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課程設(shè)計的狹義理解是指擬定一門課程的組織形式和組織結(jié)構(gòu),，它的三大基礎(chǔ)是學(xué)科,、社會、學(xué)生,，在不同的教育觀,、課程觀支配下，這種形式與結(jié)構(gòu)也會發(fā)生相應(yīng)的變化?，F(xiàn)代課程在不斷尋求自身的變革,，從學(xué)科、目標(biāo),、計劃走向經(jīng)驗,、對話，課程設(shè)計的取向和意義也不斷隨之變化發(fā)展,，有注重知識因素設(shè)計的工具取向,，有注重社會因素設(shè)計的實踐取向，還有注重學(xué)習(xí)者因素設(shè)計的人本取向,。
晚近的課程設(shè)計,，已從專注于靜態(tài)的結(jié)構(gòu)、形式轉(zhuǎn)向動態(tài)的,、連續(xù)性的,、發(fā)展性的作業(yè)，幾乎可以同“課程開發(fā)”同義使用,，在學(xué)校課程設(shè)計中,，這種意味尤為明顯，因為學(xué)校是課程真正實施的主要場所,，學(xué)校的課程設(shè)計,，必須同時關(guān)注課程的目標(biāo),、計劃、內(nèi)容,、實施策略與評價,，既關(guān)注我們設(shè)計的學(xué)校課程在什么時期，采用什么方式,，在什么地點,，由何人開展實施，否則課程設(shè)計的意義在學(xué)校是弱小的,，甚至是無用的,。晚近的學(xué)校課程設(shè)計中，工具取向,，實踐取向與人本取向并非孤立甚至對立的存在,，而是有機地、辯證地統(tǒng)一起來,，并且相互作用,，并兼顧“公共性”、“適切性”,、“超前性”的原則,。
本文中的學(xué)校課程設(shè)計，即是學(xué)校中兼顧學(xué)科知識,、學(xué)生特點,、社會需要的，包括目標(biāo),、計劃,、內(nèi)容、實施策略與評價的連續(xù)性作業(yè),。
兒童的個性化發(fā)展,，更是一個廣為運用且意義豐富的術(shù)語，榮格認為：個性化就是人在生命過程中變得越來越富于個性,。兒童的個性化發(fā)展,，從心理學(xué)與教育學(xué)整合的角度出發(fā)，應(yīng)該是立足主體性,、獨特性,、差異性的發(fā)展，是個體的和諧個性的最大發(fā)展（這是教育學(xué)尤為強調(diào)的）,，本文中的兒童個性化發(fā)展,，是指在和諧發(fā)展的前提下，兒童主體性、獨特性,、差異性的最大發(fā)展,，是兒童現(xiàn)實個性不斷向著理想個性發(fā)展的過程,。
毫無疑問,，學(xué)校課程設(shè)計對兒童的個性化發(fā)展將起著重要的、乃至決定性的作用,。簡單地說,，就是學(xué)校課程設(shè)計將決定著學(xué)校教什么、怎么教,、教得如何等一系列作業(yè),，這些作業(yè)是直接作用于兒童的，將對兒童的個性化發(fā)展產(chǎn)生直接的影響,。那么,，在促進學(xué)生個性化發(fā)展的過程中，學(xué)校課程設(shè)計將如何更好地作為呢,？本文將結(jié)合學(xué)校省十五重點規(guī)劃課題《為每一個兒童設(shè)計課程——個性化教學(xué)的研究》談一些想法,、做法與愿景。
困惑與思考
一,、困惑
我們的教育要培養(yǎng)什么樣的人,？是會說話的機器，還是獨立自主的,、有思想的,、有尊嚴的、充滿活力的人,？沒有人愿意選擇前者,，但我們卻在不自覺地制造前者。素質(zhì)教育的提倡與實施,，給教育帶來了清新風(fēng)氣,，新課程的實踐也讓大家精神振奮，然應(yīng)試教育的復(fù)辟回潮,，素質(zhì)教育的曲解變異,，新課程的水土不服，使教育再次面臨拷問,。僅就學(xué)校的課程設(shè)計與兒童的個性發(fā)展方面（當(dāng)然,，這兩方面是緊密聯(lián)系甚至是互為因果的）來看，就存在以下困惑：
?。ㄒ唬W(xué)校課程設(shè)計的不足
學(xué)校課程是指包含國家課程,、地方課程、校本課程在內(nèi)的在學(xué)校中發(fā)生及實施的課程。因此,，學(xué)校課程設(shè)計既可以指向靜態(tài)的課程計劃層面（如編寫的教材）,，也可以指向動態(tài)的課程實踐層面（如課堂教學(xué)）。近幾年來的學(xué)校課程設(shè)計已大有改觀,，但在以下方面依然顯現(xiàn)不足,。
如學(xué)校課程設(shè)計的機械化現(xiàn)象。雖然自新課程實驗以來,，在全國及各省之內(nèi),，出現(xiàn)了“一綱多本”（現(xiàn)在不稱教學(xué)大綱，但這樣概括更容易理解）,，許多學(xué)校也很愿意根據(jù)自身特點選用一些不同版本的教材,，但只要高考與中考的統(tǒng)一命題制度存在，學(xué)校課程設(shè)計的多樣化局面很難真正形成,，全省,、全市甚至全國共用一本教材的機械化場面仍將“蔚為壯觀”，地方與學(xué)校在這方面的個性終將得不到明顯體現(xiàn),。
如學(xué)校課程設(shè)計的泡沫化現(xiàn)象,。學(xué)校在課程設(shè)計方面已獲得了相應(yīng)的權(quán)力，但由于設(shè)計要求與能力的矛盾,，使許多校本課程,、地方課程存在“泡沫化”的傾向，無法在課堂中真正實施,，無法真正滿足地方學(xué)校學(xué)生的需要,，明顯滯后于時代的快速發(fā)展。
如學(xué)校課程設(shè)計的僭越性現(xiàn)象,。教育要為人的發(fā)展服務(wù),，學(xué)校課程設(shè)計的最終指向是人的健康發(fā)展，讓課程更好地適應(yīng)兒童已成為響亮的口號,。但在具體的實踐中,，強迫兒童去適應(yīng)課程的現(xiàn)象，依然存在甚至是普遍存在的,，這是人們在把握課程與人的發(fā)展關(guān)系上的失調(diào),，是課程對人本身的僭越。
?。ǘ﹥和瘋€性發(fā)展的異化
兒童的個性應(yīng)是豐富多彩的,，每個兒童的個性應(yīng)是與眾不同的，兒童在各個階段的個性發(fā)展也是各具特點的,，弗洛伊德,、埃里克森等專家已作出了詳細的建構(gòu)與論述,。但在現(xiàn)實世界中，許多兒童的個性發(fā)展出現(xiàn)了異常甚至是異化,。
如兒童個性的標(biāo)準化發(fā)展,。兒童的個性發(fā)展有規(guī)律，但絕不應(yīng)該是標(biāo)準化的,。千人一面,、異口同聲等“標(biāo)準化”現(xiàn)象在學(xué)校教育中頻頻出現(xiàn)絕對不容樂觀，那意味著獨特性的喪失,，意味著多彩快樂的兒童生活提前結(jié)束,。同樣，現(xiàn)在的兒童出現(xiàn)的缺乏主動參與精神,，缺乏自己的想法或掩蓋自己真實想法的現(xiàn)象，意味著主體性的缺乏,，造成一代兒童軟弱的個性,，這也是兒童個性標(biāo)準化發(fā)展的一種反映。
如兒童個性的割裂發(fā)展,。兒童個性的健康發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)為兒童整體的進步,、和諧的發(fā)展。但現(xiàn)實社會中,，我們常常會發(fā)現(xiàn),，許多兒童畸型發(fā)展，并非是生理畸形,，而是個性畸形,，象高分低能、重理輕文,、忽視體育鍛煉,、放棄基本的藝術(shù)熏陶等，意味著個性畸形發(fā)展的開始,，并將逐漸背離個性協(xié)調(diào)發(fā)展的理想,。此外，兒童言行不一也會對個性割裂發(fā)展起到推波助瀾的作用,。
二,、思考
學(xué)校課程設(shè)計的不足、兒童個性發(fā)展的異化,，使兒童個性化發(fā)展受到負面影響,，我們希望的個性化發(fā)展，是基于協(xié)調(diào)發(fā)展的主體性,、獨特性,、差異性的最大發(fā)展，需要學(xué)校教育的積極作用，因此,，提升學(xué)校的課程設(shè)計水平是我們必須思考的問題,。
首先是課程觀的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。不同的人在不同的時代,，在不同的情境中,，對課程觀的建構(gòu)是不同的，比較典型的課程觀有課程即學(xué)科,，課程即目標(biāo),，課程即計劃，課程即經(jīng)驗,，課程即對話等,。我們認為，在課程現(xiàn)代化的進程中,，“課程即師生之間的對話”是很有見地的,。
課程不再是跑道，而應(yīng)成為跑的過程本身,。帕司納等課程學(xué)者認為“課程是一個情境化的社會過程”,，“課程是一系列事件”，“課程是學(xué)生有機會學(xué)習(xí)的東西”,，“課程是由師生交互作用而產(chǎn)生的一種不斷生成的建構(gòu)”,。我們認為，課程只有在學(xué)習(xí)者參與的情況下才稱之為課程,，否則只能是無人問津的“資料與資源”,；課程只有發(fā)生實際的作用（引起學(xué)生的變化）才能稱之為課程，否則只能是“一種假設(shè)”,，是“靜態(tài)的文本”,，課程需要目標(biāo)，需要計劃,，但不僅僅是目標(biāo)與計劃,，而應(yīng)包括實現(xiàn)目標(biāo)與計劃的過程。
這樣的課程觀,，也許有助于我們把握課程的現(xiàn)代意義,，避免讓學(xué)生的學(xué)與教師的教游離于課程之外，更好地把課程設(shè)計與學(xué)生,、教師結(jié)合起來,，更好地在學(xué)校課程設(shè)計中關(guān)照師生的個性發(fā)展。
其次是設(shè)計視域的整合,，學(xué)校的課程設(shè)計,，應(yīng)是把知識因素,、社會需求與兒童發(fā)展融合起來，不能片面強調(diào)其中的一個方面,。目前盛行的學(xué)科主義課程設(shè)計脫離現(xiàn)實生活,，彼此割裂，對學(xué)生的個性發(fā)展不僅無益,，而且有害,，而所謂的“兒童中心”的課程設(shè)計，我們認為也是不可取,、不可行的,，教育要讓學(xué)生的生活變得更美好，不能僅僅著眼于學(xué)生的自然成長,，而是最佳發(fā)展,，雖然最佳永遠不存在，但可以向著更佳靠攏,，如何把三者很好地整合,，是學(xué)校課程設(shè)計要花大力氣研究的。同樣,，個性與規(guī)則的妥協(xié)也十分重要，兒童個性要充分發(fā)展,，是否可以踐踏規(guī)則,？現(xiàn)有規(guī)則如果限制了大多數(shù)兒童的個性發(fā)展，是否需要修改,？在改善學(xué)校課程設(shè)計與促進兒童個性化發(fā)展的過程中,，個性與規(guī)則必須得到妥協(xié)與諒解。
再次是課程設(shè)計能力的培養(yǎng),，包括目標(biāo)的確立,，計劃的制定，內(nèi)容的采用,，教材的編寫,，方法的選擇，評價的實施等等,，這一系列能力的培養(yǎng),，需要設(shè)計者的思考，更需要設(shè)計者在實踐中獲得經(jīng)驗,，而校本課程的設(shè)計開發(fā),，國家課程的校本化實施均是這種經(jīng)驗獲得的重要場所。
基于這樣的背景和思考,，我們提出了“為每一個兒童設(shè)計課程”的構(gòu)想,，試圖通過全納課程,、個別化課程及個性化課程的設(shè)計，提升學(xué)校課程設(shè)計理念,，提高學(xué)校課程設(shè)計能力,，逐步發(fā)展兒童的個性化學(xué)習(xí)能力，促進兒童的個性化發(fā)展,。 ( 詳細資料請參見 學(xué)校十五課題研究方案 )
方法與行動
一,、基本方法
“為每一個兒童設(shè)計課程”的研究，不僅需要我們在理論層面探索,，更需要我們根據(jù)學(xué)校的實際,，在行動中研究，讓全體教師結(jié)合自己的教學(xué)實踐共同研究,，因此,，本研究在方法上突出校本行動的取向與草根化研究的取向。
?。ㄒ唬┬１拘袆拥娜∠?
校本行動,，既突出以學(xué)校為本位，從學(xué)校實際出發(fā),，為了學(xué)校發(fā)展的意義,，也強調(diào)在行動中研究，以行動作為研究載體的意義,。
“為每一個兒童設(shè)計課程”的實施,，其主體應(yīng)該是“師生共同體”，即學(xué)校中的教師,，根據(jù)學(xué)校的實際,、學(xué)生實際及自身的特點而設(shè)計的課程，具有很強的校本性,。
“為每一個兒童設(shè)計課程”的研究,，更注重實踐中的嘗試，是研究者（教師）直接把設(shè)計方案作用于自己,，作用于學(xué)生的行動,，也包括在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的行動,，具有很強的行動性,。
當(dāng)然，在校本行動的過程中,，也需要行動者從教育科研的基本規(guī)范出發(fā),，貫穿有意識的設(shè)計，有控制的實施,，有價值的反思,，進入一種研究的狀態(tài),。
（二）草根化研究的取向
“草根化”研究是一種比喻,，也是一種形容,。在本文中,，草根化研究主要是要強調(diào)學(xué)校教育科研的平民化和實踐性,，強調(diào)學(xué)校教育科研的“根”在“一線教師群體”，在“課堂”,。
二、主要行動
“為每一個兒童設(shè)計課程”的研究實踐,，主要包括國家課程的個性化教學(xué)與校本課程的個性化開發(fā)兩大方面,。
其中，校本課程的個性化開發(fā)是學(xué)校九五主課題《 開設(shè)微型課程,，優(yōu)化課程內(nèi)容形態(tài) 》研究成果的運用與深化。在九五期間已經(jīng)構(gòu)建的微型課程體系的基礎(chǔ)上,，著眼于已有微型課程的實施和評價,，增加以泰伯文化為主體的吳文化綜合實踐活動,，強化以民族器樂為主的藝術(shù)選修課程及基于學(xué)生個人特點的體育選修活動,，較好的體現(xiàn)了“為每一個兒童設(shè)計課程”的思想。
本文重點闡述的是“為每一個兒童設(shè)計課程”思想在國家課程中的體現(xiàn)與實施,，我們主要從三個維度進行嘗試，一是面向全體學(xué)生的全納課程設(shè)計,，二是關(guān)照部分學(xué)生的個別化課程設(shè)計,，三是立足課堂的個性化課程設(shè)計，即個性化教學(xué),。
?。ㄒ唬┤{課程的設(shè)計
全納課程是伴隨著全納教育誕生的，全納教育的最初運用是在特殊教育領(lǐng)域,，而晚近出現(xiàn)的廣義的全納教育是指面向?qū)W校中全體學(xué)生的教育,，我們采用的全納課程基于廣義的全納教育理念，是指面向?qū)W校所有學(xué)生的課程,，是整合了兒童所有維度發(fā)展的基本課程,，包括國家課程中所有學(xué)科的基礎(chǔ)核心知識、道德規(guī)范,、健康運動,、藝術(shù)活動及基本生活技能等，也包括學(xué)校設(shè)計的班隊活動,，部分綜合實踐活動等等,，要求全校學(xué)生共同參與，共同發(fā)展,。（范例可參見專著《為每一個兒童設(shè)計課程》 P43 “ 今天,，你讀了沒有 ”）
全納課程的設(shè)計是“為每一個兒設(shè)計課程”的基本意義。
?。ǘ﹤€別化課程的設(shè)計
我們可以把“為每一個兒童課程”理解為每一個兒童單獨設(shè)計各自的課程,，即個別化課程設(shè)計，通常也稱個別化教學(xué),。
所謂“個別化教學(xué)”,，由于文化背景和所處時代的不同，目前尚無統(tǒng)一完備的定義,，但諸多描述中,，有幾點我們是可以理解認同的：①因人而異的教學(xué)，②自我決定與進行的教學(xué),，③適應(yīng)特殊學(xué)習(xí)需要的教學(xué),，④適應(yīng)環(huán)境的教學(xué)，⑤適應(yīng)并發(fā)展個性的教學(xué)。
為每一個兒童設(shè)計課程,，個別化教學(xué)是一條較為理想的途徑,，但在實踐中很難如愿。因為制定個別化教學(xué)方案不僅對教師能力的要求很高,，比如診斷學(xué)生學(xué)習(xí)水平的能力,，認識學(xué)生通性的能力，了解和運用個別化教學(xué)的能力,，運用社會各資源解決班級中學(xué)生因個別差異引起的種種問題的能力等,，而且工作量過于巨大，個別化教學(xué)擁有的經(jīng)驗和資源尚不夠豐富,，已有的經(jīng)驗不僅有著無法避免的缺陷,，也還面臨著本土化的考驗，教師的每一次個別化教學(xué)方案的制定都需要大量的籌備工作,，在目前的狀態(tài)下全面實施的可能性不大,，只能是個別教師在個別班級中有計劃的實施，甚至只能是部分教師在班級中選擇典型學(xué)生進行研究,。 (范例可參見專著《為每一個兒童設(shè)計課程》P28“ 小文的個人學(xué)習(xí)計劃 ”P35“ 別樣的幸福 ”),。
個別化課程設(shè)計是“為每一個兒童設(shè)計課程 ”的應(yīng)有之義。
?。ㄈ﹤€性化課程的設(shè)計
個性化課程設(shè)計,，其主要反映為個性化教學(xué)，它是“為每一個兒童設(shè)計課程”的核心,。個性化教學(xué)要求我們在實施國家課程,、地方課程、校本課程的時候,，特別是在實施課堂教學(xué)的時候,，盡量兼顧教師個性特點與學(xué)生個性特點，綜合地方,、學(xué)校,、班級、教材特點及具體的情境特點,，選擇合適的教與學(xué)的方法,，從而獲得相對令人滿意的教學(xué)效果。
具體從以下幾個方面入手：
1,、教學(xué)目標(biāo)的開放性構(gòu)建策略
我們認同教學(xué)目標(biāo)是具有一定的可預(yù)知性,、可操作性、具體性與普遍性的觀點,，同時，又認識到課程教學(xué)目標(biāo)具有過程性、不可預(yù)知性及隨機性,、個體性,。所以我們設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)，是一個開放性的目標(biāo)系統(tǒng),，包含預(yù)設(shè)性目標(biāo),、生成性目標(biāo)兩大方面。
我們在構(gòu)建學(xué)習(xí)目標(biāo)時,，內(nèi)容上,，追求知識、技能,、智慧,、情感、美與德性的統(tǒng)一,；形式上,，注意主體目標(biāo)生成的過程性及在具體情境中產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)。因而每一堂課中,，既有預(yù)設(shè)性的目標(biāo),，又有生成性目標(biāo)。我們堅持“下要保底,，上不封頂,，各盡其能”的目標(biāo)確定原則，讓不同的學(xué)生在不同的高度跳一跳摘到果子,，共同感受成功,。數(shù)學(xué)中同一道應(yīng)用題，甲學(xué)生要有三種解法,，乙學(xué)生只需要掌握一種基本解法,；英語課上，有的學(xué)生以背誦的方式記住課文,，有的則以表演的方式反映課文內(nèi)容……
在研究過程中,，研究教師們提高了認識，認為在操作中預(yù)設(shè)性目標(biāo),、生成性目標(biāo)要有機整合,。認識到“生成性目標(biāo)”取向的基本宗旨是通過活動過程培養(yǎng)學(xué)生獲得以知識體系為支持的批判性和創(chuàng)造性的思維能力，這種活動是使學(xué)生進入“知識本質(zhì)”的過程,。所以,，應(yīng)把視點放在認知過程和解決問題過程上。在生成性目標(biāo)的構(gòu)建步驟方面,，大家認為可以分為三個基本的步驟：第一步是構(gòu)筑生成問題的情景,，可以通過知識體系的清晰構(gòu)建形成支持基礎(chǔ),，讓學(xué)生“能”提出問題；創(chuàng)設(shè)自主平臺和民主氛圍,，鼓勵自由表達,，發(fā)展學(xué)生質(zhì)疑精神與能力，讓學(xué)生“敢”提出問題,。第二步是在動態(tài)過程中確定科學(xué)合理的生成性目標(biāo),。第三步是實現(xiàn)生成性目標(biāo)的達成。其中,，第二步對教師的教育智慧提出了極大的挑戰(zhàn),。我們期望通過每一節(jié)課的錘煉，提高老師們對生成性目標(biāo)的把握,。
2,、教學(xué)內(nèi)容的人本化處理策略
“人本化”的教學(xué)理念強調(diào)“以人為本”，從學(xué)生的生活世界出發(fā),，以尊重學(xué)生人格為基點,，以師生之間的情感為紐帶，以培養(yǎng)完善的個性,、促進潛能的充分發(fā)展為主要特征,。
我們認為教材是重要的，但不是唯一的,；教材是有用的,，但不是萬能的。我們打破教材的“神圣”地位,，將原有的教材人本化處理,。努力使教學(xué)內(nèi)容貼近人的生活經(jīng)驗，貼近人的生活實際,，符合人的興趣要求,，照顧人的個性特長，努力使教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)本地區(qū),、本學(xué)校,、本班級的兒童。我們尊重“兒童文化”,，發(fā)揮“童心”,、“童趣”的課程價值，針對不同學(xué)生的愛好要求,，適時適度地開發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)容,。
人本化處理是對統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容的二度開發(fā)，是一種增刪調(diào)度,，其二度開發(fā)的出發(fā)點和歸宿是學(xué)生,。學(xué)生的生活經(jīng)驗,、生活實際，興趣要求都是各不相同,、豐富多彩的,，因而，教學(xué)內(nèi)容的人本化處理,，最大限度地考慮每一位兒童的個性特點，富有個性化的色彩,。當(dāng)然我們不是一味迎合學(xué)生,，我們會考慮教材間必要的邏輯順序，我們同樣尊重教師的個性特點,，發(fā)揮教師課程開發(fā)者的作用,。教學(xué)內(nèi)容的人本化處理，包括對教材的遴選,、調(diào)整,，局部的改編、整合,、補充,、拓展等，反映主體的個性,，從而促進兒童個性方面的和諧發(fā)展,，促進教師教學(xué)個性的充分發(fā)揮。探索中,，我們認為“人本化處理”策略應(yīng)該追求教學(xué)內(nèi)容的“生活性”,、“趣味性”、“動態(tài)性”和“開放性”,。我們在以下具體方法上進行了嘗試：
?、賹⒔滩膬?nèi)容整合 在使用教材時教師要深入理解教材，領(lǐng)會編者意圖,，同時允許教師根據(jù)學(xué)生的認識規(guī)律和本班學(xué)生實際水平適當(dāng)調(diào)整教材內(nèi)容的先后順序,，或與其他學(xué)科整合，提高教學(xué)資源的利用效度,。如語文《長城》一文的學(xué)習(xí),，可與社會課上了解修筑長城的歷史及名勝古跡一課，音樂課上欣賞,、學(xué)唱《長城謠》相結(jié)合,，從而讓學(xué)生更全面地去了解長城?？茖W(xué)教學(xué)中,，《認識螞蟻》這個內(nèi)容,，如果根據(jù)教材安排的順序，那么當(dāng)教學(xué)時,，師生會一個螞蟻也觀察不到（因為那時的氣候已經(jīng)不適合螞蟻在戶外活動）,。所以我校的科學(xué)教師就將教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)提前。數(shù)學(xué)《垂直》一課的內(nèi)容中,，教材先安排教學(xué)從一點向已知直線畫的線段中垂直線段最短的知識,，然后安排教學(xué)怎樣畫垂直線段的方法。我校錢老師認為這兩個內(nèi)容先后調(diào)換教學(xué)會更科學(xué),，于是,，她將“垂直線段最短的內(nèi)容”移后教學(xué)，先教學(xué)畫垂直線段的方法,，然后讓學(xué)生在畫垂線段練習(xí)的過程中去探索垂直線段最短的知識,。事實證明，她的策略非常成功,，教學(xué)效果很好,。當(dāng)然將教材內(nèi)容前后調(diào)整不能隨心所欲，應(yīng)該謹慎使用,，必要時需要備課組的論證,。
②將教材本土化改造 教材中涉及的具體事例,、情景,，可能遠離本地學(xué)生的生活，我們設(shè)想對其進行本土化改造,，找準教材內(nèi)容與學(xué)生生活實際的“切入點”,，創(chuàng)設(shè)兩者相結(jié)合的情境學(xué)習(xí)新課，使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活,，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與參與的積極性,。至于如何改造,，可能會面臨多種選擇,，這就取決于主體的個性，不作過分統(tǒng)一的要求,。
低年級語文《春到梅花山》一課,，作者描寫了南京梅花山的美麗景色,，我們的學(xué)生絕大部分未曾到過梅花山，但無錫的梅園有許多學(xué)生聽說過,，也去過,。因此，教學(xué)中,，預(yù)先布置學(xué)生去了解梅園梅花的情況,，課始安排學(xué)生匯報所了解的內(nèi)容,。這樣的引入，貼近學(xué)生的生活,，溝通了書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系,，使學(xué)生真切的感受語文的確在身邊，從而消除對語文教材的陌生感,，上課時學(xué)生便能與作者進行自然對話,，加深體驗。這樣,，對教材進行本地化改造,，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，正是我們現(xiàn)代語文學(xué)習(xí)所需要的,。
另外，課文里有關(guān)地理位置,、氣候環(huán)境,、方言名詞等內(nèi)容與本地不一樣，或不符合現(xiàn)實,，教師可根據(jù)本地情況進行改造,。數(shù)學(xué)中有很多例題所要求的教具或?qū)W具在教學(xué)中很難準備，我們的數(shù)學(xué)教師就適當(dāng)?shù)膶⑦@些題目改為容易準備學(xué)具的題目,，這樣的改造不僅不會降低原題的功能,，還更有利于操作與理解。
?、蹖⒔滩呐c生活,、時代相貼近 很多課文敘述的事件、時間發(fā)生在以前,，甚至上世紀等,，遠離學(xué)生的生活，教學(xué)新課前,，可以嘗試讓學(xué)生講述與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的生活,、近階段發(fā)生的事件，這樣更貼近學(xué)生生活,、時代,，拉近教材與現(xiàn)代學(xué)生的距離。
比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《土壤和我們》一課這內(nèi)容后,，他們了解了土壤為人類所做的貢獻,，通過調(diào)查還了解人類的哪些行為對土壤早成了破壞，從而產(chǎn)生了開展保護土壤的行動的愿望,。這時就可以利用學(xué)生內(nèi)心的美好愿望,，結(jié)合“國家土地日”教育這一契機,，不失時機地指導(dǎo)學(xué)生制作保護土地的小報，到社會上去宣傳土地保護的方法與思想,，或組織學(xué)生給有關(guān)部門寫信,、參與社會實踐等。
?、茉黾友a充一些內(nèi)容 “補充”是人本化處理策略中常用的方法,。我們嘗試補充生活中蘊涵的學(xué)科知識的例子，或?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容和生活情境結(jié)合起來導(dǎo)入新課,；嘗試在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容補充無錫地區(qū)的相關(guān)知識,；我們嘗試在完成教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，補充學(xué)生感興趣的或生活中需要的相關(guān)內(nèi)容,。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望,，滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需要。比如四年級組舉行放風(fēng)箏比賽后,，關(guān)于風(fēng)箏的話題成了信息技術(shù)課的研究內(nèi)容,，五年級探討數(shù)字編碼的規(guī)律與應(yīng)用，同學(xué)們把身份證號碼,、手機號碼帶進了數(shù)學(xué)課程,。語文教師在教好原有教材的基礎(chǔ)上延伸擴展，依據(jù)師生雙方的興趣與特點及個性風(fēng)格,，提供文章供學(xué)生泛讀,。如根據(jù)學(xué)生的年齡特點，低年級推薦一些民間故事,、童話故事,，中高年級推薦一些兒童文學(xué)、雜文隨筆,、科學(xué)漫畫等書籍,，允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要，讀不同種類的書籍,。如學(xué)了課文《爭吵》,，便推薦學(xué)生閱讀亞米契斯的《愛的教育》。春天到了,，布置學(xué)生自學(xué)相關(guān)的描寫春天的古詩,、名家的作品。上課時,，請學(xué)生把這些文章介紹給大家,，然后一起學(xué)習(xí)這些文章。這樣，不僅使學(xué)生鞏固了已學(xué)到的內(nèi)容和方法,，而且大大拓寬了學(xué)生的知識,。
3、教學(xué)形式方法的多樣化選擇策略
在研究過程中教師通過學(xué)習(xí)了解了各種教學(xué)形式及方法,，并在實踐中鍛煉了合理選擇教學(xué)形式和方法的能力,。這種合理包括適合“這個”教學(xué)內(nèi)容、適合“這個”班級群體的風(fēng)格,、適合自己的風(fēng)格,。
同時，我們引導(dǎo)學(xué)生體驗什么是接受性學(xué)習(xí),，什么是探究性學(xué)習(xí),，什么是合作學(xué)習(xí)，然后指導(dǎo)學(xué)生找到自己最喜歡的,、最有效的學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí),。研究性學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí),、體驗性學(xué)習(xí),、實踐性學(xué)習(xí)，這些新的學(xué)習(xí)方式和傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)一起,，構(gòu)成了多樣化的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生參與并投入到學(xué)習(xí)活動中去,，真正成為學(xué)習(xí)的主體,，也讓學(xué)生開始有個性地學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)拼音時,，教師把超市搬進了課堂,，將枯燥的拼音教學(xué)寓于豐富多彩的生活世界中，課堂成了“商場”,，學(xué)生成了“顧客”,。有的老師把課堂搬進了大自然，師生沐浴著和風(fēng)細雨,，在藍天白云下學(xué)習(xí)關(guān)于春天的詞語,，朗讀關(guān)于春天的詩句，觀察周圍春天的景色,，抒發(fā)熱愛春天的情感,。在學(xué)習(xí)《只有一個地球時》善長電腦的語文老師則把課堂搬進了電腦房，讓孩子們在網(wǎng)絡(luò)世界中搜集信息,，處理信息,，把語文課與科學(xué)課、社會課融為一體,。課外還有同學(xué)對全班同學(xué)的課外閱讀情況進行調(diào)查統(tǒng)計,，并且向全校同學(xué)倡議：不要只盯著童話故事,，要多閱讀科技類書籍，從小要增強科技意識,。五⑴班的同學(xué)學(xué)習(xí)“調(diào)查與統(tǒng)計”的內(nèi)容時,，直接走進聽課老師中，調(diào)查聽課老師有關(guān)信息,。五⑸班的同學(xué)自告奮勇地為學(xué)校大草坪設(shè)計美化方案,，從中明白了什么叫設(shè)計，怎樣的設(shè)計才是有意義的設(shè)計……
課堂上,，教師根據(jù)多元智能理論,，采用匹配與失配策略科學(xué)合理的綜合各種教學(xué)形式與方法。在“情境創(chuàng)設(shè)”,、“游戲開展”,、“歌謠使用” 、“全身反應(yīng)法”,、“任務(wù)型教學(xué)法”等教學(xué)形式方法的操作策略上我們積累了很好的經(jīng)驗,。
信息技術(shù)在教學(xué)中的運用受到高度重視。我們嘗試了信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合,。在研究中,，我們提出將一個知識點的課件設(shè)計成一個小資源庫，這樣在教學(xué)過程中可以滿足不同教師,、不同班級,、不同環(huán)節(jié)上的個性化選擇。這樣不僅為個性化教學(xué)提供了環(huán)境支持,，還大大提高了課件的使用效度,。
4、教學(xué)評價的多元化實施策略
評價作為課程與教學(xué)的一個有機組成部分,，應(yīng)充分發(fā)揮其應(yīng)有的發(fā)展功能和激勵功能,，淡化甄別功能和選拔功能。個性化的教學(xué)評價應(yīng)該是多元的,。我們的評價主體,，除了老師以外，還有學(xué)生,、家長以及其他學(xué)習(xí)團體,。評價內(nèi)容，不再局限于學(xué)科知識,，能力,、興趣、特長等也納入了評價的范疇。不同的學(xué)生,，基礎(chǔ)不同,，發(fā)展的水平也不同，因此評價的標(biāo)準也就自然不同,，不再過分追求統(tǒng)一,，而是根據(jù)每一位學(xué)生的實際情況，靈活地進行彈性設(shè)計,， 100分可以得優(yōu)秀,，而有的同學(xué)80分也能得優(yōu)秀，有的學(xué)生橫向比也許只能屬于及格,，但縱向和他過去比,，也許已能評為良好；評價方式,，更是追求多元,，紙筆測驗法當(dāng)然要運用，但不是唯一的,，個性分析法,、活動展示、成果展覽法,、檔案袋評價等,，對不同的學(xué)生采取不同的評價方式，以取得不同的效果,?？傊谠u價設(shè)計中,，我們努力把量化評價與質(zhì)性評價結(jié)合起來，讓學(xué)生的內(nèi)心有真切的成功感受,，看到自身成長的軌跡,。
如《非常泰伯》就是在拍完《泰伯小故事》后以新聞發(fā)布會的形式上的一節(jié)綜合實踐活動課。課上,，教師讓同一個拍攝小組的學(xué)生相互評價在拍戲過程中的感受,。還特地邀請文化站的站長進行評價。這樣多角度的評價使學(xué)生在受到同學(xué)老師的肯定的同時,，對自己有了進一步的了解,。通過這種不斷的綜合性的評價，師生雙方都得到了不同的發(fā)展,，個性也得到了進一步的完善,。
在作文教學(xué)時，教師們注意培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和自信，平時指導(dǎo)學(xué)生加強閱讀,、注意觀察,、積累。評改時采用了師評,、小組評,、生生互評等形式，班級開辟“我來當(dāng)賈島”,、“作文超市”等陣地,，使學(xué)生在評價、評改中提高了寫作水平和評價能力,。同時嘗試了將評價主體擴展到家長的操作,，如語文學(xué)科，利用家長會,，請家長為展示的學(xué)生作文打等第等,。
我們認為選用的各種評價方式、手段要兼顧所有學(xué)生,，設(shè)計與學(xué)生個性相匹配的方式,、手段。教師上課時要根據(jù)“評價資源庫”科學(xué)調(diào)用各種合適的方式,、手段,。教師要積累整合優(yōu)化的經(jīng)驗，以期能熟練運用,，發(fā)揮評價最佳功能,。
經(jīng)驗與愿景
我們認為，“為每一個兒童設(shè)計課程”是一種先進的教育教學(xué)理念,，需要我們長期為之努力,，五年的實踐，有了些許收獲,，也令我們站得更高,，看得更遠。
一,、基本經(jīng)驗
學(xué)校課程設(shè)計理念的提升與實踐的改進,，促進了兒童的個性化學(xué)習(xí)，并最終促進了兒童的個性化發(fā)展,，同時也促進了教師的個性化發(fā)展,。
（一）兒童的個性化學(xué)習(xí)
兒童的個性化學(xué)習(xí)是兒童個性化發(fā)展的重要體現(xiàn),，是本研究的切入點,。兒童個性化學(xué)習(xí)的促進,，主要通過個性化學(xué)習(xí)策略的運用與兒童文化的培育來達成。
1,、個性化學(xué)習(xí)策略的運用
?、艙P長匹配策略所謂匹配策略，就是針對學(xué)生的長處進行教學(xué)設(shè)計,，使學(xué)生的個性特長更加突出,。
①學(xué)習(xí)課程的協(xié)同匹配
由于課程設(shè)置的越來越細化與社會對人的能力的需求越來越綜合化的矛盾日益明顯,，以及學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異,，導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)科傾向過早地顯露出來。如何實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展呢,？加強學(xué)科內(nèi)容的相互滲透,，通過協(xié)同教學(xué)內(nèi)容來全面發(fā)展學(xué)生的智力是一條途徑。即在保證核心科目性質(zhì)不變的前提下,，盡可能將各學(xué)科的內(nèi)容之間形成互補,，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出綜合的特征，讓具有不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生在每一科學(xué)習(xí)中都能找到適合自己的感應(yīng)點,，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,。不同學(xué)科側(cè)重學(xué)生不同能力的發(fā)展，而教學(xué)內(nèi)容的綜合特性必然促使學(xué)生綜合能力的提高,。如在語文學(xué)科教學(xué)中適當(dāng)融入一些理科知識或者外語的成分,，從而使語文水平不高但理科成績較好或者外語成績好的學(xué)生有了用武之地，學(xué)生在語文課堂中找到了學(xué)習(xí)信心,，提高了學(xué)習(xí)興趣,。同樣，在理科教學(xué)中,，恰當(dāng)?shù)厝谌胛目浦R,，也有利于提高理科成績不好但文科成績好的學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
?、趯W(xué)習(xí)風(fēng)格的協(xié)同匹配
在感知事物或解決問題的過程中,，有的學(xué)生善于分析，有的學(xué)生善于綜合,，有的學(xué)生擅長對信息進行整體加工,，有的學(xué)生則注意對信息的細節(jié)性加工,。而在解決具體問題時,，比較簡單的問題，整體把握效果更好,；比較復(fù)雜的問題,，對細節(jié)進行分析整理,，可能處理起來會更快，思路更清晰,，更有條理性,。這只是由于認知方式的不同而形成的不同的認知風(fēng)格，并不是能力上的優(yōu)劣,。在教學(xué)中,，就要恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置問題，讓不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的才能,，獲得成功的喜悅,。如對不需要過多思考的問題，可以讓場依存型學(xué)生回答,，以發(fā)揮其整體直覺把握的特長,，從而引導(dǎo)場獨立型學(xué)生學(xué)習(xí)整體把握的方法，鍛煉直覺感受的能力,。遇到一下子難以解決的問題,，則可以讓場獨立型學(xué)生表現(xiàn)一下，讓他們具體詳盡地表述自己的思維過程,，以幫助場依存型學(xué)生了解解題思路,、過程、策略,，逐漸發(fā)展其邏輯分析能力,。不僅如此，通過自我評價和相互評價,，不同認知風(fēng)格的學(xué)生還能夠相互啟發(fā),，取長補短。場獨立型學(xué)生通過對場依存型學(xué)生的整體直覺能力的評價,，學(xué)會了積極地簡化思維過程,；場依存型學(xué)生通過對場獨立型學(xué)生清晰的分析、推理過程的評價,，則學(xué)會了適時運用邏輯分析的策略,。這樣，通過相互評價和自我評價,，以及各種信息的反饋,，可以不斷調(diào)節(jié)不同認知風(fēng)格學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，促進學(xué)生形成良好的思維方式和認知習(xí)慣,。
?、蹖W(xué)習(xí)興趣的協(xié)同匹配
培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教育學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)動機，激活學(xué)習(xí)狀態(tài),，發(fā)揮學(xué)生潛能的重要手段,。我們主要從以下幾點入手：第一,，明確學(xué)習(xí)目的和意義，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)需求,。明確學(xué)習(xí)目的,，旨在使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的社會意義和個人意義，明確作為一個學(xué)生的責(zé)任和義務(wù),，從而增強學(xué)生的責(zé)任感,，促使其自覺地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)目的教育不僅包括思想道德教育,、理想前途教育,、義務(wù)責(zé)任教育等，還應(yīng)包括各門具體學(xué)科,、各種學(xué)習(xí)活動的地位,、作用教育，以及將學(xué)科知識與實際運用緊密聯(lián)系的意識教育,。也就是說,，每門學(xué)科，每個章節(jié),、每個課題都要有明確的目的要求,，具體的知識落實，這樣可以更好地激發(fā)學(xué)生的求知欲望,。第二,，啟發(fā)式、情境式教學(xué),，可激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的直接興趣,。靈活多樣的教學(xué)方法可以引起學(xué)生對新鮮刺激的不斷探索。課堂上教師充分利用啟發(fā)式教學(xué),，不斷啟發(fā)學(xué)生思考,，不斷刺激學(xué)生的思維，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,；而在教學(xué)中不斷創(chuàng)設(shè)“問題情境”,，則可以引起學(xué)生“認識沖突”，增強教學(xué)的形象性,、生動性和趣味性,，激發(fā)學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)習(xí)興趣,。第三,，適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，時常的成功體驗,，可以激勵學(xué)習(xí)動機,。適度的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是學(xué)生通過努力可以達到的目標(biāo),。適度學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn),，可以讓學(xué)生得到戰(zhàn)勝困難、實現(xiàn)目標(biāo)后的成功愉悅,，體驗到獲得成功的滿足,，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力,。過易的學(xué)習(xí)目標(biāo),，不能引起學(xué)生成就感的滿足，而難以形成動機,；而太難的學(xué)習(xí)目標(biāo),，會因難以達到而使學(xué)生望而卻步。第四,，培養(yǎng)獨立進取的個性,，使學(xué)生自我激勵。幫助學(xué)生養(yǎng)成獨立進取的個性,，使之能夠不斷進行自我激勵,，是教育的重要功能之一。而學(xué)生獨立進取個性的培養(yǎng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,、學(xué)習(xí)動機密切相關(guān),。學(xué)生個性是積極進取還是消極退縮，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,。因此,，教師注意培養(yǎng)學(xué)生積極進取的上進心，遠大的理想抱負,，并將之內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動,，使之持續(xù)推動學(xué)生學(xué)習(xí)活動的高效率運行；同時,，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生將個人的行為融入達到集體之中,，形成相互促進、相互幫助的良性競爭,，用集體氛圍來促進個體的強烈愿望,，培養(yǎng)學(xué)生正確、強烈的學(xué)習(xí)興趣,。
?、苷J知方式的匹配策略
教師在備課、上課時,，充分考慮學(xué)生認知方式的差異,，根據(jù)學(xué)生的不同認知方式選擇有利于發(fā)揮其長處的教學(xué)方法和策略,，合理組織和安排學(xué)習(xí)內(nèi)容和課型結(jié)構(gòu)，力求使教師的授課內(nèi)容,、問題設(shè)計及啟發(fā),、課堂安排、授課方式等與學(xué)生的認知方式匹配,，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，提高教學(xué)效率。
?、蒲a短失配策略
所謂失配策略,，就是針對學(xué)生的短處或劣勢進行教學(xué)設(shè)計，使學(xué)生獲得相對全面的發(fā)展,，避免畸形發(fā)展,。
①學(xué)習(xí)風(fēng)格方面的失配策略
場獨立型學(xué)生由于不輕信權(quán)威,，敢于堅持自己經(jīng)過認真思考而認為正確的答案,，而場依存型學(xué)生則容易受到周圍環(huán)境的影響，尤其是自己熟悉,、喜愛的人的影響,。課堂上，老師籠統(tǒng)地問“是不是”,、“對不對”,，很容易使場依存型學(xué)生失去進一步思考問題和掌握方法的機會。因此,，對場依存型學(xué)生就要適時適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)策略：第一,，在場獨立型學(xué)生陳述個人見解時，要求場依存型學(xué)生進行評價,，通過評價,，使他們能夠較為具體地了解那些值得學(xué)習(xí)和需要改進的地方。第二,，有意創(chuàng)設(shè)多種認知情景,，如在處理選擇題、閱讀理解題時,，可有意識地讓學(xué)生去理解正確答案與錯誤答案的差異,，通過比較，了解內(nèi)部標(biāo)準與外部指標(biāo)的不一致性,，逐步培養(yǎng)其批判性思維,。第三，通過組織場依存型學(xué)生的小組討論，逐步培養(yǎng)其發(fā)表個人見解的習(xí)慣和能力,。需要說明的是,，小組討論要注意兩點：一是注意不同認知風(fēng)格學(xué)生的搭配，避免同種類型的學(xué)生過于集中,；二是充分考慮場依存型學(xué)生易受外界影響的特性,，強化學(xué)生之間的相互討論，相互辯難,。
②學(xué)習(xí)能力方面的失配策略
學(xué)習(xí)動機與學(xué)生學(xué)習(xí)有著密切關(guān)系,。學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生對學(xué)習(xí)保持一種積極的態(tài)度,，而學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生則常常消極地對待學(xué)習(xí)，注意力容易轉(zhuǎn)移,，不夠集中,。因此，教師要注意選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容,，具體分析學(xué)生的學(xué)習(xí)動機,，并加強信息反饋，及時了解學(xué)生的評價,，積極幫助各層次的學(xué)生,，尤其是學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，使他們獲得獎勵和肯定的機會,。另外,， 不同能力水平的學(xué)生對教師的依賴性是不同的。學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生較學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生更需要有耐心,、同情心的老師的幫助,。因此，教師在對學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生進行幫助時,，要采取個別化教學(xué)方式,，幫助他們樹立信心，設(shè)身處地地為他們著想,，耐心幫助他們克服學(xué)習(xí)中的困難,。在這一過程中，教師既是學(xué)生行為的診斷者,，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,。采取“發(fā)展積極歸因傾向”策略也是一條途徑，歸因傾向作為一種強有力的人格特征,，主要通過學(xué)生的成就動機,，學(xué)生對待學(xué)習(xí)任務(wù)的態(tài)度和行為方式，來影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生的歸因有兩種傾向,，一種為內(nèi)部歸因,，一種為外部歸因。內(nèi)部歸因是把自己從事的活動及活動的結(jié)果歸因于自身的內(nèi)部因素,；外部歸因正好相反,，認為自己受命運和他人左右，外部因素對自己影響是決定性的,。研究表明,，學(xué)習(xí)能力較差、經(jīng)常失敗的學(xué)生常常有外部歸因傾向,，他們把失敗的責(zé)任歸因于家庭,、教師和學(xué)校，因而對家庭,、教師和學(xué)校產(chǎn)生強烈的不滿,，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸的情緒。為此,，教師在教學(xué)中要采取“發(fā)展積極歸因趨向”策略,，訓(xùn)練學(xué)生對自己的學(xué)業(yè)成敗進行客觀而積極的評價和歸因。
?、壅J知方式的失配策略
有意識的失配策略一開始實施時,，會在一定程度上影響學(xué)生知識的獲得，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)速度慢,，學(xué)得少,，學(xué)生難以理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，但由于它是針對學(xué)生的欠缺進行設(shè)計的,，有助于彌補學(xué)生因認知方式差異而產(chǎn)生的欠缺,，有利于心理機能和學(xué)業(yè)能力的均衡發(fā)展，另外,，學(xué)習(xí)內(nèi)容,、學(xué)習(xí)環(huán)境的千變?nèi)f化，也要求學(xué)生均衡發(fā)展,，學(xué)會采用不同的認知方式,。
教學(xué)過程的有意識失配與無意識失配是有根本區(qū)別的。有意識失配是明知其短而補之,，有明確的彌補目標(biāo),，有具體的彌補措施；無意識失配則缺乏對學(xué)生認知方式的辯識,，不知道何為長處何為短處,，更談不上彌補的目標(biāo)的和方法。
⑶ 發(fā)展個性策略
?、籴槍W(xué)生年齡和心理特征采取教學(xué)策略
學(xué)生對教師的要求和期望隨年齡的增長而變化,。年齡小的學(xué)生喜歡富有同情心、支持自己的教師,，他們希望老師處理問題公平,、公正，教學(xué)內(nèi)容新穎有趣,；高年級的學(xué)生則喜歡學(xué)科知識豐富,、教學(xué)能力強的教師，他們對教師的評價主要在根據(jù)自己對教學(xué)的理解,，而不是情感因素,。因此對年齡偏小的學(xué)生應(yīng)偏重于選擇能引起師生認同的和情感共鳴的教學(xué)策略。
學(xué)生對地位和需要的意識隨年齡的增長而提高,。小學(xué)階段的學(xué)生雖然喜歡聽到老師的表揚和同學(xué)的好評,，但這種意識還不是很強烈,。大些的學(xué)生就很明顯地意識到對地位和權(quán)威的需要,，表現(xiàn)為從內(nèi)心渴望得到老師和同學(xué)的贊揚，尤其是別人對自己智力活動成果的贊揚,。因此,，教學(xué)中，教師應(yīng)針對不同年齡的學(xué)生,，采用不同的教學(xué)策略,。
②針對學(xué)生注意力保持特點采取教學(xué)策略
學(xué)生注意力保持的時間隨年齡的增長而提高,。通常年齡較小的學(xué)生注意力集中時間較短,，年齡較大的學(xué)生注意力集中時間較長。小學(xué)生注意力集中時間一般為 15分鐘左右,，中學(xué)生則可達到30分鐘左右,。因此，適當(dāng)?shù)刈儞Q教學(xué)方法,，合理地分配教學(xué)時間等,，可以有效地保證學(xué)生的注意力集中時間，避免學(xué)生注意力分散或因教得不當(dāng)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒,。
?、坩槍W(xué)生認知發(fā)展水平采取教學(xué)策略
學(xué)生的認知發(fā)展與所處環(huán)境以及認知結(jié)構(gòu)有著密切的關(guān)系。認知結(jié)構(gòu)是學(xué)生在一個時期所具有的,、有組織的認知的總和,。因此，調(diào)整認知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)新的經(jīng)驗和方法,，有組織,、有指導(dǎo)地進行教學(xué)，是促進學(xué)生認知發(fā)展的重要手段,。不同年齡段的學(xué)生的認知水平是不一樣的,。恰當(dāng)運用認知策略，有利于學(xué)生認知水平的發(fā)展,。作為教師,，要注意研究學(xué)生的認知發(fā)展情況，適應(yīng)學(xué)生認知發(fā)展的需要,，采取適合學(xué)生認知發(fā)展的辦法,，讓學(xué)生在活動中獲得知識和認知能力。
?、芫C合考慮學(xué)生的客觀差異采取教學(xué)策略
學(xué)生個體差異的多樣性,，教學(xué)內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)的多樣性，社會對人才需要的多樣性,，決定了學(xué)習(xí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生個性方法的多樣與靈活,。學(xué)校的指導(dǎo)思想、教學(xué)體制,、課程結(jié)構(gòu),、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法,、教學(xué)組織形式,、教學(xué)管理、考試制度等方方面面,，都要為學(xué)生個性發(fā)展提供良好的條件,，為不同發(fā)展方向、不同發(fā)展水平,、不同個性特長的學(xué)生提供全新的發(fā)展空間,。
個性化學(xué)習(xí)策略的運用，有效地促進了兒童的個性化學(xué)習(xí),，并促進了兒童的個性化發(fā)展,。
2、兒童文化的培育
兒童文化在我們的校園中總是客觀存在的,，它體現(xiàn)了兒童生活的意義和價值,。校園中學(xué)生的一言一行都體現(xiàn)著兒童文化，甚至可以說校園里的一切文化都是兒童文化或于兒童文化密不可分,，兒童的個性化學(xué)習(xí)與兒童文化也是密不可分的,，我們努力培育一種舒展的,、智慧的、多樣的兒童文化,，對兒童的個性化學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響,。
①讓“受抑文化”得到合理發(fā)展,。
從不同文化交流的角度考察,，成人文化是“權(quán)威文化”，一貫占主導(dǎo)地位,，兒童文化則是一種“受抑文化”,。教師如果以成人的眼光來否定、排斥兒童文化,，以訓(xùn),、壓、統(tǒng)的方式來管制兒童自由的文化天空,，剝奪兒童根據(jù)自己的愛好來選擇文化內(nèi)容與形式的權(quán)利,。如果兒童的精神空間中只有家長或教師所認同的成人化的規(guī)范文化，那兒童也就失去了童年生活的豐富色彩,，失去了童性的律動,，成了學(xué)習(xí)是一切、精神生活貧乏的小大人,，這顯然是與我們關(guān)懷人性,、培養(yǎng)健全人格的教育目標(biāo)是相悖的,。我們通過心理視角的轉(zhuǎn)換,，站在孩子的角度來看兒童文化的合理性，給它以合理地位,，讓它在具有較大自由度的空間中生長,、開花，以豐富的精神養(yǎng)料滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,，使他們的內(nèi)心世界由此而變得多姿多彩,。從教師——學(xué)生的層面看，學(xué)生是學(xué)校的主人,。既曰主人,，就該對學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展具有“評頭論足”“指點工作”的權(quán)利，在創(chuàng)建省綠色學(xué)校的過程中,，我們把學(xué)生在校園文化建設(shè)中的建議權(quán)還給他們,。例如組織孩子們給校長寫建議信，在設(shè)計小花園中的綠色宣傳標(biāo)語時,，請學(xué)生設(shè)計名稱等等,。在這些校園文化活動中閃爍著學(xué)生智慧的光芒,。再比如，一年一度開展的兒童節(jié),、藝術(shù)節(jié),、學(xué)科特色活動，從策劃到組織我們都盡可能地由學(xué)生來做主,。我們轉(zhuǎn)變教育觀念,，以人為本，以兒童的發(fā)展為本,，讓兒童在校園文化活動中獲得健康發(fā)展,。
②給“幼稚文化”以必要指導(dǎo),。
由于兒童年齡和閱歷的限制,，兒童文化還是一種粗放型的幼稚文化，是非未辨,、良莠并存,。教師以向?qū)А㈩檰?、合作者的身份幫助學(xué)生辨別是非,，去劣存優(yōu)，摒棄低級,、消極,、庸俗的文化渣滓，與學(xué)生共同構(gòu)建健康,、活潑,、向上的兒童文化大廈。我們的教師在欣賞,、認同兒童文化中許多合理成分的同時,，找到了使它發(fā)展、豐富和提升的恰當(dāng)途徑,，使它在滿足兒童需要,、尊重兒童權(quán)利的同時，也達到讓文化春風(fēng)化雨般影響學(xué)生的教育目的,。例如,，許多孩子喜歡玩玩具，收集了不少這方面的東西,，并且經(jīng)常在同學(xué)之中交流切磋,。我們就尊重學(xué)生在“玩具”這個方面的愛好，并且看到它在豐富學(xué)生課余生活,，陶冶情操方面的有利因素,。六年級的老師們就引導(dǎo)學(xué)生搜集各類玩具,，指導(dǎo)學(xué)生從玩具所反映的功能、制作原理,、設(shè)計入手,，并且進行分類、欣賞,、交流,，還建立了專門的“玩具”網(wǎng)站，提升了“玩玩具”的品位和內(nèi)涵,。
目前,，我校正在構(gòu)建學(xué)習(xí)化的校園，把教師的不斷學(xué)習(xí),、終身學(xué)習(xí)作為提升學(xué)校,、教師和兒童文化品位的必要手段。同時加強家長學(xué)校建設(shè),，努力減少非主流文化的負面影響,。誠然，多數(shù)家長是愿意支持和配合學(xué)校教育的,，也期待子女向較高文化層次發(fā)展,，不少家長不僅督促子女的學(xué)習(xí)，還投資讓子女學(xué)書畫,、練鋼琴,、補功課。但由于多數(shù)家長的文化水準不高,，當(dāng)子女逐漸成長,，見聞增廣、獨立性明顯之時,，家長在文化指導(dǎo)上就逐漸跟不上,，難以把握子女的文化活動,。在有些家庭中甚至形成了不良的家庭文化環(huán)境,。為此，我們建立了家長學(xué)校,，通過家校通,、家校論壇對家長進行必要的指導(dǎo)，施加影響,，對提高家庭教育的素質(zhì),，改善家庭文化，抵制各種不良影響,，起到了極其重要的意義,。
?、圩?#8220;多樣文化”得到多元發(fā)展。
兒童個性的多樣性,、差異性決定了兒童文化是多樣化的文化,。而兒童喜新穎、容易接受新信息,，又決定了兒童文化是多變的,。我們清楚地看到了兒童文化的多樣性、差異性,，變異性,，鼓勵兒童的多樣性發(fā)展。我們學(xué)校通過開展多種多樣的活動讓豐富多彩的兒童文化有展現(xiàn)的機會,，并將其融入到學(xué)校規(guī)范文化之中,，使前者在后者的肯定和包容中充分擴展更加多樣、深化,；學(xué)校規(guī)范文化中引入學(xué)生文化后,，更有活力，切合兒童的多種需要,，形成對兒童具有強大吸引力的文化磁場,。通過各種教育教學(xué)途徑，對學(xué)生進行文學(xué),、藝術(shù),、音樂、美學(xué),、時事,、政治、哲學(xué),、倫理,、現(xiàn)代科技新知識的教育，擴大學(xué)生的視野,，幫助他們克服思想上的片面性和文化上的局限性,。將審美教育滲透在各學(xué)科教學(xué)、校內(nèi)活動以及師生的個別交往中,，幫助學(xué)生提高審美情趣,，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和體驗事物的美，由追求感性美,、形式美到追求理性美,、內(nèi)容美，追求自然,、健康,、高尚的美,，從而使心理需求從低層次向高層次發(fā)展。例如,，我校在少先隊大隊部成立了“蓓蓓古文化考察團”,、“蓓蓓影視俱樂部”，對兒童文化進行多方面的引導(dǎo),。設(shè)立這兩個少先隊員活動團體,，是發(fā)現(xiàn)了部分隊員在旅游、攝影等方面的愛好,，另一方面,，則結(jié)合了教師中進行“走進泰伯”課題的研究活動，為隊員創(chuàng)設(shè)了參加課余文化活動的陣地,。學(xué)生的選擇在這兒是多元的：愛攝影的,，走進“影視俱樂部”，愛考古的,，聚集在“考察團”里,；能表演的，到了“藝術(shù)部”,；有做策劃人意向的,，到了“策劃部”出點子。多元的選擇,，加上適宜的條件,，美的種子綻放出了五彩的花兒。在“美育”的范疇內(nèi)開展豐富多彩的活動,，拓展了學(xué)生的文化視野,，提高了學(xué)生的文化品位。
在上述思路下培育出的兒童文化,，是舒展的,、進步的、多樣的兒童文化,，在這種文化的浸染下,，學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)將變得自然而又必然。
?。ǘ┙處煹膫€性化發(fā)展
隨著研究的深入,，我們越來越感覺到，在“為每一個兒童設(shè)計課程”的過程中,，教師的個性化發(fā)展對促進學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。同時,，教師的個性化發(fā)展也是教師提升自我,，享受教育的必由之路,。
我們很難定義和羅列教師的個性化發(fā)展。但我們認為,，個性化發(fā)展的教師,，應(yīng)是教學(xué)中不墨守成規(guī)的，不人云亦云的,，應(yīng)是在教學(xué)中充滿對現(xiàn)實強烈的追問,，對保守透徹的批判，對理想執(zhí)著的攀登,，應(yīng)是充滿人格魅力和獨特個性的,。
促進教師的個性化發(fā)展，在輿論上要寬容,，在目標(biāo)上要激勵,，最重要的是方法途徑的引領(lǐng)指導(dǎo)。近幾年來,，我們努力使教師們在樂于學(xué)習(xí),、勤于實踐、善于反思,、勇于構(gòu)建,、長于合作、敢于創(chuàng)新等方面有所發(fā)展與突破,，夯實教師的專業(yè)基礎(chǔ),，幫助教師制定自我發(fā)展規(guī)劃，鼓勵教師自己選擇切入點和突破口,，獲得個性化發(fā)展,。
1、樂于學(xué)習(xí)
教師本身就是而且必須是一個學(xué)習(xí)者,，而不僅僅是一個碰巧干上了教育這個職業(yè)和具備教育技巧的“教書匠”,，他們的大腦必須不斷得到充電和滋養(yǎng)。他們必須依靠自己而不是靠他人來培養(yǎng)獲取和運用知識,，而且要引導(dǎo)其他人也這樣做,。這便是學(xué)習(xí)對于教師的意義與價值。
做一個善于學(xué)習(xí)的實小人,，首先要解決學(xué)習(xí)的觀念問題,。對學(xué)習(xí)過程要有一個正確的認識。學(xué)習(xí)不僅僅是對知識的繼承,，同時也是對知識的重新構(gòu)建與創(chuàng)新,，學(xué)習(xí)不僅需要專心致志，又需要有開放意識，做到向他人學(xué)習(xí),，在思想互動,，心靈互動中學(xué)習(xí)，這就是一個封閉與開放的統(tǒng)一過程,。學(xué)習(xí)不僅僅是艱苦的過程,，需要有耐心，甘愿承認孤獨,，同時也是一個樂在其中的過程,。學(xué)習(xí)能使自己的精神世界豐富，使人格完善,，使情感滿足,。
做一個善于學(xué)習(xí)的實小人，更要注重解決學(xué)習(xí)方法的問題,。大多數(shù)教師的學(xué)習(xí)方法是在傳統(tǒng)教育的環(huán)境下培養(yǎng)出來的,。經(jīng)過大學(xué)生活的教育，教師都有一定的自學(xué)能力,，改變了死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，能用分析與綜合的思維能力抓住書中的重點與難點。但是大多數(shù)教師對研究性學(xué)習(xí)方法了解不多,，在閱讀時也沒有養(yǎng)成記筆記的良好習(xí)慣,，對寫反思錄也不夠重視。另外,，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也頗多局限,，對自己所教學(xué)科的書能認真地看，而對其他書較少關(guān)注或僅是停留于瀏覽,，并沒有努力地去讀懂,、去貫通。還有,，現(xiàn)在的論壇日益增多,，很多教師能上網(wǎng)看看，但帶著學(xué)習(xí)吸收的態(tài)度上網(wǎng)的人還不多,，利用網(wǎng)上豐富的資源用于自我發(fā)展的效能尚不強,。可見,，教師的研究性學(xué)習(xí),、網(wǎng)上學(xué)習(xí)的方法并沒有很好地掌握，需要不斷加強,。
2,、勤于實踐
作為個性化的實小老師,，他們敢于嘗試自己的教學(xué)理念，敢于把自己的教學(xué)思想在教育活動中體現(xiàn),，敢于把自己探索的教學(xué)方法應(yīng)用在學(xué)生中應(yīng)用在課堂上,，一句話,，敢于把自己的一切想法有步驟地付諸實踐,。在實踐中檢驗自己思想的正確與錯誤，判斷自己的教學(xué)過程對學(xué)生的有效和無效,，孕育新的方法和采擷碩果,。
當(dāng)“為每一個兒童設(shè)計課程”的課題研究剛剛起步時，伴隨著課改的清風(fēng),，我校的教師都飽含激情地投入了對課程,、課程資源等的探索與實踐，開展了一系列多彩的創(chuàng)意活動,。執(zhí)教《家》一課時,，老師把課堂搬到了學(xué)校藝術(shù)公園，在草地和網(wǎng)絡(luò)教室完成了《春天多美》的教學(xué),，采摘和品嘗草莓,、放飛風(fēng)箏，捕捉昆蟲,，發(fā)個短信等活動,，都成了學(xué)生習(xí)作的鮮活源頭，朝陽下學(xué)校校園廣場人頭攢動的“我與外籍老師會話”勾引出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語的極大興趣,。這些頗具創(chuàng)新的實踐活動,，有效地促進了課程資源開發(fā)的研究，推進了課題研究的進程,，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)個性,，同時也在更多層次上促成了教師個性化品質(zhì)的形成和發(fā)展。
3,、善于反思
“反思”是教師以自己的教育教學(xué)活動為思考對象,，對自己在教育教學(xué)活動中所做的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析的過程。教學(xué)反思被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”,。新課改就是在對過去教學(xué)改革進行深刻反思以后有針對性進行的,，它對教師提出了只有在不斷的反思和實踐中才能內(nèi)化我們的教育智慧和教學(xué)行為，教師才能真正地實現(xiàn)由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;科研型教師”甚至“專家型教師”,。
反思有一定的方法可循,。一是實踐反思，一般是指課前反思,、課中反思和課后反思,。課前反思是指在制定課堂教學(xué)“預(yù)案”時，分析執(zhí)教過程中可能有哪些問題出現(xiàn)，教師可采用哪些策略或方式來促使教學(xué)成為一種自覺的實踐,；課中反思,，剖析教師的教學(xué)行為是怎樣影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，可強化正面影響,，也可評析負面影響,，從學(xué)生學(xué)習(xí)行為中的得與失、成功與失敗,、積極與消極等情況入手來反思教學(xué)行為,，促使教學(xué)質(zhì)量高質(zhì)量地進行；課后反思,，教師對課堂上的某一片斷,、某一現(xiàn)象、某一環(huán)節(jié),、某一舉措進行評斷,、分析、調(diào)查,，促使教學(xué)經(jīng)驗理念化,。二是換位反思。即隨堂聽別人的課,，分析別人的成敗與得失,，反觀、對比,、審視自己的教學(xué)行為,，在教訓(xùn)和啟發(fā)中認識自我，設(shè)計自我,，完善自我,。三是信息反思。從相關(guān)媒體上獲取一些先進的教學(xué)理念和方法,，也可分析學(xué)生的作業(yè)試卷,，在操作實踐中發(fā)現(xiàn)一些信息，借鑒和學(xué)習(xí)別人解決問題的方法,，培養(yǎng)自我分析問題的能力,。
養(yǎng)成反思的習(xí)慣尤其重要。善思考,、勤動腦,、多實踐有助于我們養(yǎng)成良好的反思習(xí)慣。我們以課題研究為載體,，為教師的反思提供平臺,，一旦發(fā)現(xiàn)問題,，就要及時地抓住問題進行深入研究，在研究問題過程中,，又會發(fā)現(xiàn)一些新問題,，不斷地發(fā)現(xiàn)和解決問題，就是一個反思創(chuàng)新的過程,。反思也可以不失時機,、不拘形式，可以獨立反思,，也可以集體反思,，針對不同的問題,，可以短期反思,，也可以長期反思，方法靈活多樣,，效果也是各有千秋,，只要是出自自身需要的、持之以恒的反思,，對教師的專業(yè)化發(fā)展就有很大的促進作用,。
4、勇于構(gòu)建
勇于構(gòu)建的基礎(chǔ)與核心是勇于構(gòu)建自己的教學(xué)思想,。這種思想是植根于自己的教學(xué)課堂和教學(xué)對象的產(chǎn)物,，是教育教學(xué)理論和自己的教學(xué)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有融外物于內(nèi)化的個性特質(zhì),。
勇于構(gòu)建自己的教學(xué)思想的過程,，是教師海納百川、九九歸“我”,，不斷充盈豐滿的過程,；是不斷擺動思維之篩，篩選提煉,，薈萃百家而出于百家的改造完善自我的過程,；是百折不撓，反復(fù)實踐驗證,，不斷提升優(yōu)化的過程,；是一個充滿膽識和氣魄、充滿個性張揚,，勇于自我拓展的過程,。一代代的老實小人曾為之而行動著，也成功著,，身處課改進程中的當(dāng)今實小人,，傳承著實小勇于構(gòu)建的秉性,，沿著老輩人開辟的構(gòu)建之路奮力拓寬著。
勇于構(gòu)建自我教學(xué)思想的人,，才能產(chǎn)出自己的教學(xué)設(shè)計,。這種教學(xué)設(shè)計是吻合了自己的性格特征，烙刻了自己的教學(xué)理念,，具有通靈個性的“這一個”,。
一個個“這一個”的疊加，才有可能構(gòu)建出自己的教學(xué)風(fēng)格……
5,、長于合作
合作是教師工作特點的需要,。研究教材、指導(dǎo)教學(xué),，這就需要教師的合作,，需要教師相互借鑒，共同探討,，特別是對新課程中一些學(xué)生感興趣,、對學(xué)生的發(fā)展有意義，而又超越教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，給不給學(xué)生講,？講多少？講到什么程度,？這都是過去不曾遇到的問題,，沒有現(xiàn)成的答案，需要我們的教師去實踐,、探討,、交流、合作,。另外,，新課程倡導(dǎo)教師教學(xué)的個性化，一個教師的專業(yè)發(fā)展與提高的過程,，實際就是教師個人的教學(xué)反思,、教師群體的相互借鑒合作以及個人的系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的過程。
新課程條件下的教師合作也是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要,。過去教學(xué)中,，過多的接受性學(xué)習(xí)，把學(xué)生看成是只管接收知識的容器,，注重的是我給他了多少,，而較少考慮他實際學(xué)到了多少。在新課程條件下,，學(xué)生的需要和興趣才是施教的前提,，這種興趣的了解,、情況的掌握需要教師的合作。如學(xué)生的思想動態(tài),，就可能因為不同的講授內(nèi)容,、不同的講課教師有不同的表現(xiàn)，在這里,，班主任需要負主要責(zé)任,，課任教師的合作教育也十分重要。在教育學(xué)困生的問題上,，更需要所有任課教師施以耐心,，輔以愛心，給予共同的關(guān)注,，才能求得在原來基礎(chǔ)上的進步,。新課程條件下，隨著學(xué)生的自主學(xué)習(xí),、個性化學(xué)習(xí)的成分增大,，學(xué)生的自我空間增大，自主意識增強,，學(xué)生提出的問題也越來越多，這些都需要教師加強合作,。
長于合作的教師必須有虛心學(xué)習(xí)的博大胸懷,。教師不是生來就是萬能和萬通的，而是在不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論基礎(chǔ)上,，結(jié)合自己的教學(xué)實踐和探索,，經(jīng)過長期的歷練和探索，才擁有豐富的知識儲備和寬闊的閱讀視野,，所以學(xué)習(xí)先進的經(jīng)驗永遠是教師進步的動力,。
長于合作的教師必須有積極向上的雄心。一個個性化教師始終是積極向上的,，不會停留在既得的教學(xué)水平上,，不會躺在已有的個性化溫床上吃老本，而是努力進取,，與時俱進,，他將不斷吸取別人的經(jīng)驗，充實自己的教學(xué),，豐富自己的經(jīng)驗,，提高自己的水平，永葆自己的個性化教學(xué)特色,。在他們身上,，永遠閃爍著生命的活力,。
6、敢于創(chuàng)新
江澤民在北師大百年校慶大會上提出：“教育創(chuàng)新與理論創(chuàng)新,、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新一樣,，是非常重要的……教師在教育創(chuàng)新中承擔(dān)著重要使命，教師富有創(chuàng)新精神,，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才……教師的道德,、品質(zhì)和人格，對學(xué)生具有重要的影響,。”
要敢為最先,。要有能夠敢為最先的素質(zhì)，包括能力和心理素質(zhì),。要有能力最先,，敢向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，能成為新課程實驗的積極嘗試者,。同時,，一旦具備了最先的成就，也要不驕不躁,，虛心學(xué)習(xí),，繼續(xù)最先，使自己努力保持這種領(lǐng)先的態(tài)勢,。不能居功自傲,，不能在樹陰底下乘涼，得過且過,，倘若如此,，也就失去了敢為最先的素質(zhì)。
要敢于否定,。敢于否定,，就是要敢于否定權(quán)威、別人和自己的教學(xué)思想,、設(shè)計,、方法，不能為權(quán)威,、別人和自己的已有做法所框制,，不能宥于他們和自己的思維定勢，敢于跳出圈子,，從另外一個角度思考,、探索。“否定之否定”,，才能使自己在否定中前進,，在否定中保持自己鮮明的教學(xué)個性,。創(chuàng)新難免遇到困難甚至失敗，可能還會遭到傳統(tǒng)評價者的指責(zé),，受到別人的冷嘲熱諷,，遭遇學(xué)生和家長的誤解。因此創(chuàng)新型教師需要具有堅忍不拔,、百折不撓的意志品質(zhì),。
一位教師，如果在這六個方面都做得很好,，當(dāng)然最好,，但這樣的教師是可遇不可求的。如果我們的教師能在其中幾個方面甚至只有一個方面做得很好,，并且其它方面也愿意去努力,，我們同樣承認他的價值，這便是我們所提倡的教師個性化發(fā)展,，也是我們在“為每一個兒童設(shè)計課程“的研究中逐漸體悟到的,。
二、共同愿景
我們不僅希望,，為每一個兒童設(shè)計課程的研究,，促進兒童的個性化學(xué)習(xí)，促進兒童的個性化發(fā)展,，促進教師的個性化發(fā)展,，也希望通過為每一個兒童設(shè)計課程，促進學(xué)校的個性化發(fā)展,。學(xué)校課程的文化化，學(xué)校文化的個性化,，學(xué)校個性的形象化是我們正在努力的方向,。
（一）學(xué)校課程的文化化
1,、把課程作為文化進行研究
長期以來,，課程一直被視作文化傳承的工具。課程根本性的文化性缺失的后果是今日學(xué)校教育及課程發(fā)展的最主要的內(nèi)部障礙,，教育與課程發(fā)展中的全部危機,，無不緣起于此。因此,，我們必須重新對課程予以明確的文化定位,。在研究過程中，我們越來越感覺到,，課程與文化不是工具與實體的關(guān)系,，而是部分與整體的關(guān)系,。所以在以前的課程設(shè)計過程中，我們對課程的內(nèi)容,、方法,、技術(shù)等方面進行更新的同時也努力屏棄課程的文化工具主義的邏輯與機制，探索一種更科學(xué)的文化邏輯,。課程的文化淵源及課程與文化的本然特質(zhì)告訴我們,，必須將課程視作文化，還原課程的文化本體地位,。將課程自身視作一種文化,，就是課程文化。
在研究中,，大部分教師已經(jīng)認同了課程文化觀,。但是，學(xué)校課程在文化工具主義的道路上不僅走了很久,，而且走了很遠,，其文化傳承的思維方式、邏輯,、角色對教師產(chǎn)生了根深蒂固的影響,。我們必須通過努力，消除殘留于部分教師思維方式中的關(guān)于課程的文化傳承工具的邏輯,，予以課程文化的開導(dǎo),、啟迪、升華,、解放為根本性旨趣與邏輯,。
大家知道知識、經(jīng)驗構(gòu)成了課程文化的本原,，是課程文化的原生性來源,，是課程文化最直接的制約因素。社會作為課程發(fā)展的一個重要制約因素,，賦予了學(xué)校課程現(xiàn)實性的標(biāo)準及變革的直接動力,。所以在設(shè)計課程的過程中我們不會偏廢學(xué)生知識、經(jīng)驗的獲得,，我們會對社會,、教育有越來越科學(xué)的認識，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建我校的課程文化,。就制約課程文化的三方面因素的性質(zhì)而言,，知識、經(jīng)驗是屬于媒介性的，社會是屬于外在性的,、間接性的,，而學(xué)生則是屬于內(nèi)在性的、根本性的,。知識與社會所賦予課程文化的依據(jù)具有明顯的時代性,、變遷性的特點，學(xué)生作為課程的合目的性制約因素,，賦予了課程終極性的永恒意義上的寄托與關(guān)懷依據(jù),。所以，我們的課程發(fā)展中會對學(xué)生給予更多的關(guān)注,。然而,，課程文化標(biāo)準具有一個復(fù)合化的指標(biāo)系統(tǒng)。某個單一的制約因素只能構(gòu)成一個教育性指標(biāo),，任何單質(zhì)性的指標(biāo)都不能囊括,、包容、覆蓋,、替代其他的指標(biāo)規(guī)范,。只有將各個教育性標(biāo)準、依據(jù)進行教育學(xué)意義上的重組,、統(tǒng)合,、加工、升華,，形成具有內(nèi)在性的,、超越性的、整合化的教育學(xué)性標(biāo)準,，才為課程文化構(gòu)建出充分的依據(jù),。所以課程文化是教育學(xué)化了的文化。
教育學(xué)性是課程文化的本質(zhì)性屬性,。課程文化的教育學(xué)性品質(zhì)主要是指課程文化所特有的與眾不同的內(nèi)在性與超越性品質(zhì),。課程文化的內(nèi)在性品質(zhì)意味著課程文化是一種獨立存在的本體化的文化形態(tài)，它具有獨特的,、自律性的文化基礎(chǔ)、關(guān)懷依據(jù),、使命,、旨趣、原則及評價尺度,。課程文化的超越性品質(zhì)意味著課程文化是一種走在社會,、時代前列的，對社會起導(dǎo)向作用的先鋒性文化，是一種不為現(xiàn)實的功利主義,、實用主義的名與利所迷惑,、困擾及束縛的文化，是一種不盲目地,、無原則性地適應(yīng)社會主流文化的探索性的文化,。從根本上講，內(nèi)在性與超越性品質(zhì)意味著課程文化必然走內(nèi)在超越之路,。我們將通過努力把課程作為文化來研究,，著眼于師生內(nèi)在的超越性精神、意識,、品質(zhì)及能力的形成與升華,。使課程具有自律性的、內(nèi)在性的,、獨特性的文化屬性與品質(zhì),。
2、構(gòu)建著眼于文化批判與生成的建構(gòu)性課程文化模式
內(nèi)在超越性品質(zhì)從根本上決定了課程文化是一種自主,、自為性的新文化,。它是在對已在社會文化批判與反思的基礎(chǔ)上形成的建構(gòu)性文化。課程文化的建構(gòu)性主要是指它所具有的歷史及現(xiàn)實的社會文化的認同性,、和與同質(zhì)同化性,、貯存性、塑造性相對立的批判性,、反思性,、解放性、生成性的屬性,、旨趣,、邏輯與機制。
課程文化無疑要傳遞某種文化,，追求某種文化,，讓學(xué)生通過課程建構(gòu)一定的文化。文化化的課程傳遞的不是“外派”的,、給定的“他文化”,，而是“自文化”，它是作為一種本體化的文化“媒體”,，即課程文化的傳遞是一種自我傳遞,。而且，它的文化傳遞旨趣并不在于學(xué)生原封不動的掌握,，并不在于學(xué)生無條件的服從,，而在于學(xué)生的自我建構(gòu),。
我們追求、設(shè)計的課程必須以文化的主體形態(tài)進入教育過程,，即作為一種建構(gòu)性與生成性的文化承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的文化生成與建構(gòu)意識,、能力及文化主體身份的使命。全體教師遵循的課程的文化邏輯必須從他律轉(zhuǎn)換為自律,、從他為轉(zhuǎn)換為自為,、從外在順應(yīng)與辯護轉(zhuǎn)換為內(nèi)在超越與建構(gòu)、從靜態(tài)復(fù)制轉(zhuǎn)換為動態(tài)生成,。
我校文化化課程的實施過程追求以下兩方面的機制與特點：
?、訇P(guān)注文化實施的過程與學(xué)生的理解（過程——理解性）
設(shè)計的課程更為關(guān)注文化實施的過程與學(xué)生的理解，而不單純的關(guān)注預(yù)設(shè)精確的目標(biāo)及提高目標(biāo)的達成效率,。它不僅自身是一種建立在批判與反思基礎(chǔ)上的建構(gòu)性文化,，而且還將批判與反思作為一種課程實施過程中的教育機制，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上自主的建構(gòu)文化,、生成文化,。設(shè)計的課程的根本性指導(dǎo)思想在于個體內(nèi)在的心智的發(fā)展及其自由、自主,、創(chuàng)造精神與能力的養(yǎng)成,。作為一種培育意義上的文化，它尤其關(guān)注靈魂,、精神與意義,，強調(diào)對學(xué)生的陶冶、解放與生成,。它不僅將個體視為文化的建構(gòu)者,，而且著力培養(yǎng)其文化建構(gòu)的意識與能力。因而,，這種課程極力主張與倡導(dǎo)開放式的,、解放式的、注重學(xué)生理解的運行過程,。
這種課程不僅是一種自主性的文化形態(tài),，而且它的旨趣、邏輯及實施過程與機制都體現(xiàn)出主體性,、自主性,、自為性的指導(dǎo)思想及特點。這樣的課程視其實施過程為學(xué)生主體的文化建構(gòu)過程,，它關(guān)注學(xué)生對文化的理解與創(chuàng)造性建構(gòu),，而不是對已有文化的“無錯誤”的掌握、認同與“輸出”,。這樣的課程不僅消解了課程的文化復(fù)制、傳遞及“投入——產(chǎn)出”的邏輯與運行機制，而且,，更為重要的是,，通過從對文化的認知與回憶到理解與生成的轉(zhuǎn)換，使學(xué)生在教育過程中的主體地位得以確立,、落實,，從而使教育真正由膚淺的外在適應(yīng)邏輯轉(zhuǎn)向深刻的內(nèi)在超越之理路。 學(xué)生通過理解,，使自己以他,、主體的身份投入到課程的運行過程中，與課程文化展開對話,，從而達到一種“視界融合”,，并通過與課程文化的對話而對自己、人生,、社會,、歷史的價值與意義作出解釋，在此基礎(chǔ)上自主的生成,、建構(gòu)一種內(nèi)在的文化世界,。
②師生通過協(xié)商互動的方式共同進行對文化的理解與建構(gòu)（協(xié)商——互動性）
這種課程堅持真理,、知識的解釋性,、理解性及建構(gòu)性本質(zhì)及邏輯。因而它視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程為一個主動參與和探究的過程,。這就意味著,，教師和學(xué)生都是作為主體而進入教育過程的，他們是合作者,，他們是通過協(xié)商,、互動的方式共同進行對文化的理解與建構(gòu)的。這種課程的實施,，需要教師創(chuàng)造性的設(shè)計一種開放的,、有助于師生合作及學(xué)生獨立探究的學(xué)習(xí)情境。也就是說,，在文化化課程的教學(xué)過程中,，教師不僅提供知識，而且建構(gòu)一種能調(diào)動學(xué)生積極性,、主動性 ,、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)氛圍及背景，學(xué)生的學(xué)習(xí)完全是探究性的,、建構(gòu)性,，而不是完成規(guī)定任務(wù),。在整個教學(xué)過程中，無論是教師的教,，還是學(xué)生的學(xué),，都是在師生協(xié)商的基礎(chǔ)上進行的。這樣的教學(xué)活動主要包括兩大方面,，其一是預(yù)設(shè)的基本定向性教學(xué),，其二是未預(yù)設(shè)的伴隨性教學(xué)。
這種課程的教學(xué)評價是在教師與學(xué)生共同協(xié)商的基礎(chǔ)上所進行的形成性評價,、建設(shè)性評價,、反思性評價。
?。ǘW(xué)校文化的個性化
學(xué)校文化是全校師生在長期的教育實踐過程中所創(chuàng)造的,，反映著人們在價值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其它社會群體,，具有校園特色的文化活動和文化環(huán)境,，以及反映師生共同信念和追求的學(xué)校精神的總和，是維系學(xué)校團體的一種精神力量,。對于學(xué)校發(fā)展來說,，學(xué)校文化是第一重要的。在近百年的發(fā)展過程中,，我校形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，積淀了深厚的文化底蘊。但是,，在教育自身積極發(fā)展的進程中,，學(xué)校文化也需要與時俱進的發(fā)展，固守傳統(tǒng)文化,，學(xué)校的文化優(yōu)勢反而會成為學(xué)校發(fā)展的絆腳石,。所以，我們在實踐中不斷的進行著學(xué)校文化的重塑,。
學(xué)校文化是一個系統(tǒng),，包括四個方面的層面結(jié)構(gòu)：物質(zhì)文化層面、制度文化層面,、行為文化層面和精神文化層面,，其中物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是紐帶,，行為文化是載體,，精神文化是靈魂。
在課題研究過程中,，課程研究是構(gòu)建學(xué)校文化的最直接抓手,。我們期望通過以后的課程研究,，帶動學(xué)校文化在各個層面表現(xiàn)出其特有的個性，促使學(xué)校文化個性化發(fā)展,。
?。ㄈW(xué)校個性的形象化
學(xué)校作為一個社會單元和一種特殊社會產(chǎn)業(yè)，需要有服務(wù)社會的良好形象,，社會發(fā)展要求學(xué)校在社會的整體結(jié)構(gòu)中具有明確的形象定位，獲得社會的廣泛理解或支持,。同時,，個性化的學(xué)校文化也需要鮮明獨特的外在形象表現(xiàn)出來。因此,，我校將加強學(xué)校形象設(shè)計研究,。我們將進行學(xué)校 CIS策劃。
學(xué)校 CIS策劃是指學(xué)校經(jīng)營理念與精神文化,，運用整體傳播系統(tǒng),，傳遞給學(xué)校周圍關(guān)系或團體（包括學(xué)校內(nèi)部與社會大眾），并促使其對學(xué)校產(chǎn)生一致的認同與價值觀,，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念與學(xué)校管理理論的整體性運作,，以刻畫學(xué)校個性，突出人文精神,，使社會大眾產(chǎn)生深刻的認同感,，從而達到提升學(xué)校聲譽影響的設(shè)計。
CIS管理思想和文化模式具有統(tǒng)一性,、獨特性和權(quán)威性,。CIS的理念貫穿整個學(xué)校內(nèi)、外活動的始終,，并最終成為社會對學(xué)校的綜合的整體認識,。而“個性化”的獨特性，使學(xué)校的理念及所推行的視覺識別系統(tǒng)及行為識別系統(tǒng)與眾不同,，具有很大的識別性,，并最終成為社會公眾將該學(xué)校與其他學(xué)校區(qū)別開來的重要因素。所謂權(quán)威性,，就是CIS對學(xué)校運作,、師生活動長期起著宏觀上的指導(dǎo)規(guī)范作用，是學(xué)校的“憲法”,，即師生行為準則,。主要設(shè)想如下：
1、確立理念識別
2,、制定行為識別
3,、導(dǎo)入視覺識別系統(tǒng)
現(xiàn)代學(xué)校導(dǎo)入 CIS策劃,，對外可宣傳學(xué)校辦學(xué)方針及展現(xiàn)學(xué)校整體形象與實力，對內(nèi),，則是全面推進素質(zhì)教育的體現(xiàn),。學(xué)校導(dǎo)入CIS形象識別體系，是一種意識的更新,、一種文化的滲透,、一種戰(zhàn)略的選擇。我們期望通過CIS策劃,，將學(xué)校個性具體明確的展現(xiàn)出來,。
（執(zhí)筆：王備）
主要參考文獻：
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