原著原文：略,。
見微知著

         從《西游記》全書來看，孫悟空無疑是主人公,，他的故事是全書的主線,。由此,，《西游記》總體上可劃分為兩大部分：孫悟空大鬧天宮一部分，大鬧天宮之后保唐僧去西天取經(jīng)一部分,。如果說,，大鬧天宮是孫悟空豎起造反大旗反抗以玉皇大帝為代表的封建統(tǒng)治，那么保唐僧取經(jīng)則是歷盡磨難,、主持正義,、驅(qū)除邪惡、為民除害,?？偠灾念B強抗爭,、他的歷盡艱險所有的驚天壯舉,，是全書的精華，是全書的主題,，是全書的主體,。那么，應(yīng)該怎么寫,？

         顯而易見,，作為《西游記》開篇的第一回，寫的是孫悟空的出世,。但為了給后面主人公的大有作為做好鋪墊,，作者一下筆就為全書定下了高昂的基調(diào)。孫悟空的出世非同凡響,，驚天動地：他是仙石所化,。“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓,。三丈六尺五寸高,，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓,，按政歷二十四氣,。上有九竅八孔，按九宮八卦,。四面更無樹木遮陰,，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來,，每受天真地秀，日精月華,，感之既久,，遂有靈通之意,。”終于“一日迸裂，產(chǎn)一石卵,，似圓球樣大,。因見風，化作一個石猴,。五官俱備,，四肢皆全。便就學爬學走,，拜了四方,。”孫悟空誕生了。

         他的出世先是石破,，后是“天驚”,，所以叫做“石破天驚”。

         他“目運兩道金光,，射沖斗府,。驚動高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝（這是吳承恩給玉皇大帝起的全名——筆者注），駕座金闕云宮靈霄寶殿,，聚集仙卿,，見有金光焰焰，即命千里眼,、順風耳開南天門觀看,。”

        四大名著有一共同之處，就是都把主要人物的出世都寫得不同凡響,，《三國演義》寫劉備的出世,，《水滸傳》寫一百單八將的出世，《紅樓夢》寫賈寶玉林黛玉的出世,，都是這樣——極力渲染他們生來就絕非常人,，不同一般（詳見筆者《文學名著與名人效應(yīng)》）?！段饔斡洝氛沁@樣,，作者把他的出世寫得如此神奇，如此驚人,，不僅符合神話小說的特點,，而且也通過制造“名人效應(yīng)”——他一出世就驚天動地——在讀者心目中樹立起了主人公英雄好漢的形象；更重要的是,，這樣寫為表現(xiàn)他以后的大鬧天宮的驚天壯舉和保唐僧取經(jīng)的降妖伏怪的英雄本色奠定了堅實的基礎(chǔ),。

         作為全書開篇，第一回主要看點有四：

          一是極為久遠的時間描述。從混沌初開,，說到開天（于子）,，說到辟地（于丑），再說到人出（于寅）,，所謂三才定位（故有天才,、地才、人才之說）,。開天,，詳細說明了事兒時和四象；辟地,，詳細說明了五形,；人出，說明了生獸生禽,，似乎暗示人們：有的人像禽獸,，有的禽獸通人氣。

         二,、極為廣闊的空間交待,。從盤古開天地，說到三皇治世,，五帝定倫,，世界分為四大部洲：東勝神洲，西牛賀洲,，南贍部洲,，北俱蘆洲，再單表東勝神洲海外一國傲來國,。然后再說到國近大海的海上有一座名山花果山,。而誕生孫悟空的仙石，正是按周天度數(shù),、二十四節(jié)氣,、九宮八卦天造地設(shè)的，處于“四面更無樹木遮陰,，左右倒有芝蘭相襯”的仙境般的環(huán)境中,。這樣，為主人公的出世營造了極為廣闊的背景,、鋪陳了極為美好的襯底,。

         三、極為華美的詩詞描繪,。四大名著寫人寫景善于采用詩,、詞、賦的形式，使得人物和景物頗具詩樣的意境和美感,。連每一回的標題也都采用極其整齊的語言形式——對仗,，即使不是所有的標題都對得非常嚴格,，但作者也都力求工整,。而《西游記》在這一點上，因為它是以寫神話人物和想象的自然景物,、仙山海景為其特色的,，所以它所運用的文筆又較之其它三部有過之而無不及，尤為優(yōu)美,。諸如書中對花果山的描寫,，對山上猴子嬉戲的描寫，對飛泉瀑布的描寫,，對水簾洞的描寫,，對眾猴為孫悟空餞行時各種水果的描寫，對西牛賀州山景的描寫,，對樵夫吟詠的那首詞的描寫,，對樵夫的描寫，對斜月三星洞的描寫,，對仙童的描寫,，對須菩提祖師的描寫，等等,，都是出神入化,、栩栩如生的。

        四,、細膩生動的細節(jié)描寫,。應(yīng)該著重注意到的細節(jié)有：

         1、孫悟空出世后并不是上竄下跳,，躍躍欲試,，而是“拜了四方”，足可見他不是頑劣俗野的猴子,，而是懂文明講禮貌的,，至少是有感恩之心的——后面寫他對觀音菩薩、對唐僧,、對東海龍王等的態(tài)度,，都能看到他的感恩之心。

         2,、他率眾游玩發(fā)現(xiàn)水簾洞這一細節(jié),，表明他勇敢，敢于挺身而出，同時也充分體現(xiàn)了他那種敢作敢為,、敢為天下先的無所畏懼的英雄氣概,。

         3、而他為眾猴找到了福地洞天享受幸?？鞓分?，他要到海外尋師那一細節(jié)，又深刻感人的展示了他重情,、有遠見,、能寧愿自己辛苦也為眾人謀福利的可貴品質(zhì)。

         4,、他遇到樵夫吟詩那個細節(jié),，不僅為海外仙山罩上一層神秘的面紗，還有力地烘托出主人公的師父仙風道骨,。而此時主人公誤把樵夫當神仙,，更使故事情節(jié)更顯得一波三折、曲徑通幽了,。

         5,、本回結(jié)尾寫祖師為他起名一處，值得一讀,，知道古典小說中的人物是怎么起名的——實際上是作者起的名,，知道孫悟空為什么叫孫悟空。

         第一回內(nèi)容非常簡單,，但簡單的內(nèi)容經(jīng)過作家的生花妙筆的精心描繪,，運用華美的語言進行精彩的敘寫，就使人讀來如見其人,、如臨其境,、饒有興致、美不勝收,。

         開篇從天的開辟說到地的形成,，從地的形成說到人的出現(xiàn)，然后再寫孫悟空的出世,，就把主人公的出現(xiàn)置于天地之間,，使讀者感到他是天造地設(shè)的、驚天動地的,、理所當然的大英雄,，注定要干一番大事業(yè)，注定要有一番驚人的壯舉,，也就是預(yù)示著小說后面將驚世駭俗的精彩故事,，從而把讀者牢牢地吸引住,，并進入到作者所描繪的極其神奇美妙的神話境地。

        寫主人公一出世就“拜了四方”,，由此可知,，他懂文明講禮貌，并不是生來就要跟誰過不去,，就要專門與玉皇大帝為敵,，就要造反。而玉皇大帝此時高高在上,，怎會把它一個小小的石猴放在眼里,？所以，千里眼和順風耳開南天門看完聽完回報的時候,，他只說了句“下方之物，乃天地精華所生,，不足為異,。”這樣卻為美猴王的學本領(lǐng)、長本事贏得了時間,，也就為他后來經(jīng)過拜師學藝有了七十二變和十萬八千里的筋斗云的神通做好了鋪墊,。

        他率先闖進水簾洞，表明他勇敢果斷,，敢于挺身而出,，具有敢作敢為、敢為天下先的無所畏懼的英雄氣概,。而后來想到眾猴的前途命運,，他“墜下淚來”，要獨自一人去海外尋師,，“朝餐夜宿,，一心里訪問佛仙神圣之道，覓個長生不老之方,，”又說明他重情義,，有遠見，能不辭勞苦為眾人謀福利,。

        他到了南贍部洲,，把漁人嚇跑搶人的衣服穿，說明他聰明機靈,，頗為機智,。而后他穿了人的衣服，“搖搖擺擺,，穿州過府,，在市廛中,，學人禮，學人話,。”則又使人看到他聰明好學的一面,。

        他見到樵夫與兩人的對話，也能看出他的彬彬有禮和不恥下問,。

總而言之,，在孫悟空身上集中諸多起義英雄的良好素質(zhì)和美好品質(zhì)，使讀者讀來對作者筆下的主人公頓生喜愛之情,。

        此外,，作者采用詩詞的形式，把樵夫和孫悟空的師父須菩提祖師寫的活靈活現(xiàn),，但對玉皇大帝卻是淡淡一筆,，未加詳細刻畫，足見作者的思想傾向是在他要塑造的造反英雄的身上,。

        這一回中,，作者借寫孫悟空在市集上和市民在一起，運用議論的筆法,，表達了對世人追名逐利的鞭笞,。筆者以為，此處似有牽強之感,，與人物實際不符,。作者寫道：

        見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者,，正是那——

    爭名奪利幾時休,？早起遲眠不自由。騎著驢騾思駿馬,，官居宰相望王侯,。

    只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾,。繼子蔭孫圖富貴,，更無一個肯回頭。

         后八句是作者用律詩的形式,，借題發(fā)揮地發(fā)表對世俗的見解,，本是無可厚非的。但是,，前面說美猴王 “見世人都是為名為利之徒,，更無一個為身命者”，未免失真,。因為美猴王剛從遠離塵世的花果山水簾洞里出來,，雖然行程極遠,，但卻是飄洋過海，沒有遇到人煙,，他剛剝了人的衣裳,，“也學人穿在身上，搖搖擺擺,，穿州過府,，在市廛中，學人禮,，學人話”,，還不懂人間的世態(tài)炎涼，他怎么會一到人流熙攘的集市上就能洞察到“世人都是為名為利之徒,，更無一個為身命者”呢,？

        人，即便不是所有的,，也是很多的,，像孫悟空一樣，年輕時都有自己的良好心愿,、美好理想、熱切追求和遠大抱負,。為了事業(yè)和前途,，都曾銳意進取、頑強拼搏過,。但要想有所作為,、有所進展、有所成就談何容易,？很多人是歷盡艱辛,、苦苦奮斗卻是所獲無幾。正如魯迅所說：“人類的血戰(zhàn)前行的歷史,，正如煤的形成,，當時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊”,。

         本文來源于　博客日報<www. 載轉(zhuǎn)請勿刪除此信息> 原文鏈接：http://zhchmd888888./blog.php?do=blog&event=view&uid=5793&ids=97216