2.愛民利民要放在首位

【原文】樞¹言曰：愛之,、利之、益之,、安之,，四者，道之出,。帝王者用之,，而天下治矣。帝王者,，審所先所后：先民與地則得矣,，先貴與驕則失矣。是故先王慎貴²在所先所后,。

【譯文】關(guān)鍵的言論：愛護(hù)百姓,，有利百姓，使百姓得益,，使百姓安全,，這四者，都是從道生出來的,。成就帝王事業(yè)的君主運(yùn)用這四者,，天下就能得到治理。成就帝王事業(yè)的君主，要分清什么在先什么在后,；把民眾與土地放在前面就能得到天下,，把富貴與驕矜放在前面就會(huì)失去天下。因此先王慎重重視誰先誰后的問題,。

【說明】本節(jié)所說的這四者,，即是《牧民》篇的“政之所行，在順民心,；政之所廢,，在逆民心。民惡憂勞,，我佚樂之,；民惡貧賤，我富貴之,；民惡危墜,，我存安之；民惡滅絕,，我生育之,。”為政要做的就是這四樣,，但這中間還有個(gè)誰先誰后的問題,，如果把愛民利民放在后面，那么亡天下也就是必然的了,。其實(shí)這個(gè)問題在家庭里也是一樣,，當(dāng)家長(zhǎng)的如果把愛民利民放在后面，首先考慮的是自己,，那么這種家庭必然也會(huì)分崩離析,。

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【注釋】1.樞：(shū梳)《管子·水地》：“不人告也，不戶說也,，其樞在水,。”《莊子·齊物論》：“謂之道樞。”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》：“今夫韓魏,，中國(guó)之處,，而天下之樞也。”這里用為中心,、樞紐,、關(guān)鍵之意。

2.貴：(guì桂)《管子·牧民》：“御民之轡,，在上之所貴,。”《老子·十三章》：“寵辱若驚，貴大患若身。”《國(guó)語·晉語》：“貴貨而賤土,。”《禮記·中庸》：“去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德。”《荀子·大略》：“貴貴,、尊尊,、賢賢、老老,、長(zhǎng)長(zhǎng),，義之倫也。”《韓非子·初見秦》：“而民為之者,，是貴奮死也,。”《呂氏春秋·察今》：“有道之士，貴以近知遠(yuǎn),，以今知古,，以所見知所不見。”《商君書·畫策》：“圣王者不貴義而貴法,。”這里用為重視之意,。