人 物

　　人生本如此迷茫嗎

　　一天,，莊子靠椅而坐，仰天而嘆,，沮喪得如失魂落魄一樣,。弟子侍立在旁，說：“先生為何噓嘆,？人之形體真可以使如槁木,，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者,，不是昔之靠椅而坐者嗎,？”莊子道：“問得好。而今我喪失了自我,，你可明白,？”弟子道：“自我是什么？弟子愚鈍,，實不明白,。”莊子道：“天下萬物，都是彼此相對,。故沒有彼就沒有此,，沒有你就沒有我，這就是相反相成,，可不知是誰造成這樣的,？是冥冥之中的道嗎？道又是什么樣子,？骨骼,、五臟六腑，遍存于一身,，自我究是什么,？我與誰親近些呢？都喜歡它們,，還是有所偏愛,？如此，則百骨九竅,、五臟六腑彼此有臣妾關(guān)系嗎,？如果皆是臣妾，這些臣妾之間到底是相互制約呢,？或是輪流為君臣呢,？難道其中真有主宰者嗎？唉,，人生一旦接受精氣,，成就形體,，不知不覺中精力就耗盡了。天天與外物爭斗摩擦,，精神耗盡像馬飛奔一樣,，而自己卻不能制止,，不亦太可悲了,？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿,，可不哀邪,！雖說身體不死，有何益處,？心神也隨身體消亡,，可不謂大哀乎！人之生時,，本來就這樣茫然嗎,？亦或只我獨覺迷茫而別人都不迷茫嗎？”

　　真人行世,，入火不熱,，沉水不溺

　　弟子問：“怎樣才算了解大道的人呢？”莊子道：“了解道的人必定通達(dá)于理,，通達(dá)于理的人必定明白權(quán)變,，明白權(quán)變的人才不會因外物而害累自己。有至德的人,，入火不覺熱,，沉水不能溺，寒暑不能害,，禽獸不能傷,。這是因為他能明察安危，安于禍福,，謹(jǐn)于去就,，故沒有什么東西能損害他。”

　　弟子問：“世士真有至德之人嗎,？”莊子說：“孔子即是,。”弟子問：“何以見得？”莊子道：“孔子周游列國,，推行仁義,，雖到處碰壁，仍堅持不懈,。其憂國憂民之心,，可敬可佩,、可歌可泣也。一次,，孔子游說到匡地,，被衛(wèi)國人層層包圍時，仍彈琴高歌,，滿不在乎,。路人見孔子，問道：‘老師您有什么可樂的呢,？’孔子說：‘過來,！我告訴你吧：我早就忌諱貧窮。仍難免潦倒,，命運所制也,；我也早就向往騰達(dá)，仍未得富貴,，時運所限也,。當(dāng)堯舜之時而天下無窮人，非智得也,；當(dāng)繼紂之時而天下無通達(dá)者,，亦非智失也，時勢使然也,。行于水中不避蛟龍,，此是漁夫之勇；行于陸上不避獅虎,，此乃獵人之勇,；白刃交于前，視死若生,，此乃烈士之勇,；知窮之有命，知通之有時,，臨大難而不懼者,，圣人之勇也！仲由,，你且坐下,。我的命運自有老天安排！’不一會兒,，有身披鎧甲的人走過來,，向孔子道歉：‘很對不起先生！我們以為是陽虎,，故包圍起來?，F(xiàn)在才明白誤認(rèn)先生了,，我們馬上撤退！’孔子可謂通達(dá)權(quán)變的至德之人??！”

　　利害唯己，誰貴誰賤

　　弟子又問：“先生說,，以道觀之,，無貴無賤，無大無小,。那么有沒有一定的是非標(biāo)準(zhǔn)呢,？也就是說，先生您知道萬物有一個共同認(rèn)可的真理嗎,？”莊子說：“我怎么知道？”“那您知道您所不知道的原因嗎,？”莊子說：“我怎么知道,？”“那么萬物就不可知了嗎？”莊子說：“我怎么知道,？即使如此,，我不妨嘗試著說說。怎么知道我所謂知不是不知呢,？又怎么知道我所說的不知不是知呢,？我且試著問你幾個問題：人睡在濕地上則會腰痛，泥鰍會這樣嗎,？人在樹上則心驚膽戰(zhàn),，猿猴會這樣嗎？這三者誰知真處,？人喜歡吃蔬菜肉食,，麋鹿吃草，蜈蚣愛吃蛇,，貓頭鷹嗜鼠,，人、獸,、蟲,、鳥這四者誰知真味？狙愛雌猿,，麋愛與鹿交,，鰍愛同魚游。毛嬙,、麗姬,，人認(rèn)為美,；可魚見之則深入于水，鳥見之則高飛于天,，麋鹿見之則遠(yuǎn)逃于野,，這四者誰知真正的美色？在我看來,，仁義之端,，是非之途，或?qū)ξ矣欣?，或?qū)Ρ擞泻?，利害各有其?biāo)準(zhǔn)，我怎能搞清其中的區(qū)別,？”

　　弟子問：“您不知利害,，那至人也不知利害嗎？”莊子說：“至人可神了,！大澤焚而不能熱,，河漢凍而不能寒，疾雷破山,、飄風(fēng)振海而不能,。像這樣的人，乘云氣,，騎日月,，而游乎四海之外，對待生死尚且無動于衷,，何況利害之端呢,？”

　　無用之用，方是大用莊子與弟子走到一座山腳下,，見一株大樹,，枝繁葉茂，聳立在大溪旁,，特別顯眼,。但見這樹：其粗百尺，其高數(shù)千丈,，直指云霄,；其樹冠寬如巨傘，能遮蔽十幾畝地,。莊子忍不住問伐木者：“請問師傅,，如此好大木材，怎一直無人砍伐？以至獨獨長了幾千年,？”伐木者似對此樹不屑一顧,，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材,。用來做舟船,，則沉于水；用來做棺材,，則很快腐爛,；用來做器具，則容易毀壞,；用來做門窗,，則脂液不干；用來做柱子,，則易受蟲蝕,，此乃不成材之木。不材之木也,，無所可用,，故能有如此之壽。”

　　聽了此話,，莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用,，無為而于己有為,？”弟子恍然大悟，點頭不已,。莊子又說：“樹無用,，不求有為而免遭斤斧；白額之牛,，痔瘡之人,，巫師認(rèn)為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河里,；殘廢之人,，征兵不會征到他，故能終其天年,。形體殘廢,，尚且可以養(yǎng)身保命，何況德才殘廢者呢,？樹不成材,，方可免禍；人不成才，亦可保身也,。”莊子愈說愈興奮,，總結(jié)性地說，“山木,，自寇也,；膏火，自煎也,。桂可食,，故伐之；漆可用,，故割之,。人皆知有用之用，卻不知無用之用也,。”

　　一龍一蛇,，與時俱化

　　師徒二人出了山，留宿于莊子故友之家,。主人很高興,，命兒子殺禽款待。兒子問：“一只能鳴,，一只不能鳴,，請問殺哪只？”主人道：“當(dāng)然殺不能鳴的,。”第二天,，出了朋友之家，沒走多遠(yuǎn),，弟子便忍不住問道：“昨日山中之木,，因不材得終其天年；今主人之禽,，因不材被殺,。弟子糊涂，請問：先生將何處,？”莊子笑道：“我莊子將處于材與不材之間,。材與不材之間，似是而非,，仍難免于累……”莊子欲言又止,，弟子急待下文：“那又怎處世呢？有材不行,，無材也不行,，材與不材間也不行,，究竟如何是好？”

　　莊子沉思片刻,，仰頭道：“如乘道德而浮游則不然：無譽無毀,，一龍一蛇，與時俱化,，而不肯專為,。一下一上，以和為量,，浮游于萬物之初,，物物而不物于物，則還有什么可累的呢,？此神農(nóng),、黃帝之法則也。至于物之性,、人倫之情則不然：成則毀,，銳則挫，尊則議,，有為則虧,，賢則厚，不肖則欺,。怎能免累呢,？弟子記住，唯道德之鄉(xiāng)才逍遙??！”

　　弟子道：“道德之鄉(xiāng)，人只能神游其中,；當(dāng)今亂世，人究竟怎樣安息,？”莊子道：“你知道鵪鶉,、鳥是怎樣飲食起居的嗎？”

　　弟子道：“先生的意思是說：人應(yīng)像鵪鶉一樣起居,、以四海為家,，居無常居，隨遇而安,；像鳥一樣飲食：不擇精粗,，不挑肥瘦，隨吃而飽,；像飛鳥一樣行走：自在逍遙,，不留痕跡,？”莊子微笑著點點頭。

　　死亦可樂

　　莊子騎著一匹瘦馬,，慢慢行走在通向楚國的古道上,。莊子顧目四野，但見哀鴻遍野,，骷髏遍地,。莊子把馬系好后，想找塊石頭坐下休息,，忽見樹下旁邊草叢中露出一個空頭骨來,。莊子走近，用馬鞭敲了敲,，問它道：“先生是貪生患病而落到此地步的嗎,？還是國破家亡、刀斧所誅而落到此地步的呢,？先生是因有不善之行,、愧對父母妻子而自殺才到這地步的嗎？還是因凍餒之患而落到此地步的呢,？亦或是壽終正寢所致,？”說完，拿過一骷髏,，枕之而臥,。不一會兒，便呼呼入睡,。

　　半夜時,，骷髏出現(xiàn)在莊子夢中，說道：“先生,，剛才所問,，好像辯士的口氣。你所談的那些情況,，皆是生人之累,，死后則無此煩累了。您想聽聽死之樂趣嗎,？”莊子答：“當(dāng)然,。”骷髏說：“死，無君于上,，無臣于下,，亦無四時之事。從容游佚,，以天地為春秋,。即使南面稱王之樂,，亦不能相比也。”莊子不信,，問：“如果讓閻王爺使你復(fù)生,，還你骨肉肌膚，還你父母,、妻子,、鄉(xiāng)親、朋友,，您愿意嗎,？”骷髏現(xiàn)出愁苦的樣子，道：“吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間之勞乎,！”

　　鼓盆而歌,，送妻升遐

　　回到家不到一年，莊子的妻子就病死了,。好朋友惠子前來吊唁,，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌,?；萦谪?zé)問道：“人家與你夫妻一場，為你生子,、養(yǎng)老,、持家。如今去世了,，你不哭亦足矣,，還鼓盆而歌，豈不太過分,、太不近人情了嗎,？”莊子說：“不是這意思。她剛死時,，我怎會獨獨不感悲傷呢,？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子,，不明生死之理，不通天地之道,。如此想來,，也就不感悲傷了。”

　　惠子仍憤憤不平,，質(zhì)問道：“生死之理又如何,？”莊子說道：“察其生命之始,，而本無生；不僅無生也,，而本無形,；不僅無形也，而本無氣,。陰陽交雜在冥茫之間,，變而有氣，氣又變而有形,，形又變而有生,，今又變而為死。故人之生死變化,，猶如春夏秋冬四時交替也,。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中,，而我竟還悲哀地隨而哭之,，自以為是不通達(dá)命運的安排，故止哀而歌了,。”

　　惠子說：“理雖如此,，情何以堪？”莊子道：“死生,，命也,；其有夜旦之常，天也,。汝身非汝有也,，是天地之委（托付給）形也；生非汝有,，是天地之委和也,；性命非汝有，是天地之委順也,；子孫非汝有,，是天地之委蛻也，故生者,，假借也,；假借它而成為生命的東西，不過是塵垢,。死生猶如晝夜交替,，故生不足喜，死不足悲,。死生都是一氣所化,，人情不了解此理,，故有悲樂之心生。既明其中道理,，以理化情,，有什么不堪忍受的呢？況且得者,，時也,；失者，順也,。安時而處順,，哀樂不能人也。”

　　安時處順,，窮通自樂

　　轉(zhuǎn)眼又去數(shù)年,，也到了莊子大限之日。弟子侍立床前,，泣語道：“偉哉造化,！又將把您變成什么呢？將送您到何處去呢,？化您成鼠肝嗎,？化您成蟲臂嗎？”莊子道：“父母于子,，令去東西南北,，子唯命是從。陰陽于人,，不啻于父母,。它要我死而我不聽，我則是忤逆不順之人也,，有什么可責(zé)怪它的呢,？載我以形，勞我以生,，逸我以老,，息我以死，故善待吾生者,，亦同樣善待我死也,。弟子該為我高興才是啊,！”

　　弟子聽了,，竟嗚咽有聲，情不自禁。莊子笑道：“你不是不明白：生也死之徒,，死也生之始。人之生,，氣之聚也,。聚則為生，散則為死,。死生為伴,，通天一氣，你又何必悲傷,？”

　　莊子坦然說道：“我以天地作棺槨,，以日月為連璧，以星辰為珠寶,，以萬物作陪葬,。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎,？”弟子道：“沒有棺槨,，我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生,。”莊子平靜笑道：“在地上被烏鴉,、老鷹吃掉，在地下被螻蟻,、老鼠吃掉二者有什么兩樣,？奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻,、老鼠,，何必這樣偏心呢？”

　　莊子的一生,，正如他自己所言：不刻意而高,，無仁義而修；無功名而治,，無江海而閑,；不道引而壽，無不忘也,，無不有也,；其生也天行，其死也物化,；靜而與陰同德,，動而與陽同波；不為福先，不為禍?zhǔn)?；其生若浮,，其死若休，淡然獨與神明居,。莊子者,，古之博大真人哉！據(jù)《文匯讀書周報》