們的妄志、妄意摧毀了,。
所以,，信德缺乏的人，就表現(xiàn)得猜忌多疑,，疑神疑鬼,，而且處事待人蠻橫蠢笨，埋怨他人,，無事生非,。自己錯了，不認賬,，一定要找到一個對象,、找到一個理由為自己開脫、辯解,。
這樣的人,，在健康方面,，必定會脾胃損傷,，因為胸悶氣脹，所以噯氣吞酸多癥狀的胃腸潰瘍疾病,，比如像胃潰瘍,、胃炎。胃部病患者,，多求問一下自己的信德,、品格和質(zhì)量是否下降了？信德缺乏的人,，容易氣短,、氣虛，腸道系統(tǒng)疾病不容易好,，四肢感覺乏力,。
脾五行屬土，信德為脾胃健康之本,。脾主?。S意肌、平滑?。?，信德缺乏的人容易氣短虛弱,，腹痛吐瀉，四肢乏力,。
人無信則不立,，心無誠信，謊話騙人而自以為高明,，最后落得個孤家寡人,，任何事情都難以真正辦好。在生意場中,，做的是絕后的生意,；在政治上，投機的是最后一把,；在交朋友上,，交的是最后一個朋友。這都是信德崩潰,。
信德是其他四德的基礎,，因為它具有承載的功能。一個人的健康也好,，人生之路也好,，要是沒有信德作為一個基礎存在，那么仁德是假的,、義德也是假的,、禮德也是假的、智德也是空的,。因為沒有信念,、信仰、信德作為支撐,，來養(yǎng)育,，那一切都是空的。
像道家學說,，在觀人的時候,，無論是看你的相、看你的手,、看你的掌,、看你的氣場，還是看你的八字,、看你的四柱,，都離不開這個東西。像算命瞎子沒什么本事吧,，但是把你的四柱拿來一看,，就知道你缺什么,，是缺木還是缺水。他就是根據(jù)你生命場的時間點推算出來,，用數(shù)學的方式找到你將來肯定會患腎病,，因為他發(fā)現(xiàn)你這個智德缺乏，腎水很容易干枯,，這樣的人泌尿系統(tǒng),、腎臟系統(tǒng)當然容易出問題。你別以為他在瞎說,，他不是瞎說,，這里面有個數(shù)他掌握了。
象,、數(shù),、理、氣,，是我們掌握生命的一個關鍵,。認識人，認識我們生命,，用一元象數(shù)理氣,，通過這個德、通過這個道,、通過這個象,、通過這個氣，根據(jù)五德品格高低在體內(nèi)的分布情況,，來判斷自己的健康,，選擇如何去調(diào)節(jié)我們的健康。所以我們在認識這個修身和生命健康之間的關系上,，只要把這幾點把握住了，并且自己堅持去實踐,，就足夠了,。
實踐的方法是很多的，最簡單的就是抱著經(jīng)典反復地誦讀,。心開竅于舌,，舌開啟心氣就動，能量就能夠通過口腔進來,。古人說：語言可以明白,，但是聲音不可不知。就是說,，聲音是不可以用文字描述,，它是一種能量形態(tài),。你自己發(fā)出的聲音，受益的是你周圍,，受益的是你自己體內(nèi),。所以，開口用聲音來誦讀經(jīng)典,，受益的絕對是你自己,。誦讀道德的文章，教育的是你自己,。你自己體內(nèi)的百分之七十的成分是水,，體內(nèi)的能量就能在這種能量波、聲波之中,，得到調(diào)節(jié),，達到平衡，里面的善性因子,，就能夠更多地產(chǎn)生,，獲得根本性的健康。很多的疾病,，常常在經(jīng)典誦讀中常常不藥而愈,，不吃藥自己就慢慢好了，很多人覺得奇怪,，實際上這里面就含有這種能量波,、聲音波，在我們體內(nèi)的水中產(chǎn)生了振蕩,，引起了生物反應和自我調(diào)節(jié),。
因為西醫(yī)的觀點，這幾百年來都是在研究眼睛可以看得到的,，對于自身那個看不到的自我調(diào)節(jié)機制是陌生的,，甚至還要用藥物去醫(yī)治它、殺滅它,、破壞它,。但是，在中醫(yī),、在我們傳統(tǒng)道醫(yī)文化當中,，都是扶持它、調(diào)用它,、促進它,，包括中藥、包括各種方法,，包括自己的品格和能量,，都結合在一起,，來進入到生命的一個高級階段。
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