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在文體史上,，還有兩種為我國文學所特有的文體,，即賦和駢文。
賦,，是兩漢四百年間最為發(fā)達的文體,，歷代文學史家往往把它與唐詩、宋詞,、元曲和明清小說并舉,，稱為“漢賦”，以志其擅一代文學之盛,。
賦的主要特點及其來源是怎樣的呢?
先秦時代,，從大的方面說，只有詩,、文兩類,。《詩經(jīng)》,、楚辭是詩,；諸子著作、歷史散文是文,。從體制上看前者押韻,，后者散行，極易區(qū)分,。而賦這一文體,，卻十分特殊，從篇章結構和語言形式上看,，它既有詩的某些因素,，又不同于詩；也有文的因素,，但又不完全同于文,。如它句式大體整齊，押韻,，重文采,，接近于詩,；但又經(jīng)常間雜著散文句式，用主客問答方式,，鋪陳事理,，從而接近于文。因此它實介于詩文之間,，是一種半詩半文的文體,。在中國古代文體分類中，有時將其與詩,、文并列,，有時歸于文，或與散文相區(qū)別而歸為“韻文”,。
賦體作品的最早寫作者是戰(zhàn)國時代的荀子,。據(jù)記載，荀子有賦十篇?，F(xiàn)存五篇,，其內容主要是用鋪張的手法分別敘寫了《禮》、《知》,、《云》,、《蠶》、《針》五種事物,，字句大體整煉,，多用四言，散韻兼雜,，具有半詩半文的性質,。在結構上采用主客問答體。這些都是后來一般賦體的特征,。而從荀賦的來源看,，它大概與春秋以來流傳的一種民間俗體——“隱語”有關,。隱語的特點是“遁詞以隱意,，譎譬以指事”，一般用一問一答方式,，巧言以壯物,。戰(zhàn)國時代，“隱語”傳入宮廷,，成為策士說客的一種辭令,，有時并用來諷諭人主。荀賦正具備這樣一些特點,。荀賦出現(xiàn)以后,，在很長一個時期并沒有引起人們多大注意和積極仿作，所謂“荀卿《禮》《知》二篇，純用隱語,，雖始構賦名,，君子略之?！保ㄇ宄掏㈧瘛厄}賦論》）賦體文學得到進一步發(fā)展而得以盛行起來,，是受到楚辭的影響。戰(zhàn)國末年,，繼荀子寫賦的是楚國人宋玉,。
宋玉是“楚辭”家兼賦家。據(jù)《漢書·藝文志》“詩賦略”著錄,，有“宋玉賦十六篇”,。這個數(shù)字是包括“辭”、“賦”兩類的,。宋玉的賦作見于《文選》所載者四篇：《風賦》,、《高唐賦》、《神女賦》,、《登徒子好色賦》,。宋玉賦較之荀賦，在手法,、體制和語言諸方面均有了很大改進與提高,。如著名的《風賦》一篇，以君臣問答的方式,，借風為喻,，諷刺了貴族統(tǒng)治者生活的驕奢。從整個構思來說,，它上繼荀賦,，還沒有完全脫盡“隱語”的性質，但從篇幅結構上說,，則大大擴張了賦體作品的規(guī)模,。特別是他的《高唐》、《神女》等賦,，用詞華麗,，夸張鋪排，富于文采,，還引入了大量的楚辭句式,。在結構上把對問與賦的正文分別開來．使對問成為引子，說明作賦的緣由,。所有這些,，為漢賦的體制與創(chuàng)作奠定了基礎,。所謂“宋玉以瑰偉之才，崛起騷人之后,，奮其雄夸,，乃與《雅》、《頌》抗衡,，而分裂其土壤,，由是詞人之賦興焉?！保ㄇ宄掏㈧瘛厄}賦論》）宋玉以楚辭家的才情做賦體的文章,，也就是說，他是從屈原為代表的南方楚國詩歌藝術中開拓了賦體文學的創(chuàng)作天地,。正如劉勰在《文心雕龍·詮賦》中所說：“及靈均（屈原）唱《騷》,，始廣聲貌。然賦也者,，受命于詩人,，拓宇于楚辭者也?！边@也是賦又慣稱為”辭賦“的緣由,。
賦體的形成和發(fā)展，同時還受到先秦散文的某些影響,。清代章學誠在他的《文史通義》書中說：“古之賦家者流,，原本《詩》、《騷》,，出入戰(zhàn)國諸子,。”他認為先秦諸子散文中所慣用的“假設對問”,、“恢廓聲勢”,、“排比諧隱”、“征材聚事”等手法,，也多為賦家所吸收,，這一考察也是符合事實的。需要補充說明的是,，應該說,，先秦歷史散文《戰(zhàn)國策》對賦體文學的影響更不容忽視?！稇?zhàn)國策》主要是記載當時縱橫家言談的書?；钴S在當時政治舞臺上的一些縱橫之士,，主要是靠侈談形勢,，夸說利害，以危言聳聽和華辭美談來打動人主,?！稇?zhàn)國策》中的某些篇章段落，與賦體已很相似或接近,。如《楚策》中《莊辛謂楚襄王》一章,，清代學者姚鼐在編撰《古文辭類纂》一書時，干脆就將其歸為《辭賦類》,。故章炳麟在論及漢賦時曾說：“縱橫家的話,，本來有幾分像賦，到天下統(tǒng)一的時候,，縱橫家用不著,，就變作辭賦家?！保ㄒ姟墩绿椎陌自捨摹罚v史上一種新文體的產(chǎn)生和形成,，本來是會受到多種影響，以至互相滲透的,。漢賦的起源和形成也正是這樣,。
賦在漢代的發(fā)展有幾個階段,，體制亦復不同,。漢初的賦家追隨楚辭的余緒，流行的是“騷體賦”,。所謂騷體賦是指在體制上極力模仿楚辭并以賦名篇的作品,。其特點是尚鋪陳但篇幅不長，句式比較整齊,，押韻,，句尾襲用楚辭體的“兮”字聲調，且抒情性較強,。其代表作品如賈誼的《吊屈原賦》,。此后，發(fā)展起來的是漢大賦,，其特點是篇幅長,，規(guī)模大，句式參差不齊,，韻散間出,，以鋪陳寫物和敘事為主體，“兮”字聲調已少用或不用,。因其散文意味濃重,，故又稱散體大賦,。如枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》,、《上林賦》等,。東漢中葉以后，則又發(fā)展出抒情,、詠物小賦,，這類賦篇幅比大賦短小，一般不采用大賦那種問答方式,，通篇用韻,。在語言風格上華飾之風也有所收斂，而思想性有所加強,。它與漢初騷體賦的不同,，主要是“兮”字聲調已基本不用。其主要作品如張衡的《歸田賦》,、趙壹的《刺世嫉邪賦》,、彌衡的《鸚鵡賦》等。漢代以后,，賦體仍有新的演變,。魏晉六朝時期，產(chǎn)生了以通篇對偶為特征的駢體賦,，又稱俳賦,，其題材多為詠日常生活中的品物和閨房女子生活，篇幅不大,，用辭新巧,，比較接近于當時的詩體。唐,、宋時隨著古文運動的興起和格律詩的出現(xiàn),，又分別產(chǎn)生了接近古文體裁的文賦和律賦，后者主要用于科舉考試,。
總之,，賦是中國古代的一種重要的文體。在發(fā)展中有時受詩歌的影響較多,，從而接近于詩,；有時又受散文的影響，而接近于文,；但始終保持著一種非詩非文,、半詩半文的性質。可以說它是中國文學中獨具特征的一種特有的文體,。
在中國古代文苑中,，還有一種特有的文體,，即駢文,。駢文又稱駢儷文，或四六文,。兩匹馬并駕叫做駢,，夫妻成雙稱做儷，“駢儷”之稱,，正概括了這種文體的主要特點：以語句平行,，語詞對偶而成文。至于稱它為“四六文”,，這是因為駢體文的句式多以四字句和六字句為主的緣故,。駢文本是從我國古代文學中一種修辭手法發(fā)展形成的，從實際看,，它并不與詩歌,、小說、辭賦,、戲曲等一樣是一種文學體裁,，而是與散體文相區(qū)別的一種表達方式。但由于它本身具有一定的要求和特點,，是中國文學中的一個重要現(xiàn)象,，所以一般地也總把它看做是中國文學中的一種體類。
從文學史上看,，駢體文的形成也有一個發(fā)展過程,。駢體文的主要特點，是要求作品句式平行,，詞語相對,，即所謂排偶或對仗。這本是適應漢語言的單音詞比較多（即使是復音詞,，其中的詞素也往往有相對的獨立性）,，容易構成配對的現(xiàn)象而產(chǎn)生的一種修辭手法。這種修辭手法,，起源于對事物的聯(lián)想，可以使事類相從,，便于記憶,，還可以取得語句上的整煉,、對稱與平衡,、和諧之美。而這一點在西方語文上就很難做到,。西方語文在內容和語意上可以排比平行,，但不可能熔鑄出像漢語這樣在形、音,、義三方面都工整對偶的語句,。正如劉師培在論中國駢文時所說：“乃禹域所獨然，殊方所未有也,?！保ā吨泄盼膶W史》）駢文雖出現(xiàn)于中古，但對偶修辭手法卻早有出論,。溯其源,，在古歌謠諺中已廣泛使用。古歌謠諺,，是流傳于商代民間的通俗短小文體,，是靠口頭流傳的。它們在表達意愿或記述某些社會經(jīng)驗時,，就習慣于采取聯(lián)類而及,、易于記誦、短小整煉的對比,、對偶形式,，如：“山有木，工則度之,；賓有禮,，主則擇之?！保ā蹲髠鳌酚涺斢鸶敢苤V）“寧為雞口,，無為牛后?！保ā稇?zhàn)國策》記蘇秦說韓時引俗諺）“眾心成城,，眾口鑠金?！保ā秶Z》記州鳩對周景王引諺語）這些都是把意義上互相關聯(lián),，結構上大體一致的語句排比在一起，形成相互對稱,、結構相同,、詞類相應的形式，起到美化和便于記誦的作用。大約就在這種民間俗語的啟發(fā)下,，一般文士在撰文著說時也開始學習使用,。例如早在先秦諸子中，這種對偶修辭手法已時有所見：“道可道,，非常道,；名可名，非常名,。無名,，天地之始,；有名,，萬物之母?！保ā独献印罚熬又芏槐?，小人比而不周?！保ā墩撜Z》）“吾力足以舉百鈞,，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末,，而不見輿薪,。”（《孟子》）“儒以文亂法,，俠以武犯禁,。”（《韓非子》）當然,，在先秦文章中這種對偶句的出現(xiàn),，正如劉勰所說，在當時還屬于“豈營麗辭,，率然對爾”,，“奇偶適變，不勞經(jīng)營”（《文心雕龍·麗辭》）,，也就是偶一為之,，并不是有意識追求。這種情況到了兩漢時期開始有了變化,。辭賦作品要求辭采華麗,，句式相對整煉，并連類而及地鋪寫事物,，因而促使了對偶排比修辭手段的發(fā)展,。同時，散文也萌生了這種傾向。這我們只要讀一讀兩漢時代的許多賦和文,，就可以知道了,。從駢體文的整個發(fā)展軌跡看，先秦文章中的駢絲儷片,，還屬修辭的偶然現(xiàn)象,，兩漢則屬駢文的醞釀階段，而駢文積駢成篇的正式成立則在建安,、魏晉,。“建安之世,，七子繼興,，偶有撰著，悉以排偶易單行,，即非有韻之文,，亦用偶文之體,，而華靡之作，遂開四六之先,?！保▌熍唷墩撐碾s記》）六朝時期，由于一些統(tǒng)治者愛好文學,，提倡侈麗的文風,，從而使重辭藻、講對偶的駢體文,，趨于鼎盛,。這時除了在歷史和少數(shù)學術著作中散文還保有一塊小小的地盤以外，駢文幾乎占有了一切文字領域,。我們從當時的文集看,，除詩、賦明顯駢化外,，舉凡一切公牘文如詔令,、奏議、表疏和一切應用文碑銘,、祭誄等以及書信之類,，已經(jīng)一律使用駢體了,。
構成駢體文的主要特征，大致可歸納為五點：即語言對偶,，句式整煉,，聲韻和諧，使事用典及辭采華麗,。以上本來都是文學創(chuàng)作中的藝術手法和技巧,，而六朝時期的許多文人作家，生活在社會上層,，生活面狹窄，因而只企圖在上述一些技巧上下功夫,，結果往往質不勝文,，陷入形式主義。但也不能一概而論,，其中某些作家和作品,，由于言之有物,，情由衷發(fā)，雖用駢體,，但又不流于浮艷,，如宋齊間的孔稚珪《北山移文》、梁代陶宏景的《答謝中書書》,、吳均的《與朱元思書》和丘遲的《與陳伯之書》,，以及南北朝后期著名作家庚信的某些寫鄉(xiāng)關之思的作品。這些作品或譏諷世態(tài),，或寫景寄興,，或表家國憂思,，均語言生動，清麗自然,，堪稱佳作,，其文學成就是不容抹殺的。
唐,、宋時期,，駢體文受到兩次古文運動的打擊，影響逐漸衰微,，文人學士著述,、治史、記事,、書說均恢復使用散體,，駢體文僅退居于政府的公牘文一隅。清代雖似有復興,，出現(xiàn)了一些所謂駢文家,，但已為強弩之末，漸淪為歷史陳跡了,。
另外,，在我國還有與駢體文有關聯(lián)的兩種文體，即明,、清以后的八股文和民俗文學楹聯(lián),。
八股文，是明,、清兩代科舉考試所規(guī)定采取的一種專門文體,。又稱制義或制藝，也稱八比文,。八股文,，是承宋人以經(jīng)義考試而來，但有更多僵死的規(guī)定,。其主要要求是命題皆采用《五經(jīng)》,、《四書》，文章的義理必須謹以朱注,，并以“代圣賢之言”的語氣行文,。在文章結構上有固定程式，每篇大致由破題,、承題,、起講、入題,、起股,、中股,、后股、束股,、大結幾部分組成,。從起股至束股是文章的主要部分，必須用駢體的形式,，以雙行對偶文字寫成：只是不尚藻飾,，不用典故，以所謂“清真雅正”為宗,。八股文實是從駢文演化出來的一個怪胎,，是當時統(tǒng)治者文化愚民政策的一種伎倆，是當時士子用以獵取功名的工具,。從學術,、文學角度看。實無價值可言,。
楹聯(lián),，又稱對聯(lián)，俗稱對子,，是一種生活中極為習見的,、別致的文體。由上下兩聯(lián)構成,，其特點是要求字數(shù)相等,，句式結構相同，平仄相反,，內容相關，換句話說,，就是全用對偶,。其句式少則四字、五字,、七字,，多則幾十字、數(shù)百字,。五,、七言的楹聯(lián)，與律詩的頷聯(lián),、頸聯(lián)相同（律詩中間四句,，分別為兩聯(lián)，上下句相互對仗）,，故楹聯(lián)又稱“半聯(lián)詩”,。而一些多句的長聯(lián),，往往采取駢四儷六的隔句對的方式（即兩聯(lián)的各分句互相對偶），無異于一篇駢體文,。楹聯(lián)的種類和用途很多,，如有春聯(lián)、喜慶聯(lián),、名勝古跡聯(lián),、交際聯(lián)、格言哲理聯(lián),、挽聯(lián)等等,，在結構、修辭,、用字技巧方面亦多種多樣,，它是我們民族所獨有的應用性藝術。
總之,，中國文學歷史悠久,，體類繁多，蔚為大觀,。本文只是撮其要,，對我國文學史上的某些主要體類及其發(fā)展，勾勒了一個大致輪廓,。關于我國古代文體和文體史的研究,，從當前來說，還是一個有待開拓的領域,。筆者著有《中國古代文體概論》（增訂本,，42萬字，北京大學出版社出版）一書,，所論較詳,，可供批評、參考,。
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