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極拳的呼吸方法 陳氏太極拳的呼吸 老子說(shuō)：“專氣致柔,，能如嬰兒乎：”“虛其心，實(shí)其腹”，“綿綿若存,，用之不勤”,。其意為呼吸的一開(kāi)一合要自然，氣息要由粗到細(xì),，由細(xì)到微,，綿綿不斷。保持腹實(shí)胸寬狀態(tài),。做深呼吸運(yùn)動(dòng)和柔軟運(yùn)動(dòng)配合自然呼吸,，使人精神和身軟。莊子在《大宗師》說(shuō)：“古之真人,，……其息深深,。”莊子把“真人”作為“眾人”的對(duì)稱,，“眾人”是不練習(xí)深呼吸運(yùn)動(dòng)的人們,。“息”就是“氣”,，就是“呼吸”,，莊子《人間世》說(shuō)：“氣息茀（音勃）然”。一呼一吸,，稱作一息,。 陳氏太極拳呼吸法主張：虛領(lǐng)頂勁,，氣沉丹田的方法是立身端正，有意識(shí)地配合動(dòng)作引導(dǎo)氣流徐徐有下行的感覺(jué),，沉入腹部臍下,，不許使力硬壓。明代高濂所編《遵生八箋》中引《心書(shū)》說(shuō)：“出息入息,，長(zhǎng)收緩放,，使之綿綿，長(zhǎng)養(yǎng)神氣”,，“皆出于自然,，不可……拔苗助長(zhǎng)”，這與拳論引用孟子的話：“氣……以直養(yǎng)而無(wú)害”是一致的,。 運(yùn)動(dòng)量大,，特別在發(fā)勁時(shí)須口吐氣發(fā)聲，以適應(yīng)發(fā)勁的速度,，因此采用了“調(diào)息法”,。運(yùn)動(dòng)量的大小，因人而用,，不可強(qiáng)為,，以自然為好。 因此，我認(rèn)為練陳氏太極拳時(shí),，初練時(shí),，一般也應(yīng)采用“調(diào)息法”，以自然為好,。 十,、陳氏太極拳開(kāi)合虛實(shí)，呼吸自然 1,、腹式呼吸的練法 呼吸與動(dòng)作自然結(jié)合,，對(duì)太極耐用推手的引動(dòng)和發(fā)勁技術(shù)有極大關(guān)系,。 2,、開(kāi)合虛實(shí) 腿部的虛實(shí)變化，不論前虛后實(shí),，都要進(jìn)一步做到虛中有實(shí),，實(shí)中有虛，虛非全然無(wú)力,，實(shí)非完全站煞,。這樣，才能使步法的變換靈活迅速,。 古人把開(kāi)合、虛實(shí)用陰陽(yáng)二字作代表,；合,、虛為陰，開(kāi),、實(shí)為陽(yáng),。陰變陽(yáng),，陽(yáng)不離陰；“陰極陽(yáng)生,，陽(yáng)極生陰”,；“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰,，”就是“開(kāi)中有合,，合中有開(kāi)；虛中有實(shí),，實(shí)中有虛,。”虛實(shí)要互相滲透,，潛移默化,，而且還要求“忽隱忽現(xiàn)”變化非常靈活，為了做到這點(diǎn),，內(nèi)外上下,，前后左右都要求螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)得靈，虛實(shí)才能螺旋得“忽隱忽現(xiàn)”,。陳氏太極拳每一勢(shì),，要求能在“八面支撐”的同時(shí)，也要求能“八面轉(zhuǎn)換”,，意念一轉(zhuǎn),，則周身螺旋過(guò)轉(zhuǎn)；意念一動(dòng),，眼神領(lǐng)先,，故又說(shuō)：“一轉(zhuǎn)眼，則周身轉(zhuǎn)動(dòng),?！边@些都是在螺旋纏法的虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛的妙用,。 虛實(shí)的變換,，跟開(kāi)合一樣，也是在意識(shí)指導(dǎo)下先內(nèi)動(dòng)而及外動(dòng),，內(nèi)外合一的,，也仍然是“運(yùn)勁似螺旋”和“運(yùn)勁如纏絲”起到中心作用。 開(kāi)合虛實(shí)貫徹在陳氏太極拳的每一動(dòng)作之中,，隨著動(dòng)作纏法的變化,，總是一開(kāi)一合，一虛一實(shí),，合中有開(kāi),，開(kāi)中有合,；虛中有實(shí)，實(shí)中有虛地交替變換,。如果意念連續(xù)集中于一手或兩手同時(shí)向同一方向運(yùn)動(dòng),，那么虛實(shí)的變換應(yīng)該隨著動(dòng)作的開(kāi)合去變換，亦即開(kāi)時(shí)為實(shí),，合時(shí)為虛,。 由開(kāi)到合，由合到開(kāi),，由虛變實(shí),，由實(shí)變虛，是漸變的,，不是突變的,。其變換過(guò)程與動(dòng)作變換運(yùn)行的起止、速度等相適應(yīng),。這種漸變的練法,，最能發(fā)展耐力和力量，不但運(yùn)動(dòng)量極大,，并且動(dòng)作可以細(xì)膩熨貼,，內(nèi)勁逐漸增強(qiáng)，柔中寓剛,，全身松靜沉著,。 虛實(shí)不能像一般人所理解的那樣僅僅是手足要分虛實(shí)，實(shí)際上胸腹背的胸脊,、關(guān)節(jié)和內(nèi)臟器官的活動(dòng)都要分虛實(shí),，并且這是動(dòng)作的主要部分。所以,，拳論說(shuō)：“緊要全在胸中腰間運(yùn)化”,，“一處自有一御之虛實(shí)，處處總此一虛一實(shí)”,；“勁由內(nèi)換”,；“凡此皆是意，不是外面”,。如果只有手足的虛實(shí),，沒(méi)有胸腰腹部的虛實(shí)，那就沒(méi)有內(nèi)動(dòng)來(lái)支撐外動(dòng),，那就不是整體的,、內(nèi)外合一的運(yùn)動(dòng)，在技擊上也就不可能“內(nèi)動(dòng)不令人知”,，“外動(dòng)發(fā)人不見(jiàn)其形”,。另外也不能認(rèn)為，單純是一呼的內(nèi)動(dòng)來(lái)支配四肢運(yùn)動(dòng),，就算是內(nèi)功拳,。這還不是全面的，因?yàn)楹粑鼉H利用橫膈膜的一上一下來(lái)帶動(dòng)內(nèi)臟作輕微的自我按摩,，還缺乏有意識(shí)的引導(dǎo)胸腹背部的肌肉,、骨節(jié)和骨臟器官來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，因此,，還不能達(dá)到“一動(dòng)內(nèi)外全動(dòng)”的要求,。只有運(yùn)勁似纏絲，意氣換得靈,，“才能使內(nèi)臟,、肌肉、血管,、經(jīng)絡(luò)都能同時(shí)得到運(yùn)動(dòng),，”一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)“。陳氏太極拳雖然強(qiáng)調(diào)處處要有虛實(shí),，但總得有個(gè)主次,。究竟以哪一部分的虛實(shí)為主，來(lái)統(tǒng)攝全身上下,、前后左右各部的虛實(shí)呢,？在古典太極拳論中是可以找出這個(gè)關(guān)鍵性答案的，《十三勢(shì)行功歌訣》說(shuō)：“命意源頭在腰隙,，變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意,。”陳鑫先生說(shuō)腰為上下體之關(guān)鍵,，腰以上氣往上行,，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì),，其實(shí)一氣貫通,，并行不悖?！焙榫纫舱f(shuō)：“腰膝虛實(shí)轉(zhuǎn)換,，纏絲勁之整勁也?！边@些都清楚地指出,，全身各部的虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在于“腰隙”（洪均生先生主張腰膝）,。有些人把“腰隙”改作“腰間”或“腰際”,，這是不對(duì)的,。“腰隙”俗稱“腰眼”,，則左右兩腎,，中醫(yī)把腎稱作“性命之源”，“真氣之所從出”,，認(rèn)為“腎壯則精足氣充”,。陳氏太極拳家陳鑫先生說(shuō)：“中氣何歸？歸于兩腎,?！?BR>腰隙管著兩腿，步法的轉(zhuǎn)換,，是由腰隙的內(nèi)動(dòng)來(lái)支配的,。腰隙的轉(zhuǎn)換，實(shí)則于兩膝一提一垂有關(guān),，但腰隙轉(zhuǎn)換的樞何在呢,？陳鑫先生指出在于“命門(mén)”。他說(shuō)：“訣竅以兩腰眼之中,，兩腎之間命門(mén),，為上下體之關(guān)鍵樞紐?！?BR>《扁鵲心書(shū)》說(shuō)：“腎為一身之根蒂,，先天之真原，本勞則不死,?！敝嗅t(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)以正對(duì)臍后兩腎中間腰椎處為命門(mén)穴。陳鑫先生《任脈督脈》論說(shuō)：“打拳也是運(yùn)其任督二脈,，使之順隨往來(lái),，循環(huán)無(wú)間，也是調(diào)養(yǎng)氣血,。一吸一呼,，任其自然。掃除妄念,，卸盡濁氣,，先定根基，收視返聽(tīng),，含光默默,，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān),。功久則頃刻水中火發(fā),，雪中開(kāi)花，兩腎如湯熱,，膀胱似火燒,，真氣自足……氣由腎而生,，至靜歸于腎,，一呼一吸，真氣出入,，皆本于此……打拳,，每一勢(shì)陽(yáng)氣一動(dòng)一周身。至于靜,、陰氣一動(dòng)一周身,；心之一念動(dòng)，陽(yáng)氣一周身,；一念靜,，陽(yáng)氣一周身；一念靜,，陰氣一周身,。所謂運(yùn)氣者即此，但使無(wú)間斷已……志藏于腎,，而機(jī)發(fā)于心,，心機(jī)一動(dòng)，志即帥命門(mén)之真陽(yáng)從之,。至于動(dòng)極生靜,，心氣一降，志即帥氣歸于丹田……氣必歸丹田者,，蓋丹田生氣之原,，不歸于此，則下勢(shì)之動(dòng),，氣必漸竭而運(yùn)動(dòng)無(wú)力矣,。故必歸之于此”；又說(shuō)“命脈者,，腎也,，中氣只所由來(lái)也。動(dòng)則出,，靜則入,。有定無(wú)定，言不時(shí)變易勢(shì)，故陰陽(yáng)二氣變易亦無(wú)定”,；“心為一身之主,，腎為生命之源”。 命門(mén),，是腰的中軸,，腰隙轉(zhuǎn)動(dòng)是膝的上下提落自轉(zhuǎn)的根本，陳氏太極拳把腰的松沉虛實(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)稱作為“下塌外碾”,。 胸的虛實(shí)轉(zhuǎn)換：兩肩鎖骨往下松沉,，用意固定，胸微內(nèi)含大,，逢腰膝起落旋轉(zhuǎn)之時(shí),，左右胸肌也轉(zhuǎn)換了虛實(shí)。 腰隙和胸肌的虛實(shí)轉(zhuǎn)換,，仍然要貫徹“虛中有實(shí),，實(shí)中有虛”的原則，虛的一面,，有轉(zhuǎn)動(dòng)之意,，不使偏浮,；實(shí)的一面,，以精神貫注，不使偏沉,。 3,、開(kāi)合虛實(shí)與呼吸 練陳氏太極拳和打手一樣，都是合虛是蓄,、吸,，開(kāi)和實(shí)是發(fā)、呼,。開(kāi)合虛實(shí)的動(dòng)作要自然地與呼吸結(jié)合起來(lái),。一開(kāi)一合，就是一呼一吸,，一呼一吸稱作“一息”或“一氣”,。 開(kāi)合虛實(shí)與呼吸要自然結(jié)合，合,、蓄是吸,，在做“合”的動(dòng)作（如屈、退,、仰,、起等動(dòng)作）時(shí),，應(yīng)當(dāng)吸氣；從虛上講,，就是由實(shí)逐漸變?yōu)樘摃r(shí),，也應(yīng)當(dāng)吸氣。開(kāi),、實(shí)是呼,，在做開(kāi)的動(dòng)作（如伸、進(jìn),、俯,、落動(dòng)作）時(shí)，應(yīng)當(dāng)吸氣,；從實(shí)上講,，就是由虛為實(shí)時(shí)，也應(yīng)該呼氣,。至于開(kāi)合虛實(shí)的突然變換的快速動(dòng)作，乃是練拳純熟后的自由變換,，并且一般為了技擊性的目的,，才主張有閃電式的爆發(fā)力強(qiáng)的快速動(dòng)作。沒(méi)有這種迅速變換的能力,，在技擊上是一個(gè)缺點(diǎn),，不可能應(yīng)付對(duì)方迅速的襲擊，也不可能迅速進(jìn)攻和退卻,，決勝負(fù)于俄頃,。所以，王宗岳主張“纏繞回旋,，至疾至速”,。古典太極拳論是從來(lái)沒(méi)有主張過(guò)速度的絕對(duì)“均勻”的練習(xí)方法的?！斑\(yùn)勁如纏絲”說(shuō)明了柔緩的一面,、“發(fā)勁似放箭”又說(shuō)明了剛速的一面。原來(lái)是極為辯證的,。陳氏老架太極拳套路中有緩慢柔和的套路,，也有快速和間的套路，主要為適應(yīng)技擊性的發(fā)展,。但初學(xué)時(shí),，練拳速度要?jiǎng)颍瑒t是另外一回事,。 試舉陳氏太極拳一路“六封四閉”這一勢(shì)子,，來(lái)說(shuō)明動(dòng)作和呼吸的結(jié)合。第一動(dòng)作當(dāng)左右手收變順纏，身向左轉(zhuǎn),。成左反弓步（撲步）胸向正前方,，兩手左右分開(kāi)時(shí)，從形態(tài)上說(shuō),，這個(gè)動(dòng)作通常叫合,、屈或退，從虛實(shí)上說(shuō),，乃是由實(shí)逐步變虛,。這時(shí)應(yīng)當(dāng)吸氣，胸肌向下作弧形松沉的胸肌,，其路線實(shí)經(jīng)小腹（丹田）轉(zhuǎn)面斜角按出時(shí),，通常叫做開(kāi)、伸或進(jìn),，從虛實(shí)上說(shuō),，是由虛逐漸變實(shí)。這時(shí)應(yīng)該吸氣,，內(nèi)部原來(lái)身下做弧形松沉,，氣聚小腹，這是“蓄勢(shì)”,。第二動(dòng)作,，身右轉(zhuǎn)45 ° ，胸向右前斜角,，兩手前托變逆纏向胸前下斜角按出時(shí),，通常叫做開(kāi)、伸或進(jìn),，從虛實(shí)上說(shuō),，是由虛逐漸變實(shí)。這時(shí)應(yīng)該吸氣,，內(nèi)部原來(lái)向下做弧形松沉的胸肌,，其路線實(shí)經(jīng)小腹（丹田）轉(zhuǎn)向前面斜角射出，配合雙手變逆纏,，向前斜下發(fā)出,。這是“發(fā)勁”。這就是一合一開(kāi),，一虛一實(shí),，一蓄一發(fā)，一吸一呼的鍛煉方法,。第一動(dòng)作是合,、虛,、蓄、吸,，第二動(dòng)作是開(kāi),、實(shí)、發(fā),、呼,。這種“勁由內(nèi)換”的練法，也就是胸部大小肌的“折迭轉(zhuǎn)換”的練法（配合外部動(dòng)作）,。 腰部的轉(zhuǎn)換與形態(tài)上四肢的手法“折迭”同步法轉(zhuǎn)換是統(tǒng)一的,，互為表里的。所以單從外形手足上來(lái)講解“折迭”和“轉(zhuǎn)換”,，也是不全面的,，不是內(nèi)動(dòng)支配外動(dòng)的，也就不是內(nèi)外合一,，周身一家的,。 陳氏太極拳的纏絲勁最為重要，它是富于韌性與彈性的一種內(nèi)勁,，螺旋勢(shì)的伸縮進(jìn)退,，決不可丟失，否則成為丟勁的斷勁,，光知道“虛”而不懂得“虛中有實(shí)”。沒(méi)有棚勁也的走化動(dòng)作,，推手時(shí)就容易被對(duì)方壓扁而破壞身法,。拳論所說(shuō)的：“松開(kāi)我勁弗使屈”，“勁似松非松”,，就是虛中有實(shí)的妙用,。凡伸進(jìn)的動(dòng)作，即使看似直線而出（是自轉(zhuǎn)前進(jìn)）,，而勁也是螺旋地前進(jìn),、絕無(wú)直來(lái)直去，又極為纏綿曲折不柔不剛,，若有若無(wú),，“將展未展”，任其自然,，不犯直率,、僵硬之病，這是實(shí)中有虛的妙用,，久練純熟,，自然能夠輕靈而沉著兼而有之,，外似棉花，內(nèi)似鋼條,，變化非常靈活迅速,。 陳氏老架太極拳動(dòng)作的一開(kāi)一合，一虛一實(shí)編排得很正確,，合乎一吸一呼的原則,，可是在初練拳時(shí)，仍然強(qiáng)調(diào)動(dòng)作與呼吸自然結(jié)合,，不應(yīng)拘泥執(zhí)著,，這樣才符合“氣直養(yǎng)而無(wú)害”的要求。練習(xí)整套拳勢(shì)從頭至尾要求結(jié)合拳勢(shì)呼吸晃必要的,，并且也不是任何人都能做到的,，勉繰去做反而是不自然的，甚至是有害的,。 呼吸的深,、長(zhǎng)、細(xì),、勻,、緩是陳氏太極拳腹式呼吸的要求，應(yīng)力求自然達(dá)到,，不能故意做作,，才會(huì)有利而無(wú)害。 總的來(lái)說(shuō),，開(kāi)合是姿勢(shì)上的現(xiàn)象（由內(nèi)動(dòng)而形于外）,，虛實(shí)是內(nèi)勁的輕沉現(xiàn)象，呼吸是生理上的自然現(xiàn)象,，三者密切而自然結(jié)合,，構(gòu)成了陳氏拳練意、練氣,、練身三結(jié)合一套完整的鍛煉方法 |
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來(lái)自： 譚健章 > 《我的圖書(shū)館》
