多年來(lái),，不少人認(rèn)為武術(shù)的精華和內(nèi)涵就是健身防病,。我覺(jué)得，武林中人說(shuō)出此話,，未免有些自欺欺人,。華夏武功，博大精深,，源源流長(zhǎng),。武功的雛形，是我們的老祖先在與惡劣的自然環(huán)境長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成的自救式保護(hù)技能,。在冷兵器時(shí)代,，這種搏斗技能的好壞直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的盛衰。

明末清初,，我國(guó)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)水平達(dá)到了顛峰,。當(dāng)時(shí)，天下動(dòng)蕩不安,，滿人入關(guān)后"反清復(fù)明"活動(dòng)此起彼伏,，江湖武林幫會(huì)林立，各種爭(zhēng)斗風(fēng)起云涌,。在血雨腥風(fēng)的廝殺中,，為了消滅敵人、保全自己，時(shí)值火器尚很落后的那個(gè)年代,，人們惟一的辦法便是在磨練武技方面搜索枯腸,、狠下苦功。于是他們付出包括生命在內(nèi)的巨大代價(jià),，用鮮血和汗水澆灌成種種震古爍今的格殺功夫之花--克敵制勝的"技擊術(shù)"并使其在神州大地上站出無(wú)數(shù)豐碩的果實(shí),，形成我中華民族所特有的以技擊為核心的、浩繁的武學(xué)體系,。保鏢業(yè)的產(chǎn)生和興起,，對(duì)武工的技擊水平提出了更高的要求。鏢師門(mén)從刀尖上討飯碗,，技不如人,，就只能陪財(cái)喪命……
由此可見(jiàn)，武術(shù)在過(guò)去一直是以技擊為主的,。

近年來(lái),，從越來(lái)越多的搶劫、傷害,、兇殺案來(lái)看,，歹徒們并非像排斥"技擊"者所言：人人都擁有"槍支彈藥"。其實(shí),，在眾多歹徒中,，持槍者只占少數(shù)。如果這些受害者每人都能掌握一些足可保身的武技,，不就可以幸免遇難了嗎（至少可以減少傷亡）,？

這些年，武術(shù)界出現(xiàn)這樣的情況：
1.練武的人對(duì)付不了地痞流氓的襲擊已成了司空見(jiàn)慣的事情,；
2,、武術(shù)界表演各種花法的人多了，關(guān)在屋子里練"嘴上功夫"的人多了,，而研究技擊,、敢打敢拼的人卻越來(lái)越少；
3,、"武術(shù)"被編排成一段段配樂(lè)的"舞術(shù)"而搬上舞臺(tái),、屏幕。對(duì)此,，我們不能沉默,。只要黃河和長(zhǎng)江依舊奔騰不息，我們就有責(zé)任,、有義務(wù)去挖掘,、繼承華夏瑰寶--傳統(tǒng)武術(shù)真功,。我認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急,，是先將瀕臨失傳的一些武功繼承下來(lái),，在繼承的基礎(chǔ)上，再說(shuō)整理,、提高,。如果連繼承都做不到，又有何資格重新將祖先們的心血結(jié)晶分割得支離破碎而開(kāi)宗立派,、獨(dú)創(chuàng)一脈呢,？

至于健身，我認(rèn)為在遵循習(xí)武要領(lǐng)練武的過(guò)程中身體自然會(huì)健康起來(lái),。只要是一個(gè)延續(xù)了好長(zhǎng)時(shí)間,、經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人驗(yàn)證且久盛不衰的拳種，一般都能健身,。道理很簡(jiǎn)單，武功的靈魂就是技擊,，而一個(gè)滿身是病的人能經(jīng)的住技擊是難電光石火般的刺激嗎,？好多因病習(xí)武而成為武術(shù)家的人，都是在鍛煉好身體后才取得成功的,。

武學(xué)大家王薌齋先生在論及健身與技擊時(shí)這樣說(shuō)："蓋養(yǎng)生實(shí)為簡(jiǎn)易……如每晨于新鮮空氣中,，不用一切方法，僅使渾身關(guān)節(jié)似曲非直著想天空,，任意慢慢運(yùn)用,，一面體會(huì)身處虛靈之爭(zhēng)力……非但不受限制，而大自然之呼應(yīng),，漸有認(rèn)識(shí),，久之，本能發(fā),，而靈光見(jiàn),。技擊之基礎(chǔ)，不期自備矣,。"又說(shuō)："……世人多以技擊之高下,，為拳述之定評(píng)。"從一代武學(xué)巨匠王薌齋先生的這些話中,，我們可以很明顯地看到,，健身僅僅是武功修煉中的一個(gè)附屬功能而已；同時(shí)也說(shuō)明檢驗(yàn)武功水平的惟一標(biāo)準(zhǔn)就是技擊,。因此希望我們廣大的武功修煉者習(xí)武時(shí)一定要擺正目的,，萬(wàn)勿被拳論中的一句"末技"迷了心竅而舍本逐末,，自欺欺人。
總之,，技擊--是任誰(shuí)也否定不了的武功靈魂,！