我們在教學(xué)過程中,，始終將提高學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)放在第一位，而將禮儀技巧放在從屬的位置,。我國古代禮學(xué)的理論體系,，禮包括禮法和禮義兩大部分,，禮法即所謂儀式，是禮的物質(zhì)形式,；禮義是禮儀所要表達(dá)的思想,，是禮的靈魂。禮法與禮義互為依存,，如果失去了其中的一方,，另一方也就失去了存在的基礎(chǔ)：沒有禮義，禮法就成為沒有靈魂的軀殼,；沒有禮法,，禮義就無從體現(xiàn)，成為無處寄寓的游魂,。

禮表現(xiàn)在人身上有兩種情況，一種是徒具外表的彬彬有禮,，其內(nèi)心如何不得而知,；另一種是發(fā)自內(nèi)心的道德修養(yǎng)、處處中規(guī)中矩的禮,。兩種情況代表著截然不同的境界,。我國古代的賢哲，旗幟鮮明地反對徒具形式的禮,。例如孔子說：“禮云禮云,，玉帛云乎哉！樂云樂云,，鐘鼓云乎哉,！”此外，《左傳》記載說,，魯昭公到晉國訪問,，在漫長而復(fù)雜的儀式中，魯昭公應(yīng)對自如,，完全沒有錯誤,，贏得了許多人的贊嘆。但是,，晉國的賢哲卻說：魯昭公昏庸無道,，內(nèi)心完全沒有恭敬之心，他所行的不過是徒具形式的“儀”,，根本就不是“禮”,！失去道德和品性引領(lǐng)的行為，樣子做得再好看,，也不過是“做秀”,，于人,、于己、于社會都沒有任何益處,。沒有這樣的認(rèn)識,，勢必會將教學(xué)的重心落在交際的技巧上，學(xué)生的興奮點也會集中在如何揣摩對方的心思,、如何通過“做秀”來取悅對方上,。其結(jié)果勢必南轅北轍，養(yǎng)成學(xué)生的雙重人格,。

為此,，我在教學(xué)中處處突出中國禮學(xué)的人文精神，將它作為禮的神髓貫穿于每堂課的講授中,，務(wù)求學(xué)生在心悅誠服地接受教師講授的過程中,，變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性,，真正做到“德輝動于內(nèi),，禮發(fā)諸外”。

我們講解古代的鄉(xiāng)射禮,，標(biāo)題就是“立德正己之禮”,，說明古代的射箭比賽，是被提高到“道”的層次來對待的（射禮傳到韓國,、日本之后,，被稱為“弓道”），已經(jīng)被哲學(xué)化,，主旨是修身,。孔子說：“君子無所爭,，必也射乎,！揖讓而升，下而飲,，其爭也君子,。”意思是說，君子注重自身修養(yǎng),，不與人做無聊的惡斗,。如果一定要說與人有所爭的話，那么就是鄉(xiāng)射,，因為這是一種體育競賽,，是要決出勝負(fù)的。但即便是如此,，君子也是恭敬地與對手謙讓著上堂,，下來后一起飲酒,，這就是君子之爭。這是君子對待競爭的正確態(tài)度,。此外,，古代射禮十分講究射手的道德資質(zhì)，“賁軍之將,，亡國之大夫,，與為人后者”不得參與?？谷諔?zhàn)爭期間,，北平淪陷，日寇肆虐,。某日,，著名學(xué)者陳垣先生在輔仁大學(xué)的操場上對全校學(xué)生講話時，引用了這段話,，說：“古代體育運動,，有三種人是沒有資格參加的，那就是對敵作戰(zhàn)不勇敢的人,，對亡國負(fù)有責(zé)任的官員，以及認(rèn)賊作父的人,！”陳垣先生引用的這段文字,，不僅非常切合當(dāng)時的社會局勢，而且深刻地揭示了鄉(xiāng)射禮的精神內(nèi)涵,。我們每次講完之后,，教室之內(nèi)總是一片肅然，學(xué)生對于德與禮的關(guān)系的認(rèn)識由此得以提升,。

此外,，近些年由于社會上過度地強調(diào)法治，忽視德治,，從而出現(xiàn)了某些誤區(qū),。例如有些學(xué)生認(rèn)為：“只要不犯法，就是好公民,，犯了法自有公安在管,，德行不德行，沒有必要去想,，何必苦苦地約束自己,？”針對這一認(rèn)識，我們強調(diào)法治與德治是社會進(jìn)步的兩輪,，是時代飛躍的兩翼,，缺一不可,。法是維護(hù)社會安定的重要底線，斷然不可拋棄,。如果將它當(dāng)作人生的惟一原則,，就降低了人的價值。人是具有理性的動物,。人的理性不僅體現(xiàn)在不去觸犯法律上,，而且體現(xiàn)在道德自律上；作為知識精英,，還表現(xiàn)在懂得用道德形象來引領(lǐng)社會向上,。如果全社會成員都能從涵養(yǎng)自身的內(nèi)在德性做起，不斷增強道德自律的能力,，許多社會問題就可以標(biāo)本兼治,，社會風(fēng)氣也就可以不斷凈化。

我們還將禮與關(guān)注弱勢群體相聯(lián)系,?！抖Y記》說：“禮者，自卑而敬人,，雖負(fù)販者必有尊也,。”也就是說，即便是挑著擔(dān)子做小買賣的“負(fù)販者”,，他們通過自己的辛勞來維持生活,，同樣有做人的尊嚴(yán)，也應(yīng)該得到社會的尊重,。根據(jù)這一原則,，我們要求學(xué)生對學(xué)校的保安、勤雜工等都要有尊重之心,，不要因為他們沒有機(jī)會接受高等教育,、以從事簡單而繁重的工作為生而鄙視他們，他們的工作同樣是文明社會所不可缺少的,，我們不僅要尊重他們,，在必要的時候還應(yīng)該幫助他們。