少林寺武術(shù)中有不輕易外傳的內(nèi)功秘技心意把和心意拳,。心意拳被稱為拳中之王，心意把被稱為看山門(mén)絕技,。近日拜讀《少林與太極》 9 李先生《心意拳與心意把》一文有諸多不同看法,，就本人練習(xí)少林心意把心意拳 30 余年之體會(huì)，談幾點(diǎn)粗淺看法,，以拋轉(zhuǎn)引玉,，并請(qǐng)行家指正。

一,、心意把心意拳之區(qū)別
少林寺心意把與心意拳是不同的兩種拳法,，不能混為一談。
1 ,、心意把：心意把沒(méi)有十二大勢(shì),，而是只有一勢(shì)，此一勢(shì)又有左拳右拳之別而為左右勢(shì),，由此左右勢(shì)化出十二種變化,，而起落把勢(shì)皆一樣。少林寺心意把是把一勢(shì)多次重復(fù),，配合發(fā)聲,，在起落、飛縱,、翻身,、內(nèi)氣運(yùn)使等方面配合變化的一種練內(nèi)、外功的方法,，能迅速提高內(nèi)力,、功力、爆發(fā)力,、技擊水平的古傳功法,，而不是一趟十二大勢(shì)的拳法。
2 ,、少林寺心意拳：
少林寺心意拳被已故行正方丈稱為拳中之王,，歷代高僧一向秘持不肯輕傳，本人研習(xí)少林寺武術(shù)多年,，研習(xí)過(guò)名稱不同的心意拳,。其內(nèi)容雖不相同,，但其風(fēng)格大體一致。如少林寺貞緒方丈之外甥柴宗漢老拳師所傳的心意把心意長(zhǎng)拳,，寂聚大師后代吳山林師爺所傳的心意拳,，已故少林寺初祖庵行夏大師的心意拳，其套路相近,，而以吳山林大師的較為完善,。其結(jié)構(gòu)內(nèi)容如下：
少林寺心意拳共有三段，第一段以左蓋右打?yàn)橹?，重在?xùn)練出拳速度,、力量及蓋打技術(shù)。第二段重在練習(xí)攔打（外攔掠手）連環(huán)打,、斬截挑領(lǐng)諸法,，其特點(diǎn)是架勢(shì)古樸，多次重復(fù),，而且有雙恨腳,、沖天炮,、望眉攢加反背攢心炮諸動(dòng)作,，有猛虎之威猛，并非有雞,、猴,、鷹熊之形態(tài)，與河南流傳的心意六合拳無(wú)相同之處,，從勢(shì)法,、發(fā)力特點(diǎn)看皆是不同的兩樣拳法。與心意把也大不相同,，其雙恨腳與少林寺大洪拳相同,，其裹邊炮與少林寺炮拳相同。其步型以弓步,、丁步為多,，其出拳大多配合上步或退步，并是一手防,，一手攻,，招招實(shí)用，勇猛激烈,，發(fā)力順達(dá),。其上法特點(diǎn)是連環(huán)打法，連環(huán)步法,，勢(shì)勢(shì)連環(huán),，偶意深刻,。與寺外流傳的心意六合拳大不相同，決不能混為一談,。
按老拳譜所示,，心意者虎拳也，以取猛虎之威,，以心意氣之貫通,，非像虎形而取其威意也，與目前行意門(mén)的心意拳有巨大之差別,。
二,、少林寺心意拳、心意把之源流
據(jù)多種文獻(xiàn)資料記載,，心意拳和心意把皆為少林祖師達(dá)摩大師所傳,。當(dāng)時(shí)所傳究竟何樣已無(wú)法考證，寺內(nèi)老禪師口傳心授歷代相傳,，各代有增減,，寺內(nèi)有記載的最早有關(guān)心意把心意拳之根據(jù)是明代重修毗盧殿之記載及殿內(nèi)陸面上之腳窩為寺僧練心意把、拳所造成,，可知此種拳在明代已大盛,，其起源當(dāng)早于明代，而六合心意拳之著名拳師姬龍平生于清代,，故少林寺心意拳決非姬氏所創(chuàng)不言自明,。
三、少林寺心意拳與姬氏六合心意拳名稱及風(fēng)格特點(diǎn)大不相同,。
1 ,、名稱意義之不同：
少林古拳譜論心意拳時(shí)曰：“心意二字指心使于目，氣使于心 “““ 又曰：“心意者虎拳也 “““ ”,。非常明顯地表現(xiàn)出心意拳是虎拳,，少林古譜在心意通臂和參中曰：“心意者虎形拳也，虎身大力猛,，遇物則直撲直上,，故勢(shì)大而力猛，通臂者,，猴拳也,，猴身小而力弱，常有被吞之患,，故遇物則左移右閃,。”故心意拳主要風(fēng)格象型為虎拳，又取猿猴之騰挪移閃，并非有鷹,、熊,、雞、燕,、猴等之十大勢(shì),。與河南流傳的心意六合拳不同，少林古譜詩(shī)曰“通臂名移閃,，心意號(hào)騰挪,，遠(yuǎn)來(lái)接取便，進(jìn)來(lái)遭不著,，密云遮日月,，總為妙術(shù)多。”河南心意六合拳又名守洞塵技,，其心意拳譜與少林寺心意拳譜也大不相同,，故硬說(shuō)成是一種拳法實(shí)為牽強(qiáng)。
2 ,、拳理拳勢(shì)之不同：
少林心意拳是三段的拳法,，主要取意虎威，勢(shì)法古樸,，講七拳,，少林古譜論曰“心意拳譜”七論曰：“心意拳論，何為拳論,，總心意一動(dòng),，渾身俱動(dòng),。”講心意六字：“攢,、撲、裹,、束,、挑、領(lǐng),。”六字,，又論為“七拳名曰斬、截,、裹,、束、挑,、領(lǐng)”,，而心意六合拳則為守洞塵技，它以模仿十種動(dòng)物之形態(tài)而演變?yōu)槿ǎ囊忾T(mén)人稱十大真形,。十大真形者,，雞、龍,、虎,、蛇、燕,、鷂,、馬、熊,、猴,、鷹，以鷹熊兩藝為本,，鷹形專司進(jìn)攻,，熊形專司防守 “““ ，身成六勢(shì)即：雞腿,、龍腰,、熊膀、鷹捉,、虎包頭,、雷聲（見(jiàn)李先生在《少林與太極》 92 年第二期《河南心意六合拳概論》）一文中列舉了 22 個(gè)單勢(shì)名稱及心意六合拳的發(fā)力勁道：“蹲、涮,、搖,、擰、插,、踩,、撲、裹,、束,、決之十勁”，顯而易見(jiàn),，與少林寺心意拳理,、拳勢(shì)大不相同，少林心意勢(shì)法古樸簡(jiǎn)便,，而守洞塵技較為復(fù)雜,，如果說(shuō)守洞塵技是由古樸心意拳發(fā)展充實(shí)而成，倒有其可能,，而決不會(huì)由完備而退回古樸之簡(jiǎn)練也,。
3 ,、源流及拳譜之不同：
（ 1 ）少林寺心意拳源流。
心意拳為古老拳譜,。據(jù)多種拳譜記載,，為達(dá)摩祖師見(jiàn)眾僧體弱而傳授的健身的法門(mén)，為心意拳的雛形,，后代增益變化,，但仍保持有勢(shì)法簡(jiǎn)單，拳意深?yuàn)W,，風(fēng)格古樸,，技法高妙之特點(diǎn)。寺內(nèi)老禪師皆言為達(dá)摩祖師所傳,。形意拳著名大師孫祿堂在形意拳學(xué)一書(shū)中自序?qū)懙烙噘p聞吾師云：“形意拳創(chuàng)自達(dá)摩祖師,，名為內(nèi)經(jīng)，經(jīng)宋岳武穆王發(fā)明,。當(dāng)明清初之際,，有浦東諸馮人姬公先生諱際可字隆風(fēng)，武藝高超,、歷經(jīng)有年,，始終南山得岳武穆王拳譜數(shù)篇，融會(huì)其精微奧妙,，后傳授于曹繼武先生……”孫先生為形意門(mén)嫡傳弟子,，所言當(dāng)屬不虛，達(dá)摩不會(huì)拳之說(shuō)實(shí)為牽強(qiáng),，此說(shuō)為形意拳源流術(shù)及姬先生小傳并未說(shuō)姬先生創(chuàng)少林心意把拳之說(shuō),，李先生是將心意與形意混為一談了，此其一,。少林心意拳與心意把亦非一種拳法,，李先生把少林寺心意拳與心意把混為一談，是認(rèn)識(shí)上的偏頗,，此其二,。
少林絕技并非之心意拳,、心意把,，尚有炮拳和眉齊棍。炮拳可加把合練,，心意拳中則無(wú)加把之傳授,，但有炮拳之動(dòng)作。因此可知心意拳是少林寺古傳拳法,、心意把是與其并行的練內(nèi)力,、發(fā)力技擊運(yùn)便的功法，不能混為一談。
（ 2 ）六合心意拳源流：
據(jù)六合心意拳譜記載,，原名《守洞塵技》拳譜,，該拳譜是否如李先生所輪之《心意六合拳》。“河南心意六合拳概論”文中所說(shuō),，河南心意拳又稱為“守洞塵技”六合拳,，心意門(mén)似為相同拳法，不知是李先生有誤把原六合心意的心意二字提在前面,，而成為心意六合拳,，或是兩種不同拳法。
守洞塵技是山西祁縣戴文俊家傳,。并為論及其源流,，至于戴文俊是不是形意大師曹繼武先生所傳之弟子戴龍邦，有待于進(jìn)一步考證,，形意大師孫祿堂先生在前述《形意拳學(xué)》一書(shū)自序中以言明形意之源流,，不再贅述。“到了元明兩代因?yàn)闊o(wú)書(shū)籍幾乎失傳,。姬隆豐游終南山得武穆王拳譜傳形意拳,。”因此戴文俊另有其人，六合心意拳和形意拳非出一源,?；蛘叽魑目〖仁谴魑浒睿鋷煶惺切我馊∝S之弟子曹繼武,，其六合心意拳是后演變?yōu)樾我馊?。但不論二者是哪一種其源出少林，非姬隆豐所創(chuàng)是顯而易見(jiàn)的,。因此,，兩大師所言當(dāng)與事實(shí)無(wú)誤，此為形意源流,，未提到心意之說(shuō),。從另一方面論之，如果為姬先生所創(chuàng)之拳法不會(huì)不立宗派,，更不會(huì)不告訴弟子,，因此，可以說(shuō)孫祿堂大師所言形意拳源流是有根據(jù)的,，李新民先生所論姬隆豐創(chuàng)心意六合拳之說(shuō)是根據(jù)不足的,，將少林心意拳和心意六合拳混為一談是很牽強(qiáng)的。
近讀祁縣武協(xié)會(huì)長(zhǎng)曹繼植先生大作,，論及形意拳歷史,，其拳譜和岳飛大將牛將軍有關(guān),，原為六合心意，后因故改為形意拳,，此亦為形意拳源自岳飛提供又一論證（見(jiàn)曹繼值論形意拳源流之章）,。
由此可見(jiàn)，形意心意源自達(dá)摩,，大成于岳飛是有據(jù)可考的,。源于姬氏無(wú)文字資料記載其與形意門(mén)諸大師所言相違，理論證據(jù)不足,。
那么六合心意拳既然和少林寺心意拳不同,，是否和心意把相同呢？事實(shí)是絕不相同的,，據(jù)“守洞塵技”拳譜所論,，其內(nèi)容分為技擊部分和六合心意拳內(nèi)功。技擊部分：如李先生概論說(shuō)說(shuō)有十二大勢(shì)講心意四把錘,，身體講雞形,、熊形、虎撲,、鷹捉,、收縱、如虎轉(zhuǎn),、如梭龍,、牛捏頭、猩猩豎身,，猿之縱靈,，野貓縮頂?shù)热硎蜗蟆?br>其內(nèi)功部分主要是丹田功，講開(kāi)丹田,、分丹田,、豎丹田、合丹田,、還丹田,、養(yǎng)丹田等。以四把為基本功,，其勢(shì)又分為單把,、雙把，講熊膀之勁,。而少林寺心意把則講氣自丹田而起,，如虎之恨，如龍之驚,，氣發(fā)而為聲,，聲隨手起，手隨聲落,。講起如舉鼎,，落如分磚，束身而起,，展身而落,。講一而十、十而百,、百而千,、千而萬(wàn)，一勢(shì)通百勢(shì)通,。故心意把只一勢(shì),，雖有左拳右掌之別，左,、右勢(shì)及下肢動(dòng)作基本相同,，此即以簡(jiǎn)代繁其十二種變化只是變化起落把前之動(dòng)作，其把位起落動(dòng)作皆相同,。因此從內(nèi)容到風(fēng)格及練法與六合心意拳大不相同,，硬把毫不相同的拳法說(shuō)成一樣顯為牽強(qiáng)。
從拳譜上論之也大不相同,。六合拳之大致內(nèi)容以如上述,，少林寺心意拳拳譜則講心意六字勢(shì)將起撩陰、落拂眉,、猛風(fēng)擊水有拳像,，浪浪相隨莫遲疑……心意一動(dòng)物必落，莫驚意去響連聲,。心意通臂拳中則論曰“通臂名移閃,，心意號(hào)騰挪，進(jìn)來(lái)皆取便,，遠(yuǎn)挪遭不著,，一氣通天地，兩氣隔山河,，密云遮日月,，只為妙術(shù)多。其形象則講,，勢(shì)如虎撲,，把上鷹捉，身如猛虎,，矯如猴形,，蜇龍升天,，老鷂鉆林……。顯而易見(jiàn)與六合心意拳大不相同,。
李先生把少林拳把十要法作為少林心意拳譜,，是把十法和心意拳譜混為一談了，其十法是少林拳術(shù)之法,，形意門(mén)有此十法,，只能證明心意大師承認(rèn)心意拳源自少林是由達(dá)摩祖師內(nèi)經(jīng)發(fā)展而成之論有據(jù)，而決不能證明少林寺心意拳把為形意拳化出,，更不能證明和六合心意拳是一種拳法,。
故曰：六合心意拳最早論述是源自山西祁縣戴文俊家傳其拳譜為守洞塵技，而少林寺心意拳收心意把為少林寺內(nèi)部絕技,，有悠久之歷史,，相傳為初祖達(dá)摩大師所傳，歷代高僧增補(bǔ)發(fā)展變化而成,，六合心意拳又稱由形意大師基隆豐所傳,，姬為明末之人，當(dāng)時(shí)少林寺已有后大殿,，苦練心意拳執(zhí)腳窩以形成,，故決非姬隆豐所創(chuàng)為有據(jù)。

綜上所述
1 ,、少林寺 心意拳與心意把是不同的套路,，與六合心意拳不同，雖出于一源但不是一流,。
2 ,、根據(jù)形意著名大師孫祿堂等人所述，形意拳源自達(dá)摩祖師,、由宋代岳武穆發(fā)展成熟,，著名人物有姬際可，戴隆邦等人,。其拳路內(nèi)容與少林寺心意把,、心意拳大不相同。
3 ,、少林寺心意拳與心意把源自達(dá)摩祖師,，于明代已大成，有少林寺后大殿錘窩為證,，姬際可為清代人,，故早于姬數(shù)代，不可能由姬際可創(chuàng)立后才傳入少林。
4 ,、從達(dá)摩祖師的故鄉(xiāng)現(xiàn)仍有點(diǎn)穴等古印度武術(shù)及歷代文獻(xiàn)資料等皆可證明,，達(dá)摩祖師精通氣功武術(shù)，其不會(huì)氣功武術(shù)之論實(shí)謬,。
5 ,、雖承認(rèn)達(dá)摩祖師傳心意拳,，并不否認(rèn)少林寺武術(shù)是中國(guó)歷代高僧大德結(jié)合中華武術(shù),，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中充實(shí)發(fā)展完備這一事實(shí)。少林寺武術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶,。
以上是幾點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)與海內(nèi)外有識(shí)之士商磋,，謬誤之處，敬請(qǐng)指正為幸,。關(guān)于姬大師在少林寺等問(wèn)題將另文討論,。
少林永文敬識(shí)