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主講名家：武式太極拳名家 吳文翰 楊式太極拳名家 趙幼斌 陳式太極拳名家 馬虹 本期的話題是：何為太極拳？這一問題看似簡單,，實(shí)則很難說清楚,。上個(gè)世紀(jì)50年代，一位吳式太極拳名家說陳發(fā)科老先生練習(xí)的不是太極拳,，而是炮錘,，并給出了自己對(duì)太極拳的定義。當(dāng)今,，“太極操”之責(zé)難也不時(shí)見諸報(bào)刊雜志,。那么，究竟什么是太極拳？難道柔和緩慢,、不縱不跳的就是太極拳,，剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間,、松活彈抖,、躥蹦跳躍的就不是太極拳？可是,，楊式太極拳也有單式發(fā)力練習(xí),，吳式太極拳也有所謂的快架子。當(dāng)今練習(xí)人口眾多的24式簡化太極拳,，可謂柔和緩慢,，可是又被某些人指責(zé)為“太極操”?？磥?，太極拳，不在快與慢,，不在發(fā)力與否,，不在偏剛偏柔。那么什么是太極拳呢,？在這一期的“名家講堂”中,，名家老師的解答也是各自代表一家之言。 本欄目下期探討的問題是：如何做到文武雙修,？ 吳文翰：太極拳定義的三個(gè)方面 關(guān)于太極拳的定義,，一直以來是個(gè)有爭議的問題。多數(shù)人認(rèn)為,，太極拳與《周易》學(xué)說有關(guān),，講究太極、陰陽,、八卦,、五行，所以就叫太極拳,。這個(gè)說法有其不準(zhǔn)確的地方。太極,、陰陽,、八卦、五行學(xué)說是整個(gè)中國文化的一個(gè)宏觀上的指導(dǎo)思想,，是一種宏觀哲學(xué),，中國傳統(tǒng)文化都是運(yùn)用它為指導(dǎo)思想的，比如軍事、中醫(yī)等都離不開這一學(xué)說,，中國武術(shù)中的許多拳種也是運(yùn)用太極,、陰陽、八卦,、五行學(xué)說作為指導(dǎo)思想的,。因此，太極拳就因?yàn)樗沁\(yùn)用太極理論為指導(dǎo),，就叫太極拳,，這種解釋是不恰當(dāng)?shù)摹?/p> 那么什么叫太極拳呢？我以為太極拳的定義有三個(gè)方面,。 第一個(gè)是它的基本原理,。以太極命名拳術(shù)，是清朝后期才出現(xiàn)的,，從李亦的“老三本”來看,，是1881年前后。再早,，楊露禪和武禹襄時(shí)期,，太極拳叫十三勢。現(xiàn)在的太極拳(楊式,、吳式,、孫式)，依照的是武禹襄的“十三勢”,，有五十多個(gè)動(dòng)作,，各家太極拳的名稱和編排順序大體相似。太極拳叫十三勢,，包括捋擠按,、采肘靠、進(jìn)退顧盼定,，它的動(dòng)作離不開八法和五步,，有進(jìn)的動(dòng)作、退的動(dòng)作,，還有橫向的動(dòng)作,，比如“云手”。“定”是中定,，不管是前進(jìn)后退,，還是左顧右盼，都要保持中定,。各家的太極拳盡管風(fēng)格不一樣,，但是,，都是按照這“十三勢”來編排的，這就是共同特點(diǎn),，也就是它的基本原理,。所以，太極拳的基本原理不是周易,、八卦,、陰陽、五行,，而是“十三勢”和王宗岳的《太極拳論》,。武禹襄的太極拳論和王宗岳的《太極拳論》，構(gòu)成了太極拳的理論要素,，各家太極拳在這個(gè)基本要素上,，有自己的發(fā)展。當(dāng)然,，到了民國年間,，有些人把這些要素說成是張三豐的，比如許禹生就是這樣說的,。但不管怎么說,，太極拳都是離不開王宗岳、武禹襄,、李亦拳論中的這些要素,。任何學(xué)說，其理論基礎(chǔ)是最重要的,，太極拳也不例外,。之所以叫太極拳，就是因?yàn)樵诶碚摶A(chǔ)上有其共性,。 第二個(gè)是它的形式,，包括訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)形式。太極拳的表現(xiàn)形式和訓(xùn)練內(nèi)容是有自己特點(diǎn)的,，區(qū)別于其他拳種,。太極拳的表現(xiàn)形式，基本是以舒緩,、柔和,、文雅的形式呈現(xiàn)在人們面前，它和當(dāng)時(shí)流傳于北方的拳種不同的地方,，是吸收了文化人參與,。過去，武術(shù)很少有文化人參與,。太極拳傳到永年,，武禹襄是個(gè)讀書人，他把儒家文化灌輸?shù)教珮O拳中,，以文入武,，變成了一個(gè)很文雅的拳術(shù)。比如在推手上,，原來陳家的推手是側(cè)著身子,，這樣有利于技擊，但是,，永年的推手是四正手,，是正著身子，這就體現(xiàn)了儒家文化的影響,。因?yàn)槿寮抑v究立身要正,，所以，武禹襄講太極拳要立身中正安舒,，八面支撐,。這種立身中正，不僅僅是武術(shù)的需要,，也是文化的體現(xiàn),。也正是由于“以文入武”，所以,，在表現(xiàn)形式上,，太極拳要舒緩柔和、從容不迫,、寓剛于柔,，這也是儒家文化的體現(xiàn)。太極拳在方式上,，要慢練入手,，為了技擊還要快練，但是主要是慢練以養(yǎng)氣蓄神,。在訓(xùn)練內(nèi)容上,，有基本功訓(xùn)練、套路訓(xùn)練,、器械訓(xùn)練和推手,、散手訓(xùn)練，特別是推手訓(xùn)練,，是太極拳的一個(gè)重要特點(diǎn),。 第三是它的社會(huì)效應(yīng)。太極拳的社會(huì)信譽(yù)度提高了,，普及程度也提高了,，許多拳種的歷史都比太極拳長,，但是普及程度沒有太極拳高，其原因就是太極拳具有其他武術(shù)拳種不具備的特點(diǎn),。一是它具備完整的理論體系,；二是它有完整的訓(xùn)練方法；三是它的演練方式老少咸宜,，各種年齡,，無論男女，也不論身份地位,，所有的人都能夠各取所需,，練習(xí)太極拳。上述三個(gè)特點(diǎn),，尤其是第三個(gè)特點(diǎn),，使太極拳形成了現(xiàn)在大普及的局面，風(fēng)行國內(nèi)外,。 太極拳在社會(huì)上的普及,，是從1928年以后，國民政府大力提倡推廣,。解放以后,，太極拳成為一種民族形式的體育運(yùn)動(dòng)，更加大眾化了,，所以,，就出現(xiàn)了“太極操”的說法。既然是操,，那么,，就不用考慮動(dòng)作的技擊含義，也不用考慮武術(shù)的精氣神,，也不用養(yǎng)氣,、養(yǎng)神，不用考慮意念,，只是一個(gè)形體動(dòng)作,。后來，為了增強(qiáng)表演效果,，又加入了舞蹈動(dòng)作,，形成了太極舞,。這都是近二三十年,，根據(jù)不同的需要,，人們對(duì)太極拳的發(fā)展，而太極拳的技擊性則降低了,。那么,，什么是太極操和太極舞呢,？就是它不是按照太極拳的基本原理創(chuàng)編動(dòng)作，也不是完全按照太極拳的訓(xùn)練方法,、訓(xùn)練內(nèi)容去訓(xùn)練,，只有一些形似太極拳的動(dòng)作，沒有太極拳的內(nèi)涵?，F(xiàn)在，練習(xí)太極拳的人很多,，教太極拳的人也很多,，但是，真正研究太極拳的人卻很少,。這是令人擔(dān)憂的,。 總的來說，太極拳不能離開上述三要素?，F(xiàn)代社會(huì),，由于社會(huì)的發(fā)展，太極拳是以表演和健身為主要形式,，也就是人們說的“太極操”和“太極舞”,。要發(fā)展太極拳，我個(gè)人認(rèn)為還是要以傳統(tǒng)的理論和訓(xùn)練方法,、訓(xùn)練內(nèi)容來練習(xí)太極拳,，傳播太極拳。太極拳還是應(yīng)該保持原有的風(fēng)貌和特點(diǎn),。 趙幼斌：太極拳和太極操的分野 習(xí)武的人有句行話,，叫“行家一出手，便知有沒有”,。是說看一個(gè)人打拳,，只要練幾招，便知他身手有沒有東西,，是內(nèi)行還是外行,，是有功夫還是花架子等等。這里的“有沒有”很重要,，不同的體育項(xiàng)目,，比如不同的拳種流派、舞蹈體操等等,，都有它們的自身特點(diǎn)及特定的表現(xiàn)形式,，包括它們的內(nèi)涵和功用，都必須或盡可能地充分體現(xiàn)它們各自的特色,，方能稱為“有沒有”,。盡管任何運(yùn)動(dòng)都有健身強(qiáng)體,、塑造形象的作用，甚至在表現(xiàn)形式和防身御敵等方面都有一定的共性或相近之處,，但它們是不能相互替代的,，這就如同體操不能替代拳術(shù)，京歌不能替代京劇一樣,。 就拿楊式太極拳和體操來講,，體操身法多為挺胸收腹，突出昂揚(yáng)健美之體態(tài),；楊式太極拳則強(qiáng)調(diào)涵胸沉氣,，突出穩(wěn)固輕靈之機(jī)勢。假設(shè)有人既采用楊式太極拳速度均勻,、柔和緩慢的特點(diǎn)演練,，又以體操昂揚(yáng)的姿態(tài)去表現(xiàn)，這能稱為太極拳的“行家里手”嗎,？反過來,，如果用太極拳的運(yùn)動(dòng)原理去展示體操的風(fēng)采，那他肯定不會(huì)成為體操王子或體操皇后,。所以,，不能認(rèn)為慢的、勻的,、開的,、柔的運(yùn)動(dòng)形式就是太極拳，或者就是楊式太極拳,，而必須從拳術(shù)的動(dòng)作功用,、技術(shù)要領(lǐng)和太極拳的運(yùn)動(dòng)理念來理解和展示它。 那么,，何為太極拳呢,？簡單地說： 1.太極拳首先是拳，拳的概念就是攻防技術(shù),。因此練太極拳首先要明白并帶著招法的內(nèi)容去練,，而不可通過空泛的肢體動(dòng)作或想當(dāng)然的技術(shù)動(dòng)作去練； 2.同時(shí)要用太極的哲學(xué)理念來指導(dǎo)其演練的動(dòng)作,，就是用陰陽互化的基本辯證關(guān)系,，來熔煉動(dòng)作中動(dòng)靜、虛實(shí),、開合,、剛?cè)帷⒖炻?nèi)外等對(duì)立統(tǒng)一而互育互濟(jì)的變化關(guān)系,，以及以柔克剛,、以小勝大的運(yùn)動(dòng)機(jī)理來造就太極拳特有的演練氣韻。這種氣韻是以這種太極思想和文化做鋪墊,，加上長期刻苦的習(xí)練和體悟才能形成,，單追求動(dòng)作的形似是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這種水準(zhǔn)的； 3.僅有動(dòng)作的技擊內(nèi)容和太極拳的武學(xué)思想作指導(dǎo)還不夠,，還要靠太極拳運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)的貫穿才能完備,。比如動(dòng)作中要做到“頂懸”、“放松”,、“沉肩”,、“墜肘”、“涵胸”,、“拔背”、“用腰”,、“其根在腳,，發(fā)于腿，主宰于腰,，形之于手指”而節(jié)節(jié)貫串等等這些“約束”條件,，要用這些約束條件來“制約”和“改造”那些揚(yáng)頭、挺胸,、板腰,、腿飄、跪腿,、過膝等等不正確的現(xiàn)象(或還沒認(rèn)識(shí)到這些是不正確的現(xiàn)象),，形成太極拳所需要“約束”條件下的自由，才能達(dá)到太極拳的演練要求,。這里舉一個(gè)簡單例子來說明,。比如“掌”(不包括其他拳的掌法要求)，楊式太極拳的掌展開后應(yīng)當(dāng)是像瓦片狀,，手指和掌心微凹自然順平,，并隨著動(dòng)作的屈伸微有開合，則張弛有度,，氣息暢通,，勁勢自然貫串。若是做成手掌伸平,，甚至手指后翹,，特別是食指后翹，看似手有精神，實(shí)則它是僵的,、張揚(yáng)的,、不自然的，因此不能稱為太極拳的手,，可能就應(yīng)當(dāng)叫“太極操”的手了,。 總之，太極拳和太極操有著明顯的區(qū)別,。因此,，不管是練傳統(tǒng)太極拳也好，還是練國家套路也好,，都要符合上述太極拳的諸般條件,，才能走出太極操的誤區(qū)。有人習(xí)慣將國家套路,，如24式說成是太極操而加以指責(zé),，這不完全正確。因?yàn)?4式太極拳也是源于傳統(tǒng)太極拳,，只是簡化了套路,，并非也簡化了太極拳的內(nèi)涵。倘若也簡化了太極拳的內(nèi)涵因素,，那就不成為真正的太極拳了,。 另外順便也強(qiáng)調(diào)，太極拳并無快慢之分,，是可快可慢,，也可快慢相間。認(rèn)為慢練就是太極拳,、或太極拳就是慢練的認(rèn)識(shí),，也是個(gè)誤區(qū)。動(dòng)作慢練只是太極拳一種特有的鍛煉方法,，其實(shí)慢練的極意是為了更快,。所以慢練太極有它十分豐富的積極意義，這里不多贅述,?？傊斫馓珮O的真意是無形無狀，能看到的東西是體現(xiàn)了這種奧妙的存在,；太極拳的真諦就是隨心所欲,，能演示出它無窮的形象。然而,，不管快練也好,，慢練也好，都要符合前面所說的以太極之名，認(rèn)識(shí)太極拳所賦予的內(nèi)涵,，方能避“太極操”之嫌,。 馬虹：定義太極拳要尊重傳統(tǒng) 太極拳越來越受國內(nèi)外人們的喜愛，最近我看到美國有個(gè)人體科學(xué)研究所寫的文章,，說中國的太極拳是“無缺陷,，無任何副作用的一種好的運(yùn)動(dòng)”。現(xiàn)在,，國內(nèi)外練習(xí)太極拳的人越來越多,，正因?yàn)樘珮O拳日益普及，所以,，當(dāng)前太極拳也出現(xiàn)了一些問題,。 其中一個(gè)最主要的問題就是忽略了太極拳的本來面目，失去了它的傳統(tǒng)性,。 什么是太極拳,？為什么定義為太極拳？這是我們要考慮的,。“太極”一詞,，《辭海》上解釋為：中國哲學(xué)術(shù)語,，按照朱熹的說法“總天地萬物之理”，便是太極,；張載也說過：一物兩體,，之太極之謂也。從這里可以看出,，“太極”是個(gè)哲學(xué)名詞,，陰陽相合即為“太極”。拳,，就是徒手武術(shù),。所以，太極拳就是以陰陽哲理為指導(dǎo)的一種拳術(shù),。這個(gè)陰陽哲理我認(rèn)為包括五個(gè)方面：一是太極一體――每一個(gè)動(dòng)作都包括三合,，體現(xiàn)了陰陽一體；二是體現(xiàn)了陰陽包含――開中有合,，合中有開,，剛中有柔，柔中有剛,；三是陰陽平衡――動(dòng)作有上有下,，有左有右；四是陰陽折疊――欲陰先陽，欲陽先陰,；五是陰陽變化的螺旋形式――所有動(dòng)作非圓即弧,。以上這些，就是太極拳的基本要點(diǎn),。 作為武術(shù)運(yùn)動(dòng),，太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都應(yīng)該包含著化打結(jié)合，捋擠按,、采肘靠,，閃展騰挪，因敵變化示神奇,。太極拳的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)以化為主,，化打結(jié)合，最高目標(biāo)是化敵為友,。這是太極拳的拳理,，其本質(zhì)是武術(shù)，其理論是陰陽哲理,，其外形動(dòng)作是從戚繼光的《紀(jì)效新書?拳經(jīng)》中的32個(gè)式子,，吸取了其中的29個(gè)創(chuàng)編而成。養(yǎng)生方面,，太極拳又吸取了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論,。因此，太極拳不僅符合傳統(tǒng)理論,，也符合現(xiàn)代科學(xué)理論?，F(xiàn)代觀點(diǎn)認(rèn)為，生命不僅在于運(yùn)動(dòng),，更在于科學(xué)的運(yùn)動(dòng),。 所以，我們研究太極拳,，練習(xí)太極拳,，定義太極拳，要尊重它的武術(shù)本質(zhì),。它不是舞蹈,，不是體操，而是講究技擊,，講究武術(shù)的一些內(nèi)涵,。一些有關(guān)太極拳的認(rèn)識(shí)我認(rèn)為是偏頗的，比如,，“用意不用力”的說法就有其片面性,，容易讓人產(chǎn)生誤解,。武術(shù)怎能不用力呢？任何運(yùn)動(dòng)都離不開力的運(yùn)用,。還有打拳要“速度均勻”,，這也是不符合武術(shù)搏擊實(shí)際的，武術(shù)搏擊要“因敵變化”,，要“動(dòng)急則急應(yīng),，動(dòng)緩則緩隨”。還有“眼隨手運(yùn)”也是不科學(xué)的,，傳統(tǒng)武術(shù)要求的是眼看敵人,。另外，現(xiàn)代創(chuàng)編的簡化套路很多要求是違背有氧運(yùn)動(dòng)要求的,。有氧運(yùn)動(dòng)要求你必須不間斷地運(yùn)動(dòng)二十分鐘以上,，才能有鍛煉效果，現(xiàn)在的一些簡化套路只有三五分鐘,，這樣就達(dá)不到有氧運(yùn)動(dòng)的鍛煉效果,。這就是所謂的“太極操”。 總之,，我感到,，我們現(xiàn)在對(duì)太極拳的認(rèn)識(shí)，也就是如何定義太極拳,，存在著對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)尊重不夠,、對(duì)拳理研究不夠的問題。太極拳是將文化,、健身,、防身融為一體的學(xué)問，不是簡單的體操,。我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，用現(xiàn)代科學(xué)研究傳統(tǒng),，這樣才有利于中國太極拳的發(fā)展,。 張全亮：太極即陰陽相合 太極拳是內(nèi)家拳，是以內(nèi)意為主,，外形從之――練習(xí)時(shí),，是以內(nèi)在的心意為主，帶動(dòng)外形運(yùn)動(dòng),。外家拳是以外形為主,，內(nèi)意從之。 太極拳不是那種完全剛猛的動(dòng)作,，而是松,、圓,、活、靈,，非常沉穩(wěn),。從它的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律來說，就是陰陽――以陰助陽,，以陽助陰,，陰陽相合，多用意,，少用力,，以意念為主。這是太極拳的主要特點(diǎn),。 真正的太極拳,，我認(rèn)為是從楊露禪以后才形成的，在這以后,，各家拳法才慢慢地向太極理論靠攏,，形成了現(xiàn)在意義上的太極拳理論和練習(xí)方法。按照吳式太極拳的要求來講,，太極拳純粹是意行,，就是用意念指導(dǎo)動(dòng)作，一舉手,，一投足,，稍一用力就落入旁門。太極拳訓(xùn)練的是皮毛感覺的靈敏和內(nèi)外意氣力的協(xié)調(diào),。如果一廂情愿,，練拳就想主動(dòng)打人，就不是太極拳,。太極拳技戰(zhàn)術(shù)就是和對(duì)方相合,，與對(duì)方相隨，自己練習(xí)時(shí),，也要有假想敵,，要注意內(nèi)三合和外三合，要圓轉(zhuǎn)自如,，伺機(jī)而動(dòng),。太極拳陰陽相合，是一個(gè)圓潤的運(yùn)動(dòng),。它不講究主動(dòng)出擊,，遇到外力，要旋轉(zhuǎn)自如,，順隨化解,。所以,，練習(xí)太極拳首先要明白陰陽哲理，要在陰陽哲理的指導(dǎo)下去練習(xí),。人體有大的陰陽,，身體的每一處又有每一處小的陰陽，運(yùn)動(dòng)要像水一樣,，隨方就圓,，隨遇成形――這是和外家拳有所區(qū)別的，外家拳是直來直去,。太極拳是一種哲學(xué),，一種文化，你必須了解這些知識(shí),，用它指導(dǎo)練拳實(shí)踐,，才能練好太極拳。 總之,，太極拳最主要的特點(diǎn)是意在先,，以意為主導(dǎo)，不盲動(dòng),，不妄動(dòng),。當(dāng)然，太極拳也不總是慢慢的,，要急來急應(yīng),，緩來緩隨。從戰(zhàn)術(shù)上來講,，太極拳要求“彼不動(dòng),，己不動(dòng)；彼微動(dòng),，己先動(dòng)”,，要意在人先，后發(fā)先至,。太極拳主要訓(xùn)練的是意識(shí),，訓(xùn)練的是感覺的靈敏。太極拳要求的是順隨,，不丟不頂,，走化制敵,。 現(xiàn)在,，社會(huì)上有太極操的說法。我認(rèn)為,，這主要練習(xí)的是外形動(dòng)作,，是腰腿功夫,，沒有太極拳的意識(shí)。太極拳是偏重內(nèi)在的運(yùn)動(dòng),，如果只是外形的架子,，沒有內(nèi)意，那么就是操,，不是拳,。 最后，我認(rèn)為,，太極拳應(yīng)該有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是中正安舒,，每一個(gè)動(dòng)作都要中正，要安靜舒展,；二是緩慢松靜,，這是區(qū)別于其他拳術(shù)的地方，要慢練,，要注重動(dòng)作的過程,，沒有強(qiáng)力、緊張,、勉強(qiáng)的動(dòng)作,；三是圓潤自如，身體就如萬向軸,，運(yùn)動(dòng)起來無微不利,，處處圓轉(zhuǎn)；四是用意不用力,，也就是不使拙力,，是借對(duì)方的力；五是以柔克剛,，如云似水,，綿里藏針；六是以靜制動(dòng),，也就是要始終保持心氣平和,，氣宜下沉，靜觀對(duì)方的變化,。 我總結(jié)了幾個(gè)字：中松旋空合,，沉穩(wěn)活靈暢。按照這幾個(gè)字去練習(xí)太極拳,，特點(diǎn)就明顯了,。 孫永田：太極拳的定義是發(fā)展的 太極拳是從陰陽五行學(xué)說這個(gè)角度來創(chuàng)編的；另一方面,，太極拳也是從養(yǎng)生的角度來成拳的,。發(fā)展到今天,，太極拳有各種風(fēng)格，陳式太極拳有陳式的風(fēng)格,，孫式太極拳有孫式的風(fēng)格,，其他流派的太極拳也有自己的風(fēng)格。不管是哪一派的太極拳,，他們都有共性,，這也就是太極拳的特點(diǎn)。 太極拳為什么叫拳不叫操,？這是因?yàn)樘珮O拳的產(chǎn)生是從技擊的角度創(chuàng)編的,。訓(xùn)練技擊，不能總是緩慢的,，可是我們練拳卻要求緩慢,，這首先是從養(yǎng)生的角度來要求，二是為了使心情平靜,，調(diào)節(jié)身姿,，時(shí)刻準(zhǔn)備出擊。這就像獅子,、老虎在撲向獵物之前,，總是小心翼翼、動(dòng)作緩慢的,，一旦抓住機(jī)會(huì),，就以迅雷不及掩耳之勢出擊。太極拳平時(shí)緩慢練習(xí),，用時(shí)也是非?？斓摹?/p> 所以,，既然叫太極拳,，就有一個(gè)技擊的問題，不完全是為了養(yǎng)生,。在過去,，練習(xí)太極拳，最終是為了技擊,。但是,，到了今天，太極拳是以養(yǎng)生為主,，防身自衛(wèi)為輔,。陳式太極拳保留傳統(tǒng)技擊的東西多一些，過去，陳式太極拳叫炮錘,，到了現(xiàn)在，陳式太極拳也應(yīng)該是太極拳,，因?yàn)樗咸珮O拳的理論和訓(xùn)練方式?，F(xiàn)在，無論是楊式太極拳,，還是陳式太極拳,，都隨著社會(huì)的發(fā)展，有了新的發(fā)展,。我們孫式太極拳也有了發(fā)展,，它是三拳合一的拳術(shù)，最后合到了太極拳,。因此,，我們定義太極拳，也要隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,。 太極拳的一個(gè)基本要求是舒松緩慢,，不表現(xiàn)出剛猛的力量，要求的是剛?cè)嵯酀?jì),，柔中寓剛?，F(xiàn)在，楊式,、吳式,、孫式等流派，雖然要求的是舒松緩慢,，但是,，在技擊時(shí)，也是要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)的,，甚至是非常剛猛的,。但是，在訓(xùn)練時(shí),，要把這種剛猛隱藏在柔和的動(dòng)作中,，就像獅子、老虎撲擊前的蓄勢待發(fā),。所以,，太極拳發(fā)展到今天，我認(rèn)為它與動(dòng)物象形有著密切的關(guān)系,。陳式太極拳保留了傳統(tǒng)的技擊風(fēng)格,，在套路中把剛?cè)嵯酀?jì)同時(shí)表現(xiàn)出來，其他的太極拳則發(fā)展了，寓剛于柔了,，變得舒松緩慢,。但是，根本的東西沒有變,。因?yàn)槠綍r(shí)練習(xí)太極拳套路,，不是實(shí)操，所以不強(qiáng)調(diào)發(fā)力,。但是,，實(shí)操時(shí)，要練習(xí)單式發(fā)力,。這是太極拳的發(fā)展,，不要求顯于外的發(fā)力，要內(nèi)斂,，這是為了鍛煉精氣神,。 現(xiàn)在編的簡化太極拳，比如24式太極拳,，也不能說它是太極操,。24式太極拳也是從傳統(tǒng)太極拳中挑選的動(dòng)作，有著攻防含義,，是否是操,，那要看你怎么練習(xí)了。太極拳的攻防意識(shí)一般不在動(dòng)作中顯現(xiàn)出來的,，是隱藏起來的,，這也像動(dòng)物捕食獵物之前的狀態(tài)，它的意圖是不能表現(xiàn)出來的,。太極拳的攻防意識(shí)是非常隱蔽的,，所以，我們?cè)诰毩?xí)套路時(shí),，沒有必要做過多的發(fā)力,，以表現(xiàn)技擊性。盡管不表現(xiàn)出來,，但是,，你不能說它沒有技擊含義。所以,，太極操的說法是不確切的,。 總之，太極拳從過去的注重技擊,，演變成現(xiàn)在的以養(yǎng)生為主,，我們要發(fā)展地看,。24式太極拳等簡化套路是發(fā)展的產(chǎn)物，它們都是源于傳統(tǒng)文化,。武術(shù)是一種文化,，不是專門指它的技擊性，這是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果,。如果專門練習(xí)技擊,，可以不練套路，比如散打,。所以，對(duì)太極拳的定義,，既要看到的它的傳統(tǒng)性,，也要看到它的發(fā)展變化，更要看到它的基本特點(diǎn)和原理,。 |
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