明祝允明云：“有功無性,，神采不生,；有性無功，神采不實(shí)”,。此句,，當(dāng)為書法學(xué)習(xí)之經(jīng)典說。

何為“功”,？筆墨功夫也,。何為“性”？學(xué)識(shí)修養(yǎng)也,。學(xué)書法,，二者不可偏一。“功”是入,，是師承,，是書之本源。“性”是出,，是繼承出新,，是學(xué)而有成。“功”者事也,，“性”者理也,，一則學(xué)無止境，一則藝無止境,。學(xué)人當(dāng)戒自滿,，當(dāng)思日新,。古人云：“見不盡者，天下之事,；讀不盡者,，天下之書；參不盡者,，天下之理”。因此,，大凡“奢言個(gè)性”而輕“修道”者，終不免流于淺薄,。

學(xué)習(xí)書法,，一靠天分，二靠勤奮,，三靠悟性,。天分是睿智聰慧，是先天所有,，也是后天所修,。勤奮是刻苦鉆研，是堅(jiān)忍不拔的意志,。悟性是遷想妙得,，是學(xué)識(shí)修養(yǎng)之積累。三者皆優(yōu),，自會(huì)心手相應(yīng),，心手相發(fā)，隨性所適,，處處得筆,。

一幅好的書法作品，給人的感覺不外一個(gè)“美”字,。但是,，這個(gè)“美”，應(yīng)該是綜合美,，而不是單一美,。就筆墨而論，它應(yīng)該是功力出眾者,。就結(jié)字而論,，它應(yīng)該是匠心獨(dú)運(yùn)者。就章法而論，它應(yīng)該是頗有靈性者,。然而，所有的“美”皆源于筆法,。書法中的功和性,，功是前提，是手段,；性是結(jié)果,，是目的。用筆,、結(jié)字,、造勢(shì)¨¨¨一切之一切，都在“功”的統(tǒng)領(lǐng)之下,。而“功”的統(tǒng)領(lǐng),，又必須建筑在“性出”上。所謂“緩以會(huì)古,，疾以出奇”,，就是強(qiáng)調(diào)書法用筆需要“心為”。何謂“心為”,？心為者,，主控也。筆之所致,，皆心之所喚也,。

學(xué)習(xí)書法，初時(shí)需要“入”,，及至后來需要“出”,。“入”是做“功”，是師古人,，是繼承,。“出”是性成，是“自立門戶”,，是創(chuàng)新,。然而，“入”之者有深有淺,，“出”之者有高有下,。深淺高下之間，良莠互現(xiàn),，于是就有了書法欣賞與批評(píng),。

論及書法欣賞與批評(píng)，筆者不得不要說,，現(xiàn)時(shí)的書法品評(píng)觀和價(jià)值觀,，在某種意義上說,，確實(shí)比較模糊,。比如，現(xiàn)在有些人喜歡寫丑書,，竟相丑化，有意為之,，把字寫丑了，居然還稱之為“大家”,，而且還互相吹捧,，“蔚然成風(fēng)”，競(jìng)相追逐,。真的,，現(xiàn)在的書法界，想把字往美處寫的人實(shí)在不多了,，很讓人費(fèi)解,。

筆者以為，盡管書法審美觀會(huì)隨著時(shí)代的變遷而變遷,，但書法對(duì)于用筆,、結(jié)體和章法的要求，應(yīng)該是始終如一的,。就用筆而論,，古賢二王、智永,、虞世南,、顏真卿、蘇軾,、張旭,、懷素等大家們的用筆，都是盡善盡美的,，而小家們則未必,，常常多有敗筆。說到底，一件書法作品的“美”,，縱然會(huì)先作宏觀方面的考量,。但從微觀角度看，用筆則具有主導(dǎo)的作用,。用筆精到者謂之大家,，多敗筆者謂之小家。這個(gè)道理,，我們應(yīng)該明白無疑。雖然,，當(dāng)今書壇盛出行草書,，然而細(xì)細(xì)看來，凡是延續(xù)二王一脈的,，無不都在繼續(xù)和保持著完美的用筆法度,。所以，一切漠視用筆法度的書家,，都會(huì)犯“點(diǎn)畫狼籍,、狂馳無度”的毛病。

筆者以為,，用筆法度來自于楷書,，學(xué)書必須先以楷書為范?？瑫枪诺渲髁x的美,，楷書是文人的情調(diào)，楷書需要心平氣和,，需要執(zhí)著,，需要精雕細(xì)琢，需要儒雅人的“心靈消費(fèi)”,。這些都與當(dāng)前“一切向錢看”的時(shí)代相違背,，所以就遭到“冷落”。殊不知,，即使是浪漫主義的草書作品,，那也是功力深厚者的杰作。淋漓盡致的激情,，內(nèi)心深處的隱秘,，都是功性合一的結(jié)果，絕非胡亂涂鴉,、隨心所欲而成,。功底膚淺、趣味低級(jí)、嘩眾取寵的作品,，都是難登大雅之堂的丑類,。難怪項(xiàng)穆批評(píng)說，這種現(xiàn)象“如瞽目丐人,，爛手折足,，繩穿老幼，惡狀丑態(tài),，齊唱俚詞,，游于街市也。”不過,，時(shí)下的丑書,，倒也有好運(yùn)，雖然也入了這個(gè)范疇,，卻還成了某些人追逐,。把人們的視線攪亂以后，丑書反而習(xí)以為常了,。

當(dāng)然,，玩丑書的人都以傅山的“寧拙毋巧”之說作為理論的依據(jù)。但是,，他們中的大多數(shù)人,，并沒有真正把握傅山學(xué)說的真正含義。傅山的意思是,，一般的“巧”和“拙”都不夠完美,，與其達(dá)不到大巧和大拙，還不如降其格以求拙,。這里的拙并不是丑,，恰恰相反，那是一種極高的境界,，這和丑書者們的故意作丑是格格不入的,。丑書者們也常說藝術(shù)要“創(chuàng)新”，藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)新的觀點(diǎn)無疑是正確的,，問題是如何去追求,。創(chuàng)新，不是把一切舊的都統(tǒng)統(tǒng)推倒,，不是搞它個(gè)面目全非,。否定傳統(tǒng)，無視法度,，大搞“狂,、怪,、丑、野”的結(jié)果,，只能是自毀前程,、自毀藝術(shù)。書法這個(gè)東西真的很怪,，一開始還真的只是個(gè)寫寫字的事情,，但到后來就會(huì)越來越覺得不讀書不行了，沒有國(guó)學(xué)修養(yǎng)不行了,。書法的外在表現(xiàn),，是屬于筆墨技巧層面上的事情。而它的內(nèi)在表現(xiàn),，卻勾連著與書法藝術(shù)相關(guān)的多向?qū)W科,。因此，書法應(yīng)該是一件越學(xué)越難的事情,。如今倒好，有人以為學(xué)書容易,，三年,、五年都稱之為書法家，入了個(gè)書協(xié),，當(dāng)上個(gè)書協(xié)會(huì)員,，有了個(gè)書法專業(yè)職稱，更成了個(gè)著名書法家,。于是就互相吹捧,，大事攢營(yíng)，以求名利,。記得有一年,，有一個(gè)四歲的孩子，參加了一次全國(guó)書法大賽,，評(píng)委會(huì)為了鼓勵(lì)年少,，給了他一個(gè)大獎(jiǎng)，結(jié)果卻被人冠上了“小書法家”的美名,。豈知,，四歲的孩子連字都認(rèn)識(shí)不多，更談不上多向?qū)W科的問題,?；蛟S是有了一點(diǎn)“功”，但根本不知“性”為何物,。如此吹捧,，豈不可笑,。搞藝術(shù)，要講品德和學(xué)識(shí),，歷史上真正稱得起書法家的人應(yīng)該不多,。如今卻不然，當(dāng)書法家容易,，成大名家也容易,，古人都望塵莫及。

玩丑書的人還喜歡大刮“流行書風(fēng)”,，還有一句時(shí)髦的口號(hào)叫做“師民間書法”,。其實(shí)，從流行風(fēng)書法的表面形態(tài)看,，書風(fēng)粗狂,、漫不經(jīng)心、東倒西歪,、心氣浮躁,、粗枝大葉、玩世不恭,、馬馬虎虎等病態(tài),，實(shí)在暴露無遺。他們的字以夸張,、變形,、扭曲為快感，伸胳膊伸腿,，東倒西歪,，說字不像字，說畫不像畫,，自以為是創(chuàng)新,，其實(shí)都是反傳統(tǒng)的歪風(fēng)。學(xué)書是雅事,，學(xué)書可以暢情,，可以養(yǎng)性，可以勵(lì)志,，可以醫(yī)愚,，可以延壽。學(xué)書當(dāng)有遠(yuǎn)心,，當(dāng)不為時(shí)俗所弊,。那些反傳統(tǒng)的所謂的“時(shí)風(fēng)”，只能是一時(shí)之趣尚,。大凡沒有淵源的東西,，大多沒有生命力,。今日為人重，明日為人輕,，都不會(huì)久遠(yuǎn),，難怪有人把它們比作卡拉OK?？ɡ璒K,，人人都可以去唱幾首，人人都可以去吼幾聲,，茶余酒后都可以肆意發(fā)泄,，但畢竟與訓(xùn)練有素的演唱家有著本質(zhì)的區(qū)分。學(xué)問,、寫字,、教學(xué)，都得老老實(shí)實(shí),，都得從傳統(tǒng)中來,。先要學(xué)像，然后再求變,，都不可能急功近利,，都要做真學(xué)問。

古人說,，凡欲學(xué)書之人,，功夫合作三段,。初段要專一,，次段要擴(kuò)大，三段要脫化,，每段要三,、五年火候方足。如此算來,，學(xué)書是馬拉松式的長(zhǎng)跑,，絕不是百米短跑。現(xiàn)時(shí)的學(xué)人,，常常畏其持久,，于是就試圖趕時(shí)髦，托名師,，走捷徑,。不師古人學(xué)時(shí)人，甚至字字寫來與師無異,，自以為得計(jì),，卻做了個(gè)“屋下架屋”的書奴,，豈不淺薄。初段專一,、次段擴(kuò)大的目的是“入”,，三段脫化的目的是“出”。“出”,，是自立門戶,，是自成風(fēng)格，是自成一家,。所以,，字字寫來與師無異，大可不必也,。