在我正式講述這段歷史之間,，想先請大家做一件事情：閉上眼睛，回想一下自己的童年,，想想它的樣子,，然后給出幾個關(guān)鍵詞?！也恢滥銈兌冀o出了哪些關(guān)鍵詞,，但我想應(yīng)該都是差不多的，而我們完全可以把這些詞用在“古希臘”這一時期的身上,，所以我們說,，古希臘是人類的失去了的童年。人在童年時最具純正的天性，文化也是如此,。雪萊曾說,，古希臘史是哲學(xué)家、詩人,、立法者的歷史,，后來的歷史則變成了國王、教士,、政治家,、金融家的歷史。我相信他不只是在緬懷昔日精神的榮耀,，而是在嘆息后世人性的改變,。
人類童年的文明最早可以追溯到公元前2200年，但為人們津津樂道的希臘文化主要是指公元前800年至前200年這一時期,。再往后,，羅馬軍隊征服了希臘。羅馬人長期的四方征戰(zhàn)促進(jìn)了東西方文化交流的廣泛進(jìn)行,，但是科學(xué)的發(fā)展卻開始衰落,。歐洲的科學(xué)發(fā)展開始從希臘的巔峰跌入中世紀(jì)的黑暗的低谷?！F(xiàn)在似乎有言論說中世紀(jì)也并非全然的黑暗,，當(dāng)然，這就屬于下一個同學(xué)所講的內(nèi)容了,。
在此特別值得一提的是希臘黃金時代的雅典生活：一是樸素,。雅典人只靠很少的生活需品勉強(qiáng)過活。食物主要由大麥餅,、洋蔥和魚組成,，以薄酒送下。一塊長方形的布圍住身體,，作為主要的服裝,。沒有人穿襪子，也很少有人穿鞋子,。二是對財富的漠不關(guān)心,。奢華物質(zhì)的貧乏對雅典公民來說是無足輕重的。相反,，他們是盡可能生活得有趣和滿足,，而不必終日碌碌，僅僅是為了謀些微的舒適,，或為了獲取權(quán)利而積累財富,。
古希臘人在哲學(xué),、藝術(shù)上表現(xiàn)出理想色彩，鮮有外在的利益和動機(jī),，這一點也正為我們的民族所缺乏：我們是一個重實踐的民族,。但這種單純性正是一切學(xué)術(shù)和科學(xué)繁榮的先決條件,。不僅如此,，我們生活在一個為啟蒙理性所籠罩的時代，工具理性是其要義,，出現(xiàn)了各種危機(jī),。這不能不說是古希臘理性精神的異化：理性精神已經(jīng)站在門外，等待洗禮,。
那么,，希臘文化的精神是什么呢？
首先,，理性追求是希臘文化的重要精神,。希臘學(xué)者是第一批崇尚理性智慧的知識分子。在非理性起著主要作用的世界中,，希臘人作為崇尚理性的先驅(qū)者出現(xiàn)在舞臺上,。德謨克利特曾說：“我寧愿（在幾何學(xué)上）發(fā)現(xiàn)一項證明，而不要波斯的王座,。”賢哲的人,，而非勇士或圣徒，乃希臘人生命的頂點和極致,。希臘理性精神的深入就是徹底地反思和懷疑,，上天入地地追尋事物的最終極真理。在自然科學(xué)中當(dāng)時哲學(xué)家們有一個普遍的企圖,，就是在自然界雜多現(xiàn)象之中,，找出統(tǒng)攝一切的原則或元素。這種徹底求真的精神終于孕育出了西方科學(xué),，直至近代,，人類從沒有如希臘人那樣精密而又充滿熱情地研究自然界。
希臘的另一重要精神是自由,。希臘人最先于其他民族爭取到了自由民的身份,，即使在城邦瓦解后，古希臘人仍堅守自由,，此時他們的家園就是他們自己,，就是他們天賜的不可能被任何人奪走的自由。城邦會被外敵侵占,、踐踏,、掠奪、毀滅，家族會瓦解,，但這個在個體心中的家園,，只要人們自己不遺棄之，就無人能奪走,；只要人們不輟耕耘它,，就有豐收的希望；只要人們把這最后的家園看得比肉體還重要,，就能為之犧牲生命,。自由觀念的深入人心，也使尊重個體,、發(fā)展個體成為神圣不可動搖的信念,。民主于是確立。直到今天,，自由仍然是人類精神文明的搖籃和前提,。
當(dāng)然，希臘文化也有其流弊所在,。然而,，“文明不會死亡，只會遷移”,，希臘思想一直影響到后來的文藝復(fù)興,。在19世紀(jì)末，當(dāng)西方文明開始出現(xiàn)危機(jī)時,，尼采,、海德格爾又都分別找到了希臘。沒有人能否認(rèn)希臘文化是現(xiàn)代西方文明的開端,。恩格斯對希臘的自然科學(xué)和哲學(xué)思想作出了如下的評價：“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中,，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽,。因此,，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去,。”
我們的童年是在我們明白自己必將死去的那一天結(jié)束的,。希臘人幾乎沒有這樣的死亡意識，他們有神話,、有體育,、有科學(xué)、有藝術(shù),，還有至為樸素至為純粹的哲學(xué),，因為物質(zhì)生活有保障,，所以有條件把大量的時間和精力花費在討論那些玄而又玄的問題上。他們簡直像個孩子那樣無憂無慮地過活,，時間對他們來說幾乎不存在,，所以死亡對他們來說并非可怕又可悲的，他們即是永恒,，他們的成就也是永恒的,。
一、文學(xué),。
抒情詩人：薩福,、阿那克瑞翁,、品達(dá),。
寓言作家：伊索。
演說家：狄摩西尼,。
戲?。汉神R，埃斯庫洛斯,、索?？死账埂W里庇德斯（三大悲劇家）,，亞里斯多芬（喜劇家）,。
希臘的文學(xué)寫得多半不是人，而是神的故事——人格化了的神的故事,。他們像一個孩子那樣天真地相信著這個世界上真的有座奧林匹斯山,，真的有一個叫作宙斯的大神。希臘文藝到了公元前五世紀(jì)前后在雅典達(dá)到了她的黃金時代,，即所謂伯里克里斯時代,。希臘文化由傳統(tǒng)思想統(tǒng)治轉(zhuǎn)變到自由批判，由文藝時代轉(zhuǎn)變到哲學(xué)時代,。
二,、歷史。
希臘歷史的三個時期及其特征：自由城邦時期——自由與混亂,、馬其頓統(tǒng)治時期——屈服與混亂,、羅馬帝國時期——屈服與秩序。
希羅多德《歷史》,，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》,。
三、哲學(xué),。
1,、原始樸素哲學(xué),。
米利都學(xué)派：泰勒斯、阿那克西曼德,、阿那克西美尼
畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派
赫拉克利特,、色諾芬尼
2、希臘古典時代的哲學(xué),。
巴門尼德和愛利亞派
恩培多克勒,、阿那克薩哥拉、阿波洛尼亞的第歐根尼
普羅泰哥拉,、高爾吉亞
原子論者：留基波,、德謨克利特
蘇格拉底、柏拉圖,、亞里士多德
小蘇格拉底派：犬儒學(xué)派,、居勒尼派、麥加拉學(xué)派,、懷疑派
伊壁鳩魯派,、斯多葛派
1、古典時期的希臘各派哲學(xué)是在巴門尼德奠定得形式思維方式與成果的水平上前進(jìn)的圓圈,。
2,、形式思維及其認(rèn)識的發(fā)展過程要再現(xiàn)感性具體思維機(jī)器人是過程的基本特征。
3,、兩個圓圈的否定性連接和彼此相似,，構(gòu)成了一種開放性的螺旋曲線。
在希臘人所創(chuàng)造的全部成果中,，只有很小一部分流傳到了我們手中,。而且，我們沒有辦法知道,，這一小部分是不是她的最優(yōu)秀部分,。不過話要說回來，假如有辦法知道的話,，倒是奇怪的了,。因為在很早以前的急劇動蕩的世界中，并沒有一條法律,，保證藝術(shù)作品的“適者生存”,。然而，從混亂的情況下的巧合和機(jī)遇中幸存下來的那些殘余作品,，已經(jīng)足以說明希臘人在思想意識和藝術(shù)美學(xué)各個領(lǐng)域中所達(dá)到的水平高度,。可惜到了今天,，這批藝術(shù)珍寶留下來的已經(jīng)為數(shù)不多了,。我們現(xiàn)在所保存的只是遺跡殘骸,，兩千余年來，我們的世界之喲這么一點東西,?？墒牵@些來自雄偉壯觀的寶庫中的殘余,，卻一直在向人們挑戰(zhàn),，激勵人們奮發(fā)努力，它們是我們今天擁有的財產(chǎn)中最珍貴的東西,。所以說希臘不僅僅代表了一些成就,，希臘是人類歷史上的奇跡。
最后我要說的是,，在真正讀了一些書之后,，才知道得之于人的太多，真正出之于己的少之又少,。所以,，我必須把此次所參考的書目說明一下，這些書是：羅素《西方哲學(xué)史》,、朱光潛《西方美學(xué)史》、周國平《安靜的位置》,、楊適《哲學(xué)的童年》,、威爾·杜蘭《希臘的生活》、伊迪斯·漢密爾頓《希臘方式》,、顧準(zhǔn)《希臘城邦制度》,，當(dāng)然，還有Internet,。 |
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