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三維目標(biāo)的設(shè)置誤區(qū)及導(dǎo)引策略
文章作者：金軍華 來源：語文教學(xué)通訊·初中刊2010·3B 2010-6-7 9:47:06
新課程為課堂教學(xué)架構(gòu)起知識(shí)和能力、過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀三維整合的教學(xué)目標(biāo),，使課堂教學(xué)真正為學(xué)生素養(yǎng)的形成及可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。它的意義無疑是巨大的,，它讓我們課堂教學(xué)的終極意義指向了人,，指向了人的發(fā)展。新的教學(xué)目標(biāo)觀不僅指向知識(shí)技能的獲得,，同時(shí)重視方法的運(yùn)用與習(xí)得,，還注重情感態(tài)度和價(jià)值觀的滲透、陶冶或建構(gòu),，而且,，這一切不是在傳授、灌輸?shù)姆绞街蝎@得,，而是在學(xué)生主體親歷,、主動(dòng)參與以及師生教學(xué)互動(dòng)的過程中生成，過程和方法既是一種途徑與載體,，同時(shí)也成為教學(xué)的重要目標(biāo),。 新課程背景下的語文教學(xué),，要求根據(jù)語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從知識(shí)和能力,、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo),。具體到教學(xué)實(shí)踐中,，就是要把原來目標(biāo)單一（即知識(shí)和技能）的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)多維（即知識(shí)和能力、過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度）的課堂,。在新課程的教學(xué)實(shí)踐中，廣大教師積極轉(zhuǎn)變教育觀念,，自覺地在教學(xué)中強(qiáng)化三維目標(biāo)意識(shí),，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，注重情感態(tài)度和價(jià)值觀的體驗(yàn),，從而使語文課堂充滿了活力,。 但是，站在“發(fā)展人”的整體高度擬定三維整合的教學(xué)目標(biāo),，也給實(shí)踐層面的教師帶來了理念與具體操作上的巨大挑戰(zhàn),。三維目標(biāo)之間的內(nèi)在關(guān)系是什么？三維目標(biāo)就是三個(gè)維度目標(biāo)的簡(jiǎn)單疊加嗎,？拿到一篇課文,，如何著手?jǐn)M定科學(xué)、合理又基于教材特點(diǎn)與學(xué)生發(fā)展需求的目標(biāo),？在教學(xué)實(shí)踐中,，人們對(duì)理論的認(rèn)識(shí)依舊模糊，教學(xué)目標(biāo)的制訂存在著種種不足,；而實(shí)際操作更是陷入誤區(qū)猶自不知,。其中三維目標(biāo)相互割裂，教學(xué)目標(biāo)庸俗化,、機(jī)械化的傾向還比較嚴(yán)重,。 一、問題透視 1.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)片面單一,，過于偏重人文性,。 【案例一】《春》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì) 通過體驗(yàn)、活動(dòng),，培養(yǎng)學(xué)生熱愛春天,、熱愛生活的激情。 目標(biāo)的落實(shí)是通過下列程序來完成的,。首先是學(xué)生閱讀課文,，然后開始活動(dòng)體驗(yàn),。學(xué)生先是通過圖畫繪出自己心中的春天，其后是學(xué)生唱春天的歌謠,，最后是學(xué)生表演春之舞,。 整個(gè)課堂生動(dòng)活潑，五彩繽紛：繪畫,、唱歌,、跳舞……可惜的是，整節(jié)課沒有回到課文中美的語言品味上來,。一節(jié)課下來,，學(xué)生連課文也沒讀懂，更不要說從文本學(xué)習(xí)中發(fā)展語言,，升華情感,。不能說上述體驗(yàn)活動(dòng)一點(diǎn)沒有語文的因素，但是,，離開對(duì)優(yōu)美語言的咀嚼與欣賞,，語文課就不是語文課，語文素養(yǎng)的提升也更曲折而且困難,。從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度說,，語文課缺少語文味很重要的原因，恐怕與沒有處理好三維目標(biāo)之間的關(guān)系有關(guān),。最主要的是片面強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性,，忽視工具性，把情感態(tài)度和價(jià)值觀提到不適當(dāng)?shù)奈恢?，以至于把語文課上成政治課,、活動(dòng)課、歷史課,。 工具性與人文性相結(jié)合,，這是新課程的重要理念，也是語文學(xué)科的顯著特點(diǎn),。文以載道,，語文教材中所選用的課文，幾乎都是思想性強(qiáng),、情感純正的經(jīng)典之作,，因而，同其他學(xué)科相比,，在語文課中進(jìn)行人文教育有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),，在語文教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育也是義不容辭的。但是,，強(qiáng)調(diào)語文教育中的人文性,，不能忽略工具性，不能以放棄基礎(chǔ)知識(shí)為代價(jià),，也不能以削弱語文能力的培養(yǎng)作砝碼,。 語文是唯一以言語形式為教學(xué)內(nèi)容的特殊學(xué)科，它主要不是學(xué)習(xí)文本的內(nèi)容,，而是學(xué)習(xí)文本本身所具有的言語形式,。我們?cè)谡Z文課堂上要恪守語文姓“語”不動(dòng)搖，切不可丟掉語言文字這個(gè)本體,，忽視對(duì)文本語言的理解、揣摩,、積累和運(yùn)用,，對(duì)于文本中那些該抓的詞句，還是要理直氣壯地抓,；該咀嚼的地方,，還是要反復(fù)玩味，細(xì)嚼慢品,。同時(shí)我們要讓學(xué)生在品味文本語言的過程中也得到人文精神的滋養(yǎng),，從而把人文性落實(shí)在工具性上面，使兩者相得益彰,，同生共構(gòu),，促進(jìn)語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。 2.三維目標(biāo)相互割裂,。 【案例二】《明月幾時(shí)有》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì) 知識(shí)和能力：1.掌握文體知識(shí)“詞”,；2.識(shí)記兩大流派“豪放派”和“婉約派”及代表詞人；3.了解蘇軾生平及詞作,。 過程和方法：1.采用誦讀法讓學(xué)生熟悉課文,；2.通過讓學(xué)生概括詞的上、下片內(nèi)容來初步掌握詞作的大意,；3.學(xué)生分組討論詞作的藝術(shù)手法,，從而進(jìn)一步掌握詞的特色；4.鑒賞名句,，使學(xué)生在經(jīng)典句中學(xué)會(huì)領(lǐng)悟其意境,，加深對(duì)全詞的把握；5.拓展延伸,，使學(xué)生能舉一反三,，在其他詞作中較好地領(lǐng)悟其意境。 情感態(tài)度和價(jià)值觀：1.感受詞中濃濃的別離之情,，從而珍惜身邊之情,；2.認(rèn)識(shí)蘇軾在該詞中流露的情感有個(gè)人和社會(huì)等多種因素,。 三維目標(biāo)是一個(gè)有機(jī)的整體，它們是相互聯(lián)系,、相互依存的,，我們應(yīng)該從整體的、系統(tǒng)的角度全面理解三維目標(biāo),，絕不能將它們割裂開來,，人為地、機(jī)械地預(yù)設(shè)三個(gè)維度的不同目標(biāo),。 在上述《明月幾時(shí)有》的教學(xué)目標(biāo)中,，“詞”的文體知識(shí)、“豪放派”和“婉約派”的知識(shí),、蘇軾生平及詞作固然屬于語文基礎(chǔ)知識(shí),，但學(xué)習(xí)和掌握這些知識(shí)也必須有個(gè)過程，也必然有方法問題,，而且也不可能脫離情感態(tài)度和價(jià)值觀,，即使只是識(shí)記，也有識(shí)記的方法和體驗(yàn)問題,。而通過誦讀熟悉課文與概括詞的內(nèi)容來達(dá)成掌握詞作大意,、掌握詞的藝術(shù)特色、品析鑒賞名句,、領(lǐng)悟詞的意境和舉一反三領(lǐng)悟其他作品的意境這幾項(xiàng)教學(xué)目標(biāo),，固然要重視學(xué)習(xí)的過程和方法，但僅界定為過程和方法維度的教學(xué)目標(biāo),，似乎有失偏頗,。案例中設(shè)置的幾項(xiàng)目標(biāo)中，有哪一項(xiàng)不屬于知識(shí)和能力的范疇,？對(duì)詞意的理解,、對(duì)意境的把握、對(duì)詩(shī)詞的鑒賞活動(dòng)又怎么能離開情感態(tài)度和價(jià)值觀,？至于感受詞的感情,，理解作者情感產(chǎn)生的個(gè)人和社會(huì)因素，也絕不可能是單純的情感態(tài)度和價(jià)值觀問題,，如果沒有《明月幾時(shí)有》的具體詞句作為載體,，如果還不能讀懂這首詞的內(nèi)容，如果還不知道蘇軾的生平經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,，那么這兩項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)又怎么達(dá)成,？而結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)背景來理解體會(huì)作者的情感，不正是學(xué)習(xí)方法問題嗎？ 二,、策略導(dǎo)引 1.正確認(rèn)識(shí)三維目標(biāo)的內(nèi)涵及其三者之間的關(guān)系,。 教學(xué)目標(biāo)的主要理論是布盧姆的學(xué)習(xí)論——教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)以及大規(guī)模進(jìn)行的“掌握學(xué)習(xí)”實(shí)驗(yàn)和形成性評(píng)價(jià)手段。這是實(shí)施目標(biāo)教學(xué)的源頭活水,。要想順利,、高效地設(shè)計(jì)三維目標(biāo)，必須重視不斷地汲取“源頭活水”來清醒大腦,，弄清楚什么是三維目標(biāo),，它由哪些要素構(gòu)成，這些要素之間的關(guān)系如何等等,，否則,，就不能真正理解三維目標(biāo)，實(shí)踐中必然要走許多彎路,，甚至誤入歧途,。 三維目標(biāo)之間是什么關(guān)系呢？先說何為“三維”,。言“三維”而不言“三種”,、“三類”,，是很有道理的,。“種”、“類”區(qū)分是說它們是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)從更大的一個(gè)集合中劃分出來的,，彼此是相對(duì)關(guān)系,，你即你，我即我,。而“三維”并不如是簡(jiǎn)單,。“維”是幾何學(xué)及空間理論的基本概念。“構(gòu)成空間的每一個(gè)因素叫一維,，如直線是一維的,，平面是二維的，普通空間是三維的,。”（《現(xiàn)代漢語詞典》）“三維”空間是“點(diǎn)的位置量”（同上）,。明確了“維”與“三維”的確切意義，我們?cè)賮砜?#8220;三維”目標(biāo),。如果我們把教學(xué)中可操作的基本單位稱為“元素”的話,，那么每個(gè)元素都可以從“三維”角度來考察。三維目標(biāo)之間的關(guān)系,，不是并列關(guān)系,，也非交叉關(guān)系。它們是一體三維的，任何一維必然會(huì)與另外兩維有著密切關(guān)系,。知識(shí)和能力目標(biāo)往往是顯性的,，但同時(shí)又附帶著過程和方法目標(biāo)與情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，只是后二維往往是隱性的,。三維目標(biāo)是以知識(shí)和能力目標(biāo)為核心的,，其他兩維是可以由它負(fù)載的。運(yùn)用知識(shí)解決問題（能力）寓于具體過程中,，具體過程中又需要方法的指導(dǎo)與幫助,，而這一過程總是與情感態(tài)度和價(jià)值觀相隨始終。對(duì)三維目標(biāo)及其相互之間的關(guān)系有了準(zhǔn)確的理解,，才能設(shè)計(jì)出符合新課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)理念的目標(biāo),。請(qǐng)看下面案例： 【案例三】《生命 生命》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì) 能借助“三讀（讀通、讀懂,、讀好）”進(jìn)行自主學(xué)習(xí),，樂于朗讀，達(dá)到正確,、流利,、有感情地朗讀課文。通過體驗(yàn),、聯(lián)系上下文等各種手段理解本課“肅然起敬”,、“小憩”、“庸碌”,、“擎天撼地”等詞語的意思,，從而體會(huì)作者的思想感情，理解生命的價(jià)值,，體味生命的頑強(qiáng)和美好,。同時(shí)能把握主題詞，準(zhǔn)確理解文意,。 上面這則案例,，很準(zhǔn)確地把握了三維目標(biāo)的設(shè)定。知識(shí)和能力,、過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀這三維目標(biāo)，構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定的三角形底座,，三者相輔相成,，共同支撐起人的智慧和素養(yǎng)。知識(shí)和能力目標(biāo)屬于顯性,、短期的目標(biāo),；過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)則是隱性、長(zhǎng)期的目標(biāo),。假如課堂上我們出示的僅是顯性的,、短期的目標(biāo)，學(xué)生遭遇的只能是一堆“死”的符號(hào)型的結(jié)論,，勢(shì)必造成單純的知識(shí)傳遞,，造成死記硬背和封閉僵化，使教學(xué)缺乏“人氣”,，缺乏生命活力,。好的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是顯性和隱性、短期和長(zhǎng)期,、預(yù)設(shè)和生成等目標(biāo)的完美結(jié)合,，既有知識(shí)、技能的增長(zhǎng),，又有智慧,、情感、信念,、意志,、價(jià)值觀等的發(fā)展和生成，具有豐富的精神,、文化,、生活、生命的內(nèi)涵,。案例中的目標(biāo)設(shè)定,，就既有知識(shí)和能力（理解詞語,、正確流利有感情地朗讀等）,，又注重過程和方法（“三讀”的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)或聯(lián)系上下文等理解詞語）,，還有情感態(tài)度和價(jià)值觀的自然滲透（樂于朗讀,、體味生命的頑強(qiáng)和美好等）。 2.設(shè)計(jì)的三維目標(biāo)要有機(jī)融合,。 僅有三維目標(biāo)是不夠的,，新課程理念指導(dǎo)下的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)該是把知識(shí)和能力、過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀三者相互滲透,，有機(jī)融合。語文新課程強(qiáng)調(diào)全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng),。假如把語文素養(yǎng)比作一座大廈,，三維目標(biāo)構(gòu)成中的知識(shí)和能力就是大廈的基座,，過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀就是上層建筑,，基座穩(wěn)固了,，語文教學(xué)的根基才不會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，因此,，知識(shí)和能力的堅(jiān)實(shí)牢固,，是語文新課程依然要追求的目標(biāo)。但是作為“上層建筑”的過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀也不能忽視,。沒有過程和方法的目標(biāo)設(shè)計(jì)，所倡導(dǎo)的自主,、合作,、探究將難以落實(shí)；沒有情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)設(shè)計(jì),，將使語文教學(xué)回到課改前的狀態(tài),，人文性依然缺失。在兼顧其他二維的情況下,，用一句話概括三維目標(biāo)的有機(jī)融合,，那就是：“在過程和方法中掌握知識(shí)和能力，獲得情感態(tài)度和價(jià)值觀,。”作為一個(gè)整體的事物,，它的各個(gè)方面都是相互作用的，三維目標(biāo)也是如此,。知識(shí)和能力必然對(duì)過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀有作用和影響，同時(shí),，過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀也必然反作用于知識(shí)和能力；過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀之間也存在著這樣的關(guān)系,。 我們還是以《明月幾時(shí)有》為例，詞和作者的知識(shí),、感知熟悉課文,、概括詞的內(nèi)容、掌握詞的藝術(shù)特色,、品析鑒賞名句,、領(lǐng)悟詞的意境等，應(yīng)該主要屬于知識(shí)和能力維度的目標(biāo),，這些教學(xué)目標(biāo)的逐步達(dá)成,，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化和學(xué)習(xí)方法的掌握,，促進(jìn)正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成。因?yàn)樽鳛橐黄n文的《明月幾時(shí)有》只是一個(gè)學(xué)習(xí)的范本,，通過對(duì)課文的學(xué)習(xí),，我們當(dāng)然要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛的古代文化有感性和理性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)我們也可以引導(dǎo)學(xué)生反思：在學(xué)習(xí)過程中,，我們有沒有發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,，自己的學(xué)習(xí)過程是否合理；感知,、概括,、掌握藝術(shù)特色，品析,、鑒賞,、領(lǐng)悟意境的方法和能力有沒有提高；蘇軾這首詞的情感能否與我們今天的社會(huì)生活完全對(duì)應(yīng),。這樣,，在知識(shí)和能力目標(biāo)達(dá)成的同時(shí)，就促進(jìn)了學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化和學(xué)習(xí)方法的掌握,，也促進(jìn)了正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成,。 反過來，學(xué)習(xí)方法的掌握,、學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化,、正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀會(huì)進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)其知識(shí)掌握得全面和深刻,。如果學(xué)生學(xué)會(huì)了歷史地,、辯證地分析古代作品，如果學(xué)生是從具體文本出發(fā)聯(lián)系作者個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)背景逐步深入地學(xué)習(xí)古代作品,，如果學(xué)生還能夠聯(lián)系同時(shí)代的其他作者的作品來學(xué)習(xí),，那么他們對(duì)《明月幾時(shí)有》的理解就會(huì)更加深刻，就會(huì)知道詞中的情感是那個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然,，是蘇軾個(gè)人情感發(fā)展的必然,；就不會(huì)將“詞中濃濃的別離之情”和“身邊之情”機(jī)械地聯(lián)系在一起,，而是會(huì)從二者之間找出聯(lián)系和不同之處,，進(jìn)行比較和分析，形成自己的理解,。教學(xué)目標(biāo)的表述,，也要注意體現(xiàn)三維目標(biāo)的融合，上面所舉的案例二,，采用三個(gè)目標(biāo)簡(jiǎn)單疊加的表述方法,，是不可取的,，而案例三在目標(biāo)的表述上就很好地體現(xiàn)了三維目標(biāo)之間互相融合的關(guān)系。 3.目標(biāo)的達(dá)成要無痕整合,。 我們認(rèn)為,，在制訂課文的具體教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須充分考慮到三維目標(biāo)的整體性,，將課文思想內(nèi)容和表達(dá)方式方法的學(xué)習(xí)作為達(dá)成三維目標(biāo)的載體,。也就是說，應(yīng)圍繞課文的具體內(nèi)容設(shè)計(jì)我們的教學(xué)目標(biāo),，以知識(shí)和能力作為外在表現(xiàn)形式,，在達(dá)成知識(shí)和能力目標(biāo)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)過程和方法,、情感態(tài)度和價(jià)值觀等內(nèi)在目標(biāo)的逐步達(dá)成,。三維目標(biāo)的融合，不僅表現(xiàn)在陳述中,，更應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)過程的設(shè)計(jì)中,。教師必須為教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施設(shè)計(jì)最優(yōu)化的教學(xué)活動(dòng)，有時(shí)一個(gè)好的學(xué)習(xí)活動(dòng),，就可以融合全部的三維目標(biāo),。我們要拋卻貼標(biāo)簽式的人文灌輸，踏穩(wěn)和憑借知識(shí)和能力的基石,，在言語訓(xùn)練中催生人文精神的領(lǐng)悟,，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)無痕的整合。 【案例四】《我愛這土地》教學(xué)片段 （師引導(dǎo)學(xué)生朗讀品味艾青的《我愛這土地》中的末句：“為什么我的眼里常含淚水,？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉,。”生1讀得平淡。師請(qǐng)生2點(diǎn)評(píng),。） 生2：他最主要的是缺少情感,。缺少一種淚水含在眼里的深摯愛國(guó)情。 師：說得真好,，你有這種情感嗎,？ 生2（搖頭回答）：沒有！ 師：那么,，我們一起來看大屏幕,。 （師播放日本人侵略我國(guó)東北，以及屠殺我國(guó)同胞的畫面,。） 師：艾青寫此詩(shī)時(shí)正值祖國(guó)母親慘遭蹂躪之時(shí),，畫面上就是當(dāng)時(shí)的局部情況。下面,，我們?cè)僬?qǐng)一位同學(xué)來讀讀這句詩(shī),。 （學(xué)生情緒高昂,，紛紛舉手。） （生3讀得富有情感,。師再請(qǐng)生2來點(diǎn)評(píng),。） 生2：他讀得很有感情，但是他對(duì)朗讀的停頓,、重音處理還不是很好,。 （師就勢(shì)引導(dǎo)，學(xué)生展開了對(duì)語氣,、語勢(shì),、停頓、重音等朗讀技巧的討論,。學(xué)生紛紛試讀,、糾正，再配合背景音樂齊讀,，課堂呈現(xiàn)高潮,。） 案例中，教師借助多媒體的氛圍渲染,，通過學(xué)生的互相評(píng)價(jià),，以及朗讀技巧的點(diǎn)撥，來引導(dǎo)學(xué)生朗讀,，一步步體會(huì)詩(shī)人在“為什么我的眼里常含淚水,？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”中表現(xiàn)出來的深沉的情感。情感體會(huì)到了,，對(duì)整首詩(shī)歌所表現(xiàn)的主題思想也就理解了,，情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)也就達(dá)成了。語文課上要書聲瑯瑯,，書聲瑯瑯本身就是“語文味兒”的重要體現(xiàn),。學(xué)生在言語實(shí)踐的朗讀訓(xùn)練中參悟詩(shī)人的深厚感情，三維目標(biāo)的達(dá)成也就了然無痕,。 （江蘇無錫市梅里中學(xué),；214112） |
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