編者按：本文是巳故原上海武當(dāng)太極拳社社長,、上海中醫(yī)文獻研究館館員葉大密先生于1965年78歲時編寫的《醫(yī)療保健太極拳十三式》中的第二章,。原稿曾由太極拳研究家,，原溫州醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院林鏡平院長和巳故原上海瑞金(現(xiàn)廣慈)醫(yī)院中醫(yī)顧問陳道隆醫(yī)師校訂過。文章內(nèi)容為葉氏多年研究體會,，新舊結(jié)合,，多具卓見，文字流暢淺顯,，做到了深人淺出,，簡明扼要，適合廣大太極拳愛好者閱讀和練拳參考,。
葉先生這篇遺作，由其弟子金仁霖先生提供,，標(biāo)題為金先生代擬,。
練習(xí)大極拳的要點，各流派都有它一套傳統(tǒng)的經(jīng)驗總結(jié),，例如武禹襄的《身法八要》,，楊澄甫的(太極拳十要)等。這些經(jīng)驗總結(jié),，都是各家根據(jù)實踐經(jīng)歷,，再三揣摩而給以歸納起來的。因此各流派大極拳的要點實質(zhì),，盡管一脈相承,，基本相同，但說明的內(nèi)容,，往往因各家所表現(xiàn)的風(fēng)格和特征不同,，所站的角度和所得的體會也不盡相同，而有精粗深淺之別,。加上前人說明的文字,，大多是用文言文書寫，和現(xiàn)代漢語不論在所用詞匯和文法修辭方面,，都有相當(dāng)距離,，無形中給學(xué)習(xí)的人，又增加了困難,，這里著者想?yún)⒖几骷依碚?，闡述，以及過去師友間的所傳所聞,，結(jié)合自身近五十年的研究心得,，盡量深入淺出地加以說明，以期通過這樣的解說,，使學(xué)者能夠得到提高,，少走一些像我已經(jīng)走過的彎路，那才是我真正的愿望。
一,、用意放松
練習(xí)大極拳時要精神貫注思想集中,，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)保持一定的緊張度，引導(dǎo)動作屈伸開合,，使處處能符合要點要求,，恰到好處，沒有過分或不夠的地方,，這就是古人所說的用意,。放松是指全身肌肉，在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的控制下,，除了維持運動速度和保持肢體位置所應(yīng)有的緊張度外,，盡量放松，減少不必要的能量消耗以節(jié)省體力,。古人所謂“用意不用力”的不用“拙力”,，就是指這多余不必要的力而言。能用意放松,，就能更好地使經(jīng)絡(luò)寬暢氣血流通,，有利于內(nèi)勁的增長和增進身體健康。
二,、連綿不斷
練習(xí)大極拳時一勢一式,，要像“長江大海”一樣，一浪接一浪地連綿不斷“滔滔不絕”,。成式時動作雖略有停頓而意識仍然不停,，下一勢緊接著上一式，在兩者之間可用小圈圈來貫串銜接,。所謂小圈圈,，實際上就是古人所說的“往復(fù)須有折疊”的折疊。有折疊來來去去就沒有斷續(xù)的痕跡,。這樣才能達到連綿不斷一氣呵成的要求，給鍛煉者以十分舒適的感覺,，提高了鍛煉興趣；在技擊上也就能達到“運勁如抽絲”,、“斷而復(fù)連”,、“斷而能接”、“不丟不頂”,、“有縫即滲”的要求,。
三、周身完整
練習(xí)大極拳無論在做任何一個動作,，或擺任何一個架式,，都要做到周身能相隨相合地完整,。所謂相隨就是古人所說的“一動無有不動，一靜無有不靜”,，由腳而腿而腰,，總須完整一氣,，“腰動腳動手動,，眼光也隨著而動”的上下相隨,；所謂相合，不僅要機體在形式上做到不同側(cè)的肩和胯,，肘和膝,，手和足相向或相背地有呼應(yīng)著落的所謂“外三合”，更重要的是要求意識,，呼吸和動作的相互配合，作到所謂意與氣合,，氣與勁合的“內(nèi)三合”。這樣才能真正做到“周身一家”,、“無有缺陷”的完整,。在技擊上，也就是使對方?jīng)]有空隙可乘,。
四,、分清虛實
練習(xí)大極拳以分清虛實為入門第一步工夫。分虛實先要從大處著手,。以下肢部為例：如全身重量寄于左腳則左腳為實，右腳為虛,；寄于右腳則右腳為實,，左腳為虛；進步時必先轉(zhuǎn)腰合胯,，一腳坐實,，一腳變虛而進。否則出步重滯,，就不可能做到古人所說的“步隨身換”,、“邁步如貓行”的要求。以軀干部為例：斂腹吸息時,，拿上下來說是腹虛而胸實,，拿前后來說是胸虛而背實；拔背呼息時,，拿上下來說是胸虛而腹實,，拿前后來說是背虛而腹實。以上肢部為例,；如以一手前伸為虛,，則另一手輔助或平衡為實，所以在技擊上發(fā)勁放人,，必須先在實手加意和用刀劈物必須在刀背加力一樣,。這是大的方面．至于小的方面，則正像《十三勢說略》所說的“一處自有一處虛實”,，軀干,、四肢、一手一腳以至一個指趾,，無不有它的虛實存在,，要在鍛煉者自己悉心體會，由大而小,，由面而點,，逐步縮小。在技擊上則可結(jié)合推手,，用“實則虛之,，虛則實之”的辦法來對付對方，達到古人所說“因敵變化示神奇”的境界,。
分清虛實．無論在練大極拳或推手,，對于機體感受器靈敏度和中樞神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)能力的提高，是極其有效的訓(xùn)練,，因此,，它實際上也是增進機體健康的重要一面。
五,、斂腹含胸
斂腹含胸是一個動作的兩個方面：斂腹是在吸息時將腹壁有意識地略為收縮,，使和膈肌的收縮下降配合起來；含胸是緊接著斂腹,，使胸部肌肉放松，胸骨正中第三四肋間隙玉堂穴和膻中穴中間,，稍微有內(nèi)吸的意思,。這樣可使胸廓下部得到充分的擴展，有利于肺活量的增加。斂腹含胸時腹壓降低,，丹田向上合抱,，使內(nèi)氣從尾閭沿脊柱往第四胸椎棘突間的身柱穴處提斂，也就是古人所說的“斂入脊骨”,。
斂腹含胸一般是在動作開始或轉(zhuǎn)換變化時行之，在技擊上是一個走化或蓄勢的動作,。對初學(xué)的人來說,，只能先從外形的斂腹含胸著手,。結(jié)合呼吸的提斂內(nèi)氣，可以留在后一步來做,，避免發(fā)生偏差,。
六、拔背頂勁
拔背頂勁也是一個動作的兩個方面：拔背是在呼息時使兩側(cè)背部的肌肉群,，如棘肌,、半棘肌、骶株肌…等,，由下而上地依次拉伸一下,，然后豎起身軀，則在脊柱第四胸惟棘突間的身柱穴處,，就有往上拔起的感覺,；頂劫是緊接著拔背，由頭棘肌的作用,，松松豎起頸頃,，抬頭向前平看，頭頂百會穴處有凌空頂起的意思,。
拔背頂勁時,，可使由斂腹含胸時提斂至脊骨身柱穴處的丹田內(nèi)氣，再從身柱穴沿督脈上升到百會,，經(jīng)前頂,、神庭、印堂而到齦交,，由舌抵上腭的作用,，接通任脈承漿，再沿任脈而下,，回歸小腹,。這時丹田落歸原位,，膈肌上升、恢復(fù)原來隆凸狀態(tài),，腹部內(nèi)壓力增加,，腹肌放松而有飽滿舒暢的感覺．這就是古人所說的“氣沉丹田”。
這里應(yīng)該注意的是：氣沉丹田是配合著拔背頂勁的動作,，并不單獨存在,，是意識引導(dǎo)丹田內(nèi)氣的作用，不是用力屏住呼吸住下硬壓,。拔背頂勁,，一般是在動作的終了或成定式時行之。在技擊上是一個防勁的動作,。
七,、松腰收臀
大極拳以軀干帶動四肢，而軀干的轉(zhuǎn)動主要在于腰脊部的旋轉(zhuǎn)靈活,。所以古人說“腰如車軸”,，又說“腰為纛”，“腰為主宰”,，同樣說明了腰脊部的重要作用,。
松腰就是要在放松腰部四周肌肉群的前題下，使兩脅肋部往下松塌,，而又有向前抱合的意思,。所以武禹襄把它稱為“護肫”,。能松腰腰脊才能轉(zhuǎn)動靈活、上下不相牽掣,，重心降低,，兩腳有根而下盤穩(wěn)固。收臀是在松腰的同時,，有意識地使臀部稍微往里收縮,，使臀部和腰背部基本保持在一個曲面上,，而不向后凸出。
能松腰收臀,，才能使脊柱直豎，尾間中正,，起到像大纛旗和力向盤一樣的指揮作用
八,、沉肩垂肘
沉肩是在放松肩關(guān)節(jié)的前題下,，有意識地使上臂往下松沉，所以又稱松肩,。垂肘是緊接著沉肩，使肘關(guān)節(jié)保持適當(dāng)?shù)?/font>彎曲度,，肘尖尺骨鷹嘴突處向下沉垂,，所以又稱沉肘。 沉肩垂肘可以幫助拔背頂勁和坐腕伸指的形成,。在技擊上肘關(guān)節(jié)保持微曲,，能合乎古人所提出的“勁以曲蓄而有余”的要求,，對出勁的能否干脆，起到十分重要的作用,。
九,、坐腕伸指
坐腕是當(dāng)手臂前伸時，腕關(guān)節(jié)放松而大陵穴處有向下塌垂的意思,，這樣就能使手掌上翹好像坐在手腕上一樣，因此稱它為坐腕,，或稱塌腕。伸指是緊接著坐腕,，趁手掌上翹之勢，五個手指舒松地伸展一下,，使丹田中充盈的內(nèi)氣，能毫無阻礙地循著三陰經(jīng)脈,，平均地貫注到五個手指,，古人所說的形于手指”,，指的就是這個意思。在技擊上,，坐腕伸指雖然已是放勁的最后一個動作，但是它和“沉肩垂肘”,、“拔背頂勁”是相互銜接,、相輔相成,，而不能孤立地分割開來的。
十,、緩慢均勻
練習(xí)太極拳要用意識引導(dǎo)動作,，配合呼吸。所以練習(xí)時特別要注意緩慢均勻,。緩慢則一式一勢沒有一處不可著意揣摩，沒有一處能被輕易滑過,，古人所謂“處處存心揆用意”的知己功夫，就是這樣練的,。均勻則呼吸自然,，漸能逐步協(xié)調(diào)細(xì)致,，達到細(xì),，長、深,，足的要求而沒有喘息,、憋氣的弊病。
能緩慢均勻,，才能逐步做到上述種種要點的要求,，符合古人對大極拳能在“動中求靜”的評價,，也符合古人對練大極拳者提出要“視動猶靜”的高標(biāo)準(zhǔn)要求,。
