先秦諸子百家,，其實到了現(xiàn)在來說基本都沒什么用處了，因為時代變了,，文明形式也變了,，這些年下來，老祖宗留下的本基本也快被我們吃光了,，繼續(xù)吃下去也要坐吃山空,，現(xiàn)在對于我們來說，只能開創(chuàng)新的局面和道路,，死守著老祖宗那點東西遲早是死路一條,。

先秦諸子百家，也就是我們一般所說的“國學”,，按照北大李零教授的說法,，“國學”是“國將不國之學”,，這個說法恰如其分，那么先秦諸子百家究竟為什么到了如今用處不大了呢,？我來分析一下,。

儒家邏輯上存在重大缺陷，千年來一直沒有補充完整儒家的問題在于沒有完整的邏輯,，孔子只會說要做一個君子或者圣人,，但從來不討論為什么要做君子和圣人。按照儒家學說,，“仁愛”是其核心的思想,，意思就是一個人的愛要先從自己的親朋好友開始，再逐步擴散到周邊的社會,，再到整個國家,，最后是全世界，當然這種愛是以自我為中心逐漸遞減的,。按照這個邏輯,，那么一個人對自己的愛才應(yīng)該是最大的愛，一個人應(yīng)該對自己最好才最為符合“仁愛”的觀點,，所以儒家到后來便成為了一種極度自私自利的思想,，總是喜歡用最高的標準要求別人，而以最低的標準,，甚至沒有標準要求自己,。

當然或許你會說歷史上儒家經(jīng)過了很多改良，但實際上每一次的改良基本都是退步,。如漢朝時期的“董儒",，實際上和巫術(shù)有一拼,，按照“董儒”的觀點,，“天人合一”，如果一個君王治理國家治理的好,，國家就風調(diào)雨順,，治理的不好就會有天災(zāi)，那么國家治理的好不好和天災(zāi)有必然聯(lián)系嗎,？現(xiàn)在我們到知道,，這是不科學的。

在孔子時代,，孔子所講的關(guān)系是對等的,，如君仁臣忠，君不仁,，臣走他國,。到了后來就變成了君為臣綱。再如孔子提倡父慈子孝，也就是父親對兒子慈愛,，兒子就會孝順老爹,，到了后來就成了父為子綱。至于后來的夫為妻綱,，就更是壓迫婦女的手段了,，提倡婦女為丈夫守節(jié)，立牌坊之類的,，害的古代無數(shù)年輕的婦女年紀輕輕就守了活寡,，也是害人不淺了。

其實儒家發(fā)展到后來就是一種完全不對等的關(guān)系,，如果說孔子時代的儒家還像個樣子的話,，后來的儒家基本就不像個樣子了。

法家思想過于惡毒其實法家思想總結(jié)起來就是三點：愚民,、弱民和賤民,。

所謂的愚民，就是整個國家只有君王可以聰明,，其他人都要變得愚蠢,，因為只有人們愚蠢了，君王才能夠駕馭和統(tǒng)治所有的臣民,。

弱民就是要讓民眾始終處于貧困的狀態(tài),，不能讓民眾富裕起來，因為民眾一旦富裕了起來,，那么君王對他的賞賜民眾就不會在意,。只有當民眾都處在貧困狀態(tài)的時候，君王的賞賜民眾才會積極爭取,。

賤民,，就是要讓民眾覺得自己很下賤，甚至連豬狗都不如,，只有當民眾自己覺得豬狗不如的時候,，君王才能夠更好地在人格上控制民眾。

其實中國歷朝歷代,，總的來說,，一直都是儒法并用，雜之以帝王之術(shù),，法家思想是中國所有思想當中最為惡毒的思想,，其流毒之深，對我們文明摧殘之重,，是各家遠遠不能及的,。

消失的墨家墨家是第一個跳出來反對儒家的,，因為之前提到的儒家“仁愛”說在邏輯上的缺陷，墨家提出了兼愛的學說,，即對所有人都是無差別的愛,。但這種愛是有問題的，比如儒家的愛,，是一種有根源的愛,，畢竟是自己的親朋好友。而墨家的愛沒有任何根源,，我們一般來說也不會給一些毫不相干的人的愛和我們最為親密的人的愛是一樣的,。

同時墨家提倡選賢能的治國方式，比如一個鄉(xiāng)選出最為賢能的人當鄉(xiāng)長,，一個縣選出最為賢能的人當縣長,，一個國家選最賢能的人當國王。而為了能讓國家機器有效地運轉(zhuǎn),，墨家就認為對上級要絕對服從,，由此就走向了一個極端。

比如墨家的首領(lǐng)是巨子,，在墨家集團內(nèi)部,，弟子對巨子的命令是絕對的服從，哪怕巨子要他們?nèi)ニ退?，弟子也會毫不猶豫地區(qū)送死,，其實時間長了，墨家最后也就成了恐怖組織,，最后消失在了歷史的長河當中,。

唯有道家還是有些用的其實各家來說，我認為水準最高的是道家,，只不過道家的思想太過于高級,，很多人都不是很理解。

其實所謂的“無為而治”,，就是政府最好是一個不太管事的政府,，越是管的少的政府很多時候往往是一個好的政府，這點和西方現(xiàn)代政治的理念比較接近,。就是所謂的“小政府，大社會”,，其實這里的小政府也不是絕對的小,，而是對社會資源控制的少，把社會資源基本交給社會去經(jīng)營,，就類似于市場經(jīng)濟模式,。

而我國最早的自由宣言,，其實也是出自于道家的楊朱，就是那個“一毛不拔”的言論,。其實整句話是這樣說的：“古之人,，損一毫利天下，不與也,；悉天下奉一身,，不取也。人人不損一毫,，人人不利天下,，天下治矣?！币馑季褪钦f如果要救天下,，就是拔我身上一根毛我都會去做。但是就是拿著全天下來滿足我一個人的私欲,，我也不會去做,。人人都不拔一毛，人人也不做有損于他人的任何事情,，天下就得到治理了,。

其實這就是我國最早的自由主義言論，自由主義,，其實就是個人合法權(quán)益不受任何侵害,，哪怕是國家要個人犧牲，個人也不會去做,，除非個人是出于自愿,。個人也不能損害他人一絲一毫的合法權(quán)益。這樣的思想能夠在春秋戰(zhàn)國時代提出,，也真是夠超前的了,。

其實世界發(fā)展到今天來說，科學是最為重要的一個學術(shù)發(fā)展方向,，而先秦諸子百家其實本身是不產(chǎn)生科學的,，要產(chǎn)生科學的話前提是要有一套完整的邏輯學，問題在于,，先秦諸子百家沒有一套完整的邏輯學,，這也成為了為什么科學沒有在我國誕生的原因了。