道家與道教不同,，應(yīng)當(dāng)從實(shí)質(zhì)上去辨別,，要徹底弄清道家煉養(yǎng)功夫的內(nèi)含，這是首先必須解決的問(wèn)題,。中國(guó)道家的所謂道,是以研究解決生死問(wèn)題為核心的,。
　　生死是一種自然現(xiàn)象，我們?nèi)祟悗浊f(wàn)年以來(lái),，總是不斷的生,，不斷的死。有生必有死,，這也是一個(gè)自然規(guī)律,，任何人都不能例外。從這樣看來(lái),，生死二字,，根本不成為一個(gè)問(wèn)題，生是現(xiàn)存事實(shí),死也是必然趨勢(shì),，我們根本用不著去考慮這件事情; 持這樣觀點(diǎn)的人,，就是所謂"樂(lè)天知命派"。中國(guó)過(guò)去的儒家,，一般都是采取這樣的看法,。
　　任何人都喜歡生，任何人都厭惡死,，然而盡管你喜歡生,，生不能永，盡管你厭惡死,，死終要臨,。于是由情感出發(fā)，幻想有一個(gè)主宰者,，我們的或生或死,，完全取決于他的喜惡,。我們要想長(zhǎng)生，惟有靠近他,，哀懇他,，討他的歡喜。這就是世界上一切宗教的起源,。如中國(guó)的道教,，歐洲的基督教，小亞細(xì)亞一帶的回教等皆是,。這完全是一種消極的,、怯弱的、投降的表現(xiàn),，我們可以叫他為"吁天祈福派",。
　　人身實(shí)際，不過(guò)是一部很復(fù)雜靈巧的機(jī)器,。然而在我們平常的生活中,，與及因種種溝外因素而引起的身體變化中，仔細(xì)觀察,，并不是一個(gè)不可測(cè)識(shí)的東西,，他之所以病、衰,、老,、死等現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展,，也是有他一定的規(guī)律,，并不是完全不能掌握或左右的事情。因之研究什么是對(duì)身體不利的,，什么是對(duì)身體有利的,，哪些情況能致疾病早衰，哪些情況能使無(wú)病康強(qiáng),，并且由之進(jìn)一步,，要使完全掌握生死權(quán)衡，逃脫自然規(guī)律,，與大自然的老,、衰、病,、死作斗爭(zhēng)，這就只有中國(guó)的道家了,。我這里叫他為"與天爭(zhēng)衡派",。這是東方中國(guó)特有的學(xué)說(shuō),，世界上從沒(méi)有人敢揭出這樣的標(biāo)幟。
　　所以真正的道家,，就是研究如何延長(zhǎng)生命,，并實(shí)踐延長(zhǎng)生命方法的有學(xué)問(wèn)的人。如魏伯陽(yáng),、葛洪,、許旌陽(yáng)、呂純陽(yáng),、張紫陽(yáng),、張三豐等人，就是道家的典型人物,。道家與道教不同,；教，惟恐人不信,；但家,，則是隱晦的。即如上面所舉諸人,，他們并沒(méi)有公開傳教,，而且就在著作里面，都是隱語(yǔ)譬喻,，從沒(méi)有明顯說(shuō)出他們的方法究竟,，但他們對(duì)于生命的看法，則是認(rèn)為自己完全可以掌握,，所謂"我命在我不由天",、"盜奪天地，逆運(yùn)造化",、"改形免世厄,，號(hào)之為真人"等等，在他們的著作里,，到處都是充滿這種氣氛的,。這是一種積極的、英勇的,、斗爭(zhēng)的姿態(tài),，與宗教家的姿態(tài)，恰恰是尖銳的對(duì)立,，沒(méi)有絲毫共通之點(diǎn),。道家當(dāng)中也有仙學(xué)、道學(xué)的區(qū)分,。如我上面所講的,，正是道家當(dāng)中的仙學(xué)南宗身外陰陽(yáng)學(xué)派, 是道家當(dāng)中最高深,、最隱密、從不公開傳授的學(xué)說(shuō),，所謂"雖愚昧野人得之,、立躋圣位"。又說(shuō)："百二十歲,，也可還丹",。至于道家當(dāng)中的道學(xué)北宗，本身陰陽(yáng),、性雙修學(xué)派,，則是純賴自力苦修之漸法，一步一步,，逐級(jí)上升,，故傳授比較廣闊，但內(nèi)中的某一些關(guān)鍵問(wèn)題,，如玄關(guān)奧旨,、藥物先后、末后大著等,，除了你功候已到,，老師絕不會(huì)輕易傳授。盡管他們的書上仿佛已經(jīng)說(shuō)完說(shuō)透,，其實(shí)訣中有訣,，法外有法，如伍沖虛還切問(wèn)二十載于曹還陽(yáng)呢,！如偶有所得,，妄自尊大，則一指之差,，千山之隔,，未有不半途而廢者！"道學(xué)一派起源,，最早當(dāng)上溯到《周易》,、《老子》和《內(nèi)經(jīng)》?！兑住啡眨?一陰一陽(yáng)之謂道",。易之象數(shù)，無(wú)極而太極,，太極生兩儀陰陽(yáng),，以至四象八卦，六十四卦，三百八十四爻,，化化無(wú)窮,。放之則彌六合，卷之則退藏于密,，復(fù)歸于無(wú)極。此即天人一氣,，三才一貫之理,，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，有形無(wú)形,，皆莫能外者,。老子亦曰："道生一，一生二,，二生三,，三生萬(wàn)物"。又曰："谷神不死,，是謂玄牝,，玄牝之門，是謂天地根,。"則其中已隱含玄關(guān)一竅,，本身陰陽(yáng)入手之秘，其義深矣,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》整個(gè)第一卷之《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》《金匱真言論》等四篇，皆是修道之準(zhǔn)則,。從歷史角度看,，仙學(xué)與神仙、方伎,、醫(yī)經(jīng),、房中、陰陽(yáng)有一定瓜葛,；道學(xué)與道家,、陰陽(yáng)家、醫(yī)經(jīng),、雜家,、兵家有直接聯(lián)系，二者是明顯不同的兩個(gè)系統(tǒng),。后來(lái)東漢魏伯陽(yáng)作《參同契》,，總結(jié)古代仙學(xué)煉丹與道學(xué)修道之精髓，明言大易、黃老,、爐火之三者,，如根莖枝葉花果之相連。蓋大易明陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之理,；黃老言養(yǎng)性調(diào)攝之玄,，爐火賅三元丹法之秘，總攝內(nèi)外二丹,，事雖有異,，其理一也。純陽(yáng)呂祖,，繼踵《參同》,。傳至張紫陽(yáng)，著《悟真篇》,，號(hào)稱南宗,，其《外篇》雖亦強(qiáng)調(diào)見性，然猶是以身外陰陽(yáng)之人元丹法為主,。五傳白祖玉蟾,，則已有轉(zhuǎn)重體內(nèi)陰陽(yáng)，并與佛法禪宗合流之勢(shì),，而開北派七真清凈法門之先河,。金元之際，外族強(qiáng)盛,，北派挺興,，廣傳漸法，并且教道并傳,，是其特點(diǎn),。再后至明之陸潛虛創(chuàng)東派，清之李涵虛創(chuàng)西派,，則是南北二派之折衷學(xué)說(shuō),，并且都不公開傳授。此上是中國(guó)丹道家的主流,，其他小派支流,，真?zhèn)位祀s，難為憑準(zhǔn),，不去講他們了,。至于中國(guó)道教的起源，最早當(dāng)遠(yuǎn)溯殷商之巫師,，他們也是巫醫(yī),，都是說(shuō)神說(shuō)鬼，帶有特異功能的，到了漢末三國(guó),，于吉?jiǎng)?chuàng)"太平道",，張陵、張魯祖孫創(chuàng)"五斗米道",，其四代張盛遷居江西之龍虎山,，形成"正一天師道"，都是假托老子而創(chuàng)立的,，帶有嚴(yán)重迷信色彩,，也帶有政治色彩。唐宋兩代道教都得到政府的支持,。金元之際，本是道家的邱長(zhǎng)春得元太祖的信任,，奉為帝師,，總管天下道教，于是道家與道教統(tǒng)一起來(lái),，道教中有道家,，但究竟不多，道家中也有道教,，但畢竟不以教為主,。實(shí)際上，道家以出世為宗,，借陰陽(yáng)而修出陰陽(yáng),，多帶有獨(dú)善其身的傾向；而道教則完全是世俗社會(huì)團(tuán)體,，以禳災(zāi)祈福,，科禁符篆為主，種種活動(dòng),，都離不開廣大的社會(huì)群眾信仰和支持為基礎(chǔ),，是入世的，與道家的出世恰恰是背道而馳的,。
　　道是一種途徑,，一種規(guī)律，也是一種方法,，所謂諸子百家,，皆各有其道。而這里所說(shuō)道家的道,，就是延長(zhǎng)壽命的方法,，不老長(zhǎng)生的途徑。他們是否真正達(dá)到了他們的目的？那是值得研究的另一回事,。不過(guò)他們確是提出了這樣的口號(hào),，并且沿著這一方向邁進(jìn)，也就是他們所謂的煉丹和修道,。因此他們可說(shuō)是純粹的自然科學(xué)者,，專門研究改造人體工程，揭開人體生命奧秘的導(dǎo)師,，并不是裝模做樣的說(shuō)神說(shuō)鬼,，持齋茹素等事如一般人的所謂道。嚴(yán)格他說(shuō),，他們應(yīng)當(dāng)叫做"丹道家"以與一般的道教劃清界限才是,！或者也許有人要說(shuō)，你是隨你的好惡,，故意抬高道家的身份吧,？好在他們的著作都還存在，請(qǐng)你去翻開《參同契》,、《抱樸子》,、《石函記》、《銅符鐵券》,、《入藥鏡》,、純陽(yáng)詩(shī)詞（內(nèi)中乩筆及后人附會(huì)之作應(yīng)除開）、《悟真篇》,、三豐《玄要篇》及清凈功夢(mèng)中的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,、《老子》、《莊子》,、《性命圭旨》,、《伍柳仙宗》、《性命法訣明指》,、《唱道真言》,、《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》、《道書十二種》等（按劉悟元道書十二種也有《參同契》,、《悟真篇》,，但講的是清凈之事，此緣仙學(xué)與道學(xué)事雖不同,，理則一致,，宜知之），仔細(xì)看看,，就可知道我不是隨我的好惡,，信口雌黃了,。