古人養(yǎng)生十決
一德 仁可長(zhǎng)壽,德可延年.古人養(yǎng)生注重把德養(yǎng)放在第一位.明代養(yǎng)生家呂坤《呻吟語(yǔ)》云:“今之養(yǎng)生者,餌藥服氣,避險(xiǎn)辭難;慎時(shí)寡欲,誠(chéng)要法也.嵇康養(yǎng)生而其死也,欲在所處之外.乃知德養(yǎng)尤養(yǎng)生之第一要也.德在我而蹈白刃以死,何害其為養(yǎng)生哉!”
二字 記載宋代文學(xué)家蘇軾和學(xué)者沈括有關(guān)醫(yī)藥論述的《蘇沈良方.問(wèn)養(yǎng)生》認(rèn)為:養(yǎng)生在于“安”,、“和”二字,“安”既靜心,以減少外界對(duì)我誘惑;“和”既順心,以順和來(lái)適應(yīng)外事外物的變化.他們說(shuō):“安則物之感我者輕,和則我之應(yīng)物者順.外輕內(nèi)順,而勝利備唉”.
三戒 孔子的養(yǎng)生名言是“君子有三戒:少之時(shí),血?dú)馕炊?戒之在色;及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗;及其老也,血?dú)饧八?戒之在得.”
四法 明代偉大醫(yī)學(xué)家萬(wàn)密齋專談養(yǎng)生之道的著作《家船養(yǎng)生四要》明確指出:“養(yǎng)生之法有四,曰寡欲,、曰慎動(dòng),、曰法時(shí),、曰卻病.夫寡欲者,謂堅(jiān)忍其性也;慎動(dòng)者,謂保定其氣也;法時(shí)者,謂和于陰陽(yáng)也;卻疾者,謂慎于用藥也.堅(jiān)忍其性則不壞其根也,保定其氣則不疲其枝也,和于陰陽(yáng)則不犯其邪也,慎于用藥則不遇其毒也.養(yǎng)生之要,何以加于此哉!”
五知 南宋周守忠撰有《養(yǎng)生內(nèi)篆》.其中開(kāi)篇《總敘養(yǎng)生》摘《云籍七減》中的養(yǎng)生“五知”曰:“知喜怒之損性,故豁情以寬心;知思慮之銷(xiāo)神,故損情而內(nèi)守;知語(yǔ)煩之侵氣,故閉口而亡言;知哀樂(lè)之損壽,故仰之而不有;知情欲之竊命,故忍之而不為.”
六節(jié) 明末醫(yī)學(xué)家汪綺石《理虛元鑒》中提出了保養(yǎng)精神、調(diào)鑷情志的“六節(jié)”:“其在蕩(放縱)餓日不收者,宜節(jié)嗜欲以養(yǎng)精;在滯(郁滯)而不化者,宜節(jié)煩惱以養(yǎng)神;在激(大憤)而不平者,宜節(jié)憤怒以養(yǎng)肝;在躁而不靜者,宜節(jié)辛勤而養(yǎng)力;在鎖削(狹窄)而不坦夷(開(kāi)闊)者,宜節(jié)思慮以養(yǎng)心;在慈悲而不解脫者,宜節(jié)悲哀以養(yǎng)肺.”
七食 飲食養(yǎng)生的重要環(huán)節(jié).清代養(yǎng)生家石成金的《長(zhǎng)壽秘訣》講到了飲食七要法:“食宜早些,不可遲晚;食宜緩些,不可粗速;食宜八九分,不可過(guò)飽;食宜淡些,不可厚味;食宜溫暖,不可寒涼;食宜軟爛,不可堅(jiān)硬;食畢再飲茶兩三口,漱口齒,令極凈,起而徐行百余步,或數(shù)十步,此吃食之要法也.”
八樂(lè) 清代養(yǎng)生家石成金《養(yǎng)生鏡》中的《天基樂(lè)事》篇,論述了養(yǎng)生八樂(lè):一為“靜坐之樂(lè)”(勞作之余,靜坐休息,萬(wàn)慮俱忘,怡淡自樂(lè));二為“讀書(shū)之樂(lè)”(博覽群書(shū),開(kāi)闊眼界,寬闊胸懷,豈非樂(lè)事);三為“賞花之樂(lè)”(觀賞花木,美化環(huán)境,娛目悅心,莫大之樂(lè));四為“玩月之樂(lè)”(欣賞夜月,閑坐清玩,新骨俱清,何樂(lè)不為);五為“觀畫(huà)之樂(lè)”(品賞繪畫(huà),山水樓臺(tái),供我?jiàn)誓?樂(lè)在其中);六為“聽(tīng)鳥(niǎo)之樂(lè)”(清晨鳥(niǎo)語(yǔ),百般音韻,墻享之樂(lè),高出世外);七為“狂歌之樂(lè)”(放歌呤誦,隨興所至,開(kāi)朗胸懷,樂(lè)自天來(lái));八為“高臥之樂(lè)”(北窗高臥,涼風(fēng)徐來(lái),轉(zhuǎn)側(cè)神舒,樂(lè)似陶春).
九常 凡事多思考,勤用腦,是提神健腦,、延衰緩老的養(yǎng)生大法.孔子在《論語(yǔ).季氏》中說(shuō):“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,得思義.”
十常 乾隆是清代在位最久,、壽命最長(zhǎng)的皇帝.在他的長(zhǎng)壽秘訣里有"十常"流傳于世.其云:"齒常叩,津常咽,耳常彈,鼻常揉,腿常支,面常搽,足常摩,腹常旋,腰常伸,肛常提."
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