我是一名農(nóng)村初中語文教師,，2010年12月于重慶三峽學(xué)院參加了為期半個月的初中語文教師教學(xué)技能培訓(xùn),，通過學(xué)習(xí)與觀摩,、交流與探討，我感到眼前的迷霧正逐漸消散,，登山的路徑已清晰可見,。

多年前,，有人認(rèn)為當(dāng)老師容易，不過是帶帶孩子站站講臺耍耍嘴皮子罷了,；最近,，又有體育老師覺得自己煩了，要改行教語文,，理由是教語文不需要什么專業(yè)知識……

更多的人則認(rèn)為,，語文的教法是非常隨意的，上語文課,，可以信馬由韁,、任意馳騁，反正有事可做,，讓學(xué)生高興就可以了,，至于考試成績，那就聽天由命了,；也有人認(rèn)為反正現(xiàn)在推行素質(zhì)教育,，不管是繪畫還是唱歌，只要學(xué)生“素質(zhì)”在提高就行了……

作為一名農(nóng)村語文教師,，“語文是什么,？教什么？怎么教,？”等問題多年來一直困擾著我,。我也曾有意識地改進(jìn)自己的教學(xué)方法，對學(xué)生盡量多鼓勵,、經(jīng)常讓學(xué)生合作學(xué)習(xí),、想方設(shè)法地調(diào)動他們的情感，我的課堂也算熱鬧,，但不知為什么,，教學(xué)效果總是不明顯……

通過培訓(xùn)，我深切感受到,，語文教學(xué)是有法可依有章可循的,，并且也不應(yīng)該是隨意的。

語文教學(xué)過程中,，有不少的東西需要把握好分寸,，拿捏好火候，——掌控好一個“度”,。好比家用電器有自己的額定電壓一樣,，高效的語文課堂對教學(xué)過程中的諸多因素都會有一定數(shù)量（或程度）的基本要求，這個基本要求我們姑且稱之為“度”,。

“所謂度,，是指一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限”,。這個界限也許不是一個點，而是一個區(qū)間,。研究語文教學(xué)過程中的度的問題也就是尋找這個區(qū)間的問題,，——通過這次培訓(xùn)，尋找這個問題答案的方向在我的頭腦中開始明朗起來,。下面,，就對其中的幾個方面談點兒粗淺的認(rèn)識。

首先,，我想談?wù)?/span>怎樣的課才算高效的語文課的問題,。有的人認(rèn)為是圓滿完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，但我認(rèn)為是積極,、緊湊的學(xué)習(xí)過程,，是悠然、享受的學(xué)習(xí)狀態(tài),。因為教學(xué)目標(biāo)除了可以預(yù)定之外還需要生成,，沒有積極、緊湊的學(xué)習(xí)過程,，沒有悠然,、享受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，恐怕連基本的教學(xué)任務(wù)也不能完成,，更別說什么生成新的目標(biāo)了,，而具備這些特點的語文課堂不光使教學(xué)目標(biāo)的生成有了可能而且成為一種必然。同時,，語文學(xué)習(xí)既需要形象思維,，也需要邏輯思維，更需要一種特有的心理狀態(tài)（語文學(xué)習(xí)所特有的）,。高效的語文課必須具備學(xué)生咀嚼,、感悟語言文字的氛圍和心境,。毫無疑問,，學(xué)生如果還沒有那份相對平靜、玩味語言,、神游其中的心境和狀態(tài)，語文教學(xué)就還欠缺火候,。

其次,，談一談語文學(xué)科工具性與人文性的關(guān)系問題。“語文是最重要的交際工具,，是人類文化的重要組成部分,。”這是語文新課標(biāo)關(guān)于“課程性質(zhì)”的表述，新課標(biāo)同時指出,，“工具性與人文性的統(tǒng)一,，是語文課程的基本特點。”看到這里,，我們不由得要問：“是工具性更重要？還是人文性更重要,？它們之間有沒有主次之分?”新課標(biāo)又說：“九年義務(wù)教育階段的語文課程,，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng),。”語文素養(yǎng)是什么,？查過百度之后明確,，語文素養(yǎng)是語文能力和語文知識,、思想情感、語言積累,、語感,、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng),、審美情趣,、個性品格、學(xué)習(xí)方向,、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機整合,。其核心應(yīng)該是理解和運用祖國語言文字的能力。不難看出,，工具性應(yīng)該是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性,，人文性也是語文學(xué)科不可或缺的基本屬性。過分強調(diào)工具性,，容易產(chǎn)生大量機械單調(diào)乏味的訓(xùn)練,，無法實現(xiàn)語文課堂的高效；過分強調(diào)人文性,，又會使語文味缺失,，甚至直接變成品德美術(shù)之類的課，連基本的學(xué)科目標(biāo)也無法實現(xiàn),。工具性和人文性好比一枚錢幣的兩面（我認(rèn)為,，人文性這一面還應(yīng)該有其他的特性）,，既有區(qū)別又不可分割。以人文性為載體,，以工具性為主線,，以學(xué)生素質(zhì)的生成和發(fā)展為指向是我們的策略。

第三,，關(guān)于語文教學(xué)過程中的度

教學(xué)過程是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，語文教學(xué)也不例外，是一個多因素相互碰撞,、交融,、協(xié)調(diào)、聚合,、裂變,、升華的過程，這些因素的多少,、強弱,、持續(xù)時間的長短，相互之間的關(guān)系及出場的時機把握都將直接或間接地影響課堂教學(xué)效果,。下面略談幾個方面,。

1、形式與內(nèi)容的度

一般情況下,，我們認(rèn)為語文教學(xué)活動是以具有人文性質(zhì)的文本或言語,、言語活動為載體（即內(nèi)容），以聽說讀寫（當(dāng)然也包括觀察,、思考,、體會、感悟,，有時還包括才藝展示）為途徑（即形式）,，從而實現(xiàn)兩個目標(biāo)：一個目標(biāo)是讓學(xué)生理解運用祖國語言文字，善溝通,，會交流,；另一個是讓學(xué)生成為有個性有思想有品位的人。前一個目標(biāo)是語文學(xué)科所特有的,。后一個目標(biāo)也就是育人目標(biāo),，那是學(xué)校的總目標(biāo)，其他所有學(xué)科都必須落實它,。只不過,，語文教學(xué)的過程需要更多地依賴于文道之統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的無縫對接,。于是我們的語文教學(xué)很容易走向兩個極端：一個極端是只注重語言文字的訓(xùn)練,，而忽視對學(xué)生的思想教育和情感培養(yǎng)；另一個極端是把大量的精力用于人文性的體現(xiàn)而忽略了對學(xué)生的聽說讀寫以及其他語文能力的訓(xùn)練,。這兩個極端都是有害的,。

我聽過的語文課當(dāng)中，這兩種情況都不在少數(shù),。有些課,，老師布置了大量的練習(xí)，學(xué)生總是處于機械的重復(fù)勞動之中,，覺得語文沒情趣,，越學(xué)越不想學(xué)，語文學(xué)科討厭,，語文老師也面目可憎,；少數(shù)老師除了對學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練之外，連他們起碼的認(rèn)識誤區(qū)也置之不理,，這樣,，學(xué)生在確定美和丑的標(biāo)準(zhǔn)時就會走彎路，甚至誤入歧途,，在人格的提升,、情操的陶冶方面也會大打折扣?！@然,，這些課都喪失了語文味。還有一種現(xiàn)象,，就是脫離文本脫離語言材料進(jìn)行思想教育或者無節(jié)制的拓展和延伸,，也使得語文課變了味。

我非常贊同程少堂先生關(guān)于語文味的論述,。語文課必須有語文味,，它是語文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色，一種整體美,。主要體現(xiàn)在教師引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的經(jīng)歷,、閱歷和文化積淀，去體味,、感悟語言材料,，引導(dǎo)他們在充分的思維空間中，多角度,、多層面去理解,、鑒賞作品，產(chǎn)生對文本（或其他語言材料）的情感美、形式美和語言美的認(rèn)同與贊賞,，并生發(fā)出強烈的閱讀創(chuàng)作欲望,。這樣，在長期的濡染中產(chǎn)生良好的語感和美感,，觸發(fā)其靈感,，豐富其精神世界，涵養(yǎng)其優(yōu)美的文明氣質(zhì)和優(yōu)雅的文化風(fēng)度,。久而久之,，學(xué)生身上洋溢著濃郁的文學(xué)味（或文化味，或直呼其語文味）,，語文素養(yǎng),、健全人格層次得到了提升，同時也就意味著,，孩子們具有了獲取人生幸福（特別是精神幸福）的能力和素養(yǎng),。因此，語文味是語文教學(xué)的靈魂,。也只有這種語文味才可能催生出語文學(xué)習(xí)所特有的心理狀態(tài),。 

席勒曾經(jīng)指出，道德的人只能從審美的人發(fā)展而來,。由此看來,，語文教學(xué)就是要通過語言文字讓學(xué)生在扮演“審美的人”的過程中，完成“道德的人”的轉(zhuǎn)身,。“聽說讀寫”這些基本的形式是語文教學(xué)的筋骨,，大量精美典范的語言材料是語文教學(xué)的血肉，筋骨要強,，血肉也要豐滿,。

2、自主學(xué)習(xí)的度

新課標(biāo)積極倡導(dǎo)自主,、合作,、探究的學(xué)習(xí)方式，要求在教學(xué)過程中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,，這些都無可厚非,。但是，部分老師在實踐中卻產(chǎn)生了困惑：總讓學(xué)生自主,、合作,、探究，老師又干什么,？學(xué)生是主體,，老師的作用又如何體現(xiàn),？講授、談話等傳統(tǒng)教學(xué)方式是否已經(jīng)過時,？

我想,，產(chǎn)生類似困惑的原因大概有以下幾點：一是不理解頒布新課標(biāo)的目的和意義，缺乏基本的課程理念,；二是素質(zhì)教育觀念與傳統(tǒng)應(yīng)試教育機制之間的矛盾顯現(xiàn),；三是認(rèn)識的誤區(qū)，認(rèn)為新事物的產(chǎn)生必須要以毀滅一切舊事物為代價,，看不到新舊事物之間的契合點，以及相通,、相容和相互轉(zhuǎn)化的趨勢,。

建構(gòu)主義理論告訴我們，“學(xué)生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構(gòu)知識的意義,，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。”“學(xué)習(xí)不是被動接收信息刺激，而是主動地建構(gòu)意義,，是根據(jù)自己的經(jīng)驗背景,，對外部信息進(jìn)行主動的選擇、加工和處理,，從而獲得自己的意義。”因此，我們必須強調(diào)學(xué)生的主體性,，強調(diào)教學(xué)過程中以學(xué)生為中心。但是,，建構(gòu)主義雖然非常重視個體的自我發(fā)展,，他也不否認(rèn)外部引導(dǎo),，亦即教師的影響作用,。“教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識的積極幫助者和引導(dǎo)者,，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。”所以,，教師的主導(dǎo)作用也不容忽視，在當(dāng)前教育的大背景下,，教師對教學(xué)目標(biāo)的確定,、課堂進(jìn)程的掌控、學(xué)生思考方向的引導(dǎo),、關(guān)鍵知識的講授與點撥都顯得尤為重要,。

只不過,，教師只能是主導(dǎo)。導(dǎo)者,，指引,、帶領(lǐng)、啟發(fā)之意,，當(dāng)然不僅僅是導(dǎo)游,、導(dǎo)演，也不僅僅是領(lǐng)導(dǎo),、教導(dǎo),、督導(dǎo)，更重要的是引導(dǎo),、疏導(dǎo),、開導(dǎo)、導(dǎo)航,。因此,，教師不能獨占話語權(quán)，應(yīng)當(dāng)將更多的話語權(quán)交還給學(xué)生,。

重慶市萬州區(qū)初中語文課改實驗將教師講授時間限制在每堂課15分鐘以內(nèi),，并且要求只能分散在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中?？磥?，教師的導(dǎo)只能是情境的創(chuàng)設(shè)、適時的點撥和精當(dāng)?shù)狞c評了,。是啊,，我們確實不應(yīng)該隨隨便便干擾孩子們那份相對平靜、玩味語言,、神游其中的心境和狀態(tài),。

3、情感調(diào)動的度

人們常說的喜,、怒,、哀、樂,、悲,、恐、驚（俗稱“七情”）,，其實就是情感,，它是伴隨著認(rèn)知活動而產(chǎn)生的愉快與不愉快的態(tài)度體驗，指人由于感受到外界刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng),。

《文心雕龍·物色》中說：“情以物遷,，辭以情發(fā)”,，可以想見情感調(diào)動在語文教學(xué)中的重要作用。情感,，好比教學(xué)過程中的潤滑劑,，讓教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)圓潤自如、水到渠成,。許多語文老師已經(jīng)明確了這一點,，并在教學(xué)實踐中經(jīng)常十分成功地運用調(diào)動學(xué)生情感的方法，使課堂教學(xué)效率大大提高,。然而,，教學(xué)中情感的調(diào)動是一門藝術(shù)，并不是想怎樣調(diào)動就可以怎樣調(diào)動的,。這方面,，實踐中也不乏尷尬甚至可笑的例子。

（1）沒有情感激發(fā)點

某老師在引而不發(fā)時,，大打家鄉(xiāng)牌：“耶,，我們是老鄉(xiāng)呃，來點掌聲噻,！”這與乞討何異,？學(xué)生情緒低落時，大講而特講：“人,，就是要有勇氣；上課舉手發(fā)言是好習(xí)慣,；只有大家都主動積極了,，我們的課才有意義……”要知道，適當(dāng)?shù)囊?guī)范和習(xí)慣的養(yǎng)成雖然是語文課堂所必需,，但我們更多地還是應(yīng)該依靠語言文字自身的魅力來調(diào)動孩子們的積極性,。

（2）情感激發(fā)點偏離

有的人大講笑話（或表演滑稽劇）,，整堂課學(xué)生都高興得合不攏嘴,，笑聲嘻嘻哈哈，掌聲稀里嘩啦……40分鐘都是老師在表演,，學(xué)生除了欣賞老師的演技,，就是享受，就是嬉笑,，就是鼓掌,，問他們有何收獲……表演唄。試問,，這是語文課嗎,？

（3）激發(fā)過度

有這樣一位老師,，為了讓學(xué)生寫出悲傷的情感，苦心孤詣地設(shè)計了一個情境,，將滿堂學(xué)生逗得涕淚橫流,，有幾個禁不住放聲痛哭，如喪考妣,。教室里的所有人幾乎都被悲痛壓迫得抬不起頭來,，……過了好長時間，才有幾個人寫出只言片語,，但都讀不成句,。課后有不少人稱贊這位老師的教學(xué)技巧，但我卻認(rèn)為這堂課是失敗的,。過度的情感激發(fā)不利于語文教學(xué)的高效。

愛德華·布洛的美在“距離”,，既可以理解為空間距離,，又可以理解為時間距離，更應(yīng)該理解為一種與實際情況有別的情境距離,。太真實難免讓人美感消失,，太激動未免讓人情緒難平。語文味需要領(lǐng)悟,，需要咀嚼,，需要回味，沒有相對平靜的心態(tài)哪來的領(lǐng)悟,、咀嚼,、回味？有誰能說自己在情緒高亢或極度低沉的時候能夠深刻領(lǐng)會“浴蘭湯兮沐芳,，華采衣兮若英”的韻味,？傅雷先生說過，對“感情的ruin,，要當(dāng)做心靈的灰燼看,，看的時候當(dāng)然不免感觸萬端，但……要像對著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷,。”只余萬千感慨,，蒼涼而平靜，沉郁而超然,，正是語文課堂所需要的心境,。

華茲華斯曾說：“詩起源于平靜中回憶起來的情感。”這里的“回憶起來的”表明學(xué)生必須把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來,，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考,。既然要思考,，相對“平靜”則是語文學(xué)習(xí)所必須的心理狀態(tài)。所以,，激情雖要充分,，但激情也不能過分。

情感激發(fā)必須受教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的限制,，但是,，只要孩子們有了那份相對平靜、玩味語言,、神游其中的心境和狀態(tài),，我想，我們的目的也就不難達(dá)到了,。

綜上所述,，只要我們遵循語文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，掌握好分寸,，拿捏好火候,，有意識地把握好教學(xué)過程中各種因素的度，那么,，讓老師教得輕松,，學(xué)生學(xué)得快樂，實現(xiàn)語文課堂的高效就不是一句空話,。

十五天很長,，教學(xué)進(jìn)度落下了，孩子們也等得心焦,，但我明白磨刀不負(fù)砍柴功,；半個月很短，學(xué)的東西太多了,，難以完全領(lǐng)會和消化，但我相信功夫不負(fù)有心人,。對于農(nóng)村學(xué)校,，課程改革的步伐來得慢，總讓人有一種“人間四月芳菲盡,，山寺桃花始盛開”的感覺,，但隨著均衡教育的春風(fēng)勁吹，那芳草滿地,、繁花似錦,，彩葉紛飛、碩果累累的景象卻也那么地令人期待,。

2011年元月9日