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陰陽模式的運(yùn)用 太極拳運(yùn)用【易經(jīng)】的變易原理，其中最為關(guān)鍵的所在,，就是變動(dòng)不居,，周流六虛，上下無常,，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要,，惟變所適。而在三十年前個(gè)人初練太極拳時(shí)的觀念,，就因缺乏了這種變動(dòng)不居的理論基礎(chǔ),，自感進(jìn)步不多，當(dāng)時(shí)對於拳經(jīng)所云,、老師所授,，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一些懷疑的態(tài)度。而三十年以來,，斷斷續(xù)續(xù)的若有所悟：原來【拳經(jīng)】所云,、老師所教的觀念，是一種已成功後的現(xiàn)象,，而在前人的論述中,，對於練習(xí)時(shí)這段歷階而趨的過程，卻未能交待清楚,，所以導(dǎo)致初學(xué)者不易理解,。 太極的陰陽思維，是中國人觀物體物的基本模式,，它被廣泛運(yùn)用於諸多技藝之中,。太極拳則是從身體的實(shí)踐中體會(huì)：如何動(dòng)與靜、剛與柔,、虛與實(shí),、輕沉和迅速兼?zhèn)洌挥忠柌浑x陰,、陰不離陽,、陰以陽為主、陽以陰為根,，等達(dá)到剛?cè)崮ΡU,、陰陽相濟(jì)的地步，方能算是「懂勁」,。再進(jìn)一步則要求達(dá)到忽陰忽陽,、陰陽無跡可尋的神明階段。 正因演練太極拳應(yīng)符合陰陽相濟(jì)和陰陽消長的道理,，練拳的時(shí)候,，當(dāng)左手推出時(shí)，右手必須內(nèi)收,，推出去的手要儘量延伸,，彷彿突然增長了許多；而內(nèi)收的手又好像突然短了許多，正如「渾身是手手非手」所形容的境界,。而推出去的手將延伸之勢一直達(dá)到身體兩側(cè)的少陽經(jīng)穴和足下的湧泉穴,，這樣才能形成內(nèi)外盪盪然的現(xiàn)象。 太極拳亦應(yīng)兼?zhèn)鋭偱c柔的條件,，若打起拳來輕柔飄盪,，軟弱無力，那麼只能稱之為「柔拳」,；若打起拳來虎虎生風(fēng),，那麼只能稱之為「剛?cè)埂Ｎ┯心苋崮軇?，心柔則柔，心剛則剛,，有輕有沉,，剛?cè)嵯酀?jì)，不但要?jiǎng)屿o合宜,，更要有靜如山岳,，動(dòng)如江河之勢，使之虛實(shí)兼?zhèn)?，急?yīng)緩隨,，方能稱為太極拳，這是陰與陽對立運(yùn)轉(zhuǎn)的原理,。 將「陰與陽」的思維模式實(shí)踐出來,，在拳經(jīng)中所提到的原則，凡有虛與實(shí),、快與慢,、剛與柔等，這三組概念既是相對,，也相互運(yùn)轉(zhuǎn),，如何將它靈活運(yùn)用於行拳之中，使之獲得統(tǒng)一,、和諧,，而不泥滯於一偏，這就需要理解這些相對並非固定不變的,，在「運(yùn)動(dòng)」中會(huì)發(fā)生變易,，如何使其中的一方在慢中生變化，自會(huì)取得中道,、諧調(diào),，這才是運(yùn)轉(zhuǎn)相生、得其中和的真諦。它完全表現(xiàn)於虛實(shí),、快慢,、剛?cè)岬膶?shí)踐工夫中，以下即就此加以析論： (一) 虛實(shí)的感悟 練太極拳的初步階段,，動(dòng)作是大虛大實(shí)的,，從兩腿前踞後弓，重心前七後三,，很容易看出虛實(shí)的變換,，重心的移轉(zhuǎn)相當(dāng)明顯。在這時(shí)期,，身體旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作也是大開大合的,，由外引內(nèi)，來幫助身體的鬆柔,。然而當(dāng)身體鬆至相當(dāng)?shù)某潭葧r(shí),，就逐漸從「由外引內(nèi)」而到「由內(nèi)而外」的階段，如此便進(jìn)入有虛實(shí)而不見虛實(shí)的境界了,。 在「有虛實(shí)而不見虛實(shí)」的階段,，身體應(yīng)該完全鬆沉，虛實(shí)的交替慬靠湧泉穴的旋轉(zhuǎn),，並配合環(huán)跳穴與膝骨深層極慢,，極細(xì)緻的動(dòng)作，如此則呈交叉進(jìn)行,，一如拳經(jīng)中所述的：「其根在腳,，發(fā)於腿，主宰於腰,?！挂簿褪钦f，動(dòng)作以腰脊和命門為軸心,，左右腰隙的兩腎交替為主,，這樣充實(shí)的內(nèi)勁亦是隱藏虛實(shí)之機(jī)，不動(dòng)則寂,，微動(dòng)則轉(zhuǎn),，靈活自然，控制自如,。修練至此一階段,，動(dòng)作的幅度小，從外表幾乎看不見明顯的招式,，「其象在內(nèi),，其內(nèi)勁不令人知」,。因此功夫愈高的人，內(nèi)象動(dòng)作的層次愈深,，變轉(zhuǎn)虛實(shí)時(shí),，也愈發(fā)輕靈圓活，邁步如貓行了,，這才是感悟了「虛實(shí)」自如的境界,。 (二) 慢到十分，才能快到十分 所謂「動(dòng)作要慢到十分,，才能快到十分靈到十分」,，個(gè)人所提出的這句話似乎很矛盾，許多人也不能理解,。其實(shí)動(dòng)作慢並非容易做到的事,，一般人只要刻意慢下來，動(dòng)作便會(huì)停頓,。如何能做到緩慢而又悠悠不絕,？這便需要下工夫了。 要做到綿綿不絕的慢,，首先的條件便是「鬆」，只要循序漸進(jìn)的練習(xí),，以纏絲旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作由外引內(nèi),，不斷向內(nèi)延伸鬆透，待整個(gè)身軀鬆如流體,，能如波浪般一波一波地往前推動(dòng),，其速度自然會(huì)緩慢。又因慢的緣故,，纏絲之勢才能更深入,，才得以清除體內(nèi)更多的障礙。由於體內(nèi)的障礙減少,，以至一舉一動(dòng)之間,，氣因而得以貫注於周身，動(dòng)作自會(huì)綿綿不斷,。 在另一方面而言,，體內(nèi)的空間因障礙減少而相對的加大，呼吸量因而大增,，也就能夠吸收和儲(chǔ)備更多自然的能量,；再加上身體內(nèi)外已經(jīng)鬆透，大小關(guān)節(jié)都能鬆開,，韌性亦強(qiáng),，而且所有的經(jīng)絡(luò)皆已暢通，此時(shí)不僅身體的動(dòng)作敏捷，反應(yīng)也較靈活,，正是所謂「渾身是手,、手非手」，終至一動(dòng)無有不動(dòng)了,。 總之,，練太極拳的人，必須從練習(xí)的過程中,，確實(shí)去體驗(yàn)「鬆」的道理,，功夫才能上身。否則怎樣練都只限於外形的運(yùn)動(dòng),，更無由體會(huì)太極拳的真精神了,。 (三) 沉肩墬肘 一般教太極拳的人，只要看見學(xué)生在練拳的過程中,，稍有聳肩的姿勢,，便會(huì)提醒道：「沉肩墬肘」，並把手放在學(xué)生的肩上,，用力往下壓,。他們認(rèn)為拳經(jīng)裡所謂的「沉肩墬肘」，是指一種姿勢或要領(lǐng),，練拳的人必須照著去做,，也就是說練拳時(shí)肩膀要一直保持鬆沉，絲毫不能聳起來,。 其實(shí)真正的「沉肩墬肘」不只能表面的鬆沉,，而是由肩膀向內(nèi)一直鬆到肩胛骨深處。因此,，它應(yīng)是一種目標(biāo),，一種功夫練成之後的現(xiàn)象。如果沒有經(jīng)過千錘百練,、鍥而不捨的努力,，是不能夠做到真正的鬆沉的。 以「摟膝拗步」為例,，如果只是壓低肩膀,，手臂平平向前伸，這樣的動(dòng)作只活動(dòng)了表面的肩頭部份,，並未達(dá)到深層的肌膚,，更不能帶動(dòng)體內(nèi)的器官，而達(dá)到按摩內(nèi)臟之效,。但是如果能夠做到真正的「沉肩墬肘」,，再配合坐腕,、突掌、舒指,，氣機(jī)便由肩部一波一波推進(jìn)到指間,，如此鎖骨、肩胛骨,、身軀內(nèi)部,，乃至體側(cè)的少陽經(jīng)都能得到運(yùn)動(dòng)。這才是徹底的動(dòng)到裡,、動(dòng)到深,，內(nèi)外也完全地貫串一氣。 (四) 依規(guī)矩而脫規(guī)矩 練習(xí)太極拳的拳架是一種導(dǎo)引,，學(xué)習(xí)者必須依照拳架的規(guī)定,，一招一招去練。也就是所謂的「依規(guī)矩」,。這是由外引內(nèi)的時(shí)期,，拳架的動(dòng)作可協(xié)助練習(xí)者筋骨鬆柔，呼吸量增加,。由於這個(gè)階段只是近於體操式的活動(dòng),，難免有時(shí)會(huì)讓心覺得枯燥無味。經(jīng)過長時(shí)期的練習(xí)後,，筋骨漸鬆,，體內(nèi)的障礙也清除了，呼吸量也擴(kuò)大了,，這時(shí)漸漸就會(huì)由後天吸入之氣引發(fā)先天之氣，而進(jìn)入半氣功階段,。這時(shí)才開始由內(nèi)而外,，動(dòng)作中帶有「氣」的現(xiàn)象，當(dāng)氣機(jī)愈煉愈旺,，身形也漸隨著先天而動(dòng),，姿勢開始變動(dòng)不拘，便是脫離規(guī)矩的階段了,。 其實(shí)身法原無一定,，但無定中有定，在人自用而已,，所謂「橫豎顛倒,，立坐臥挺，前俯後仰,，奇正相生,，迴旋倚側(cè),，攢躍皆中」。這都是隨氣之開合,，收放宰乎其中,。進(jìn)入這一階段，練拳時(shí)當(dāng)會(huì)覺得聲氣與自然宇宙相通,，此身非已,，不會(huì)再有俗世的束縛，內(nèi)心感到無可名狀的寧靜和喜悅,。 許多人練拳只懂得「依規(guī)矩」,，時(shí)時(shí)注意前踞後恭，將虛實(shí)固定在足的部份,，一心在招式上下功夫,；也有許多人練習(xí)多年，一招一式,，了然的心,，便志得意滿，以行家自居,。這樣的人對於練太極拳所應(yīng)追求的先天氣,，很難得到深刻的感受，而對太極拳就是「道」的道理,，更是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)悟了,，只有先除去一些成心成見，才能「脫規(guī)矩」而得真自在,。 三,、 性命雙修的實(shí)踐 從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為工商社會(huì)，太極拳它從搏擊自衛(wèi)而轉(zhuǎn)變?yōu)轲B(yǎng)生自力,。在中國人的民族性中,，對於「性」與「命」是視為一種身心安頓的工夫，所以道家講究身心的諧調(diào),，太極拳也因而被當(dāng)作富於智慧的養(yǎng)生法,。當(dāng)前海峽兩岸，以至中華身體文化所及的地區(qū),，正流行著「氣功熱」,，它被視為二十世紀(jì)進(jìn)入二十一世紀(jì)後，人類重要的保健運(yùn)動(dòng)之一,。太極拳完全符合氣功的原理,，甚至較一般氣功還要精緻而有效。以下即闡述其緣由： (一) 太極拳和養(yǎng)氣 練太極拳時(shí),，經(jīng)過由外引內(nèi),，由內(nèi)而外的階段,，終至內(nèi)外合一。到了內(nèi)外合一的時(shí)期,，便應(yīng)知道養(yǎng)氣,，也就是「精神魂魄意」與「心肝脾肺腎」之間的相互關(guān)係，否則只知道練不知養(yǎng),，正如只能開源而不知節(jié)流,，其效果必將大打折扣。我們觀察一個(gè)人的心情,，如果只能他感到悲傷或驚恐,，必定顯得神魂顛倒，失魂落魄,，這時(shí)原居於肝的魂,，原附於肺的魄均已脫離其所，因此他的肝和肺都會(huì)受到嚴(yán)重的傷害,。古訓(xùn)曾道：「多言傷氣」,、「多言必失」，話說多了必會(huì)消耗先天的元?dú)?，故多言傷氣,；而處世的?jīng)驗(yàn)中；多言便可能無意間因話不知約束而傷害了別人,，造成禍害,。如果別人反駁其或有更強(qiáng)烈的反應(yīng)，心中必定感到不悅,；即使已知錯(cuò)誤,，也往往不敢或不願(yuàn)承認(rèn)，不論是何種情形,，心理都不會(huì)平靜,，如此神就不能歸心了。 莊子曾提出「用志不分,，乃凝於神」的修養(yǎng)工夫,。人如果心猿意馬,，思緒不集中,，意志就與肝臟分離，使得脾臟的功能大大減弱了,，這就談不上修養(yǎng)之道,。 練拳的需要內(nèi)外兼修，「外」即指身體,，需將身體練得有彈性和韌性,；「內(nèi)」則指內(nèi)臟,，需以細(xì)緻的纏絲勁透過層層的肌膚，深入按摩內(nèi)臟,?！竷?nèi)」更應(yīng)指內(nèi)在的修養(yǎng)，時(shí)時(shí)做到無為篤靜,，令精,、神、魂,、魄及意,，不與五臟脫離，彼此相生相護(hù),。如此修練內(nèi)守,，久之自會(huì)中氣充沛，臻於「在身體內(nèi)百病難侵,，在精神上則百害難傷」,，這才是內(nèi)外修練的境界。 (二) 太極拳和鬆柔 「鬆柔」是一種運(yùn)動(dòng),，也是一種心理的訓(xùn)練,，現(xiàn)代人在緊張忙碌的生活中最感而需要。因此太極拳所提供的身心訓(xùn)練就是要掌握快慢的原理,。練陳氏太極拳應(yīng)先慢後快,，快而復(fù)慢。為什麼練拳架要先慢,？因?yàn)槁?，軟骨組織才不會(huì)受傷；因?yàn)槁?，才能漸漸向體向放鬆,；因?yàn)槁娇蓪夤噍數(shù)街茉鈽O細(xì)的微血管,；因?yàn)槁?，?jīng)脈才易以意氣貫注。這時(shí)期整個(gè)身軀的新陳代謝產(chǎn)生大循環(huán),，經(jīng)脈逐漸暢通,。待體內(nèi)臟腑的功能加強(qiáng)了，軟骨組織的韌性增加了,，即使動(dòng)作快,，勁道猛，也不易受傷,。此時(shí)應(yīng)逐漸快速度,，因動(dòng)作快時(shí),，落點(diǎn)就會(huì)剛猛，不過這種快不是強(qiáng)為之快,，而是極其自然的,。等到「鬆」與「快」的條件已齊備了，便可以意掌握快慢相間,，達(dá)到心柔剛?cè)?、心剛則剛的剛?cè)嵯酀?jì)的境地，整個(gè)身軀也由量變而達(dá)到質(zhì)變的層次了,。 當(dāng)身體的體質(zhì)改變之後,，練拳時(shí)已非浮陽在動(dòng)，而是內(nèi)動(dòng),。從外表看來,，不見其動(dòng)，但見其盪,；左右交替動(dòng)作時(shí),，看不見交接在何處，唯見全身鼓盪而上下交替時(shí)身體則呈波浪形起伏,，此時(shí)潛氣流暢,，行陰中之陰，正說明「不靜不見動(dòng)之奇」的道理,。 身體徹底放鬆之後,，當(dāng)求心意的放鬆，提升氣質(zhì),。心意的鬆透要靠「無為」,，所謂「任舉千萬語，不若清心寡欲」,，人處於俗世之中,，但求此心不受世俗所染，而常順其自然,，其身自安,，安之久，其心自定,；心定而神自靜,。一旦身安、心定,、神靜,，則人身之真氣自會(huì)日趨渾厚,，與大自然之氣相通了,。這種靜心澄慮的修養(yǎng),，使得身體內(nèi)部這個(gè)小宇宙與整個(gè)大宇宙之間，一氣流行,，融為一體,。長期練太極拳的人常表現(xiàn)得氣定神閒，天君泰然,，就是這種自然無為的精神表現(xiàn),。 (三) 運(yùn)勁摧堅(jiān) 【十三勢行功心解】中曾說：「運(yùn)動(dòng)如百煉鋼，無堅(jiān)不催」,。一般人常將這句話解釋為：太極拳的威力強(qiáng)大,，不論多大的障礙、多強(qiáng)的敵人都能催毀,，其實(shí)這所謂的障礙和敵人,，都在我們自己的身體裡面。 初生的嬰兒最接近自然狀態(tài),，但年歲漸長,，就會(huì)受到周遭的環(huán)境的污染，共由飲食中攝取了不均衡的營養(yǎng),，以及許多有害健康的添加物,。如此數(shù)十年來，體內(nèi)因而累積了不易消化的乳酸和毒素,，在身軀內(nèi)造成了重重的障礙,。而日常生活中的動(dòng)作，由於慣性的緣故,，多習(xí)慣於使用拙力,，這也是易於造成身軀僵硬的原因。 一般運(yùn)動(dòng)多限於身體外表和四肢的活動(dòng),，無法及於內(nèi)臟器官和不隨意肌,。太極拳則絲毫不用拙力，以虛靈頂勁,，氣沉丹田,，將身軀上下儘量延伸，令體內(nèi)的空間增大,，再配合纏絲運(yùn)氣的原理,，運(yùn)用陰陽摩盪、陰陽旋動(dòng)絞轉(zhuǎn)的方式,，對僵硬如鋼的身軀千捶百鍊,，務(wù)求儘量接近初生時(shí)的純靜鬆柔狀態(tài)。老子【道德經(jīng)】中所說的：「專氣致柔，能嬰兒乎,？」就是這個(gè)道理,。 如此經(jīng)年累月持續(xù)地練下去，體內(nèi)再堅(jiān)硬的障礙也有排除的一天,，而「一旦無障礙,，恍然悟大空」，許多道理都自能理解,，許多境界都自能領(lǐng)悟,，這時(shí)候內(nèi)心便能感受到前所未有的寧靜和喜樂。 如果一佪人練拳僅在外表招式上下工夫,，不能擺脫好勝好強(qiáng)的心理,，最終定與太極拳絕緣，無從體悟其中的奧妙,，這是一種缺憾,。 (四) 用意不用力 一般運(yùn)動(dòng)的目的常是為了讓肌肉結(jié)實(shí)，力氣增強(qiáng),，鍛鍊成健美的身材,，因此總要用很多力氣苦練。練太極拳的原則卻完全不一樣,，而是著重「用意不用力」,，也就是以「意氣君來骨肉臣」為原則。 許多人無法明白這個(gè)道理,，不免懷疑,；若不用力，力從何來,？練拳的意義又何在,？因此許多人練習(xí)推手，一旦與人交手就想比誰的力氣大,，誰能把對方推出去,，誰的工夫就算高。我甚至知道有一位拳友,，夜夜在廟宇裡苦練,，試圖搬動(dòng)重達(dá)八百斤的香爐，以為如此必可大大增進(jìn)推手功力,。結(jié)果數(shù)十年後,，他的功力非但沒有增進(jìn)，身體關(guān)節(jié)反而變得十分僵硬,。因?yàn)槿绻\(yùn)動(dòng)時(shí)只在表面下功夫,，渾身上下都是拙力,，經(jīng)絡(luò)氣血反而會(huì)因滯塞，令關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,。更因這樣的練拙力是非自然的,，所以反而容易造成運(yùn)動(dòng)傷害。 如果運(yùn)動(dòng)時(shí)是用意不用力,，意到時(shí)，氣亦到,，貫通周身經(jīng)脈,。人身的經(jīng)絡(luò)正如遍佈大地的溝渠，溝渠不塞則水流,；同樣的道理,，經(jīng)絡(luò)不閉則氣通。氣血毫無滯礙的經(jīng)由通暢的經(jīng)絡(luò),，滋潤了周遭的微血管,，彷彿大地尋到了灌溉，整個(gè)身心必然充滿了生命力,，身形因而輕敏靈活,，內(nèi)勁自然而然產(chǎn)生，而毫滯重之態(tài)了,。 結(jié)語 在中國的身體文化中,，能夠極高明而又平實(shí)的，太極拳應(yīng)是其中的翹處,。所以前人歸結(jié)經(jīng)驗(yàn)所成的【拳經(jīng)】,，幾乎是一篇濃縮了道家精華和陰陽哲理的練拳養(yǎng)生的總則。由於其中的含意精微而不易索解,，一般練拳者常無法耐心解讀,，甚或輕忽視之，這是一件遺憾的事,。其實(shí)每個(gè)人在長期演練的過程中,，就是為了要將些理論精華實(shí)踐出來，在不同的時(shí)代運(yùn)用不同的學(xué)理加以理解,，所以二十世紀(jì)末的中國人也應(yīng)該賦予新解說,，使它適應(yīng)於現(xiàn)代社會(huì)，在當(dāng)前工商社會(huì)的匆遽繁迫的生活中,，人們感受了遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)社會(huì)更大的壓力,，自然環(huán)境的品質(zhì)也愈低落，因此我們應(yīng)該再創(chuàng)新的「太極文化」,。 「太極文化」其實(shí)就是透過身心的自我安頓,，讓身與心和諧合一,，進(jìn)而調(diào)整與人、與自然的關(guān)係,。統(tǒng)一的精神中,，能夠不爭、去力,，也就是要除去有為的機(jī)心,，這樣地演練拳法才能感受到如此行雲(yún)流水，行乎所當(dāng)行的情趣,。因此練拳雖是小道,，但在道家的觀照中，卻可進(jìn)乎藝而通於道,，太極生活即是人生的一部份,，也是全體，只要善於體悟其中的道理,，不僅練拳行功易於掌握訣竅,，就是在人一生的生涯中也足可激發(fā)人的潛能，調(diào)整人生的態(tài)度,。否則將太極拳只當(dāng)作鬥力的搏擊術(shù),，即不能提高練的功力，也有失當(dāng)初前賢創(chuàng)拳的真諦,。自從師練拳以來,，經(jīng)久而略有所得，爰草此以就正於各界方家,，並衷心期望中國的太極文化能發(fā)揚(yáng)光大,。 |
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