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意象的分類及其代表意象（之三）(九年級教案設(shè)計(jì))

 長弓火山 2010-12-01
意象的分類及其代表意象（之三）(九年級教案設(shè)計(jì))

中學(xué)語文教學(xué)資源網(wǎng) → 語文教案 → 意象的分類及其代表意象（之三）(九年級教案設(shè)計(jì)) 2010-11-27



 　37,、見背　 
　　背,，離開。謂父母去世,。李密《陳情表》：“生孩六月,，慈父見背。” 
　　38,、逐鹿　 
　　《漢書•蒯通傳》：“且秦失其鹿,，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位,。”后來用逐鹿比喻群雄并起,，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿,，投筆事戎軒,。” 
　　39、三尺　 
　　三尺,，也叫“三尺法”,，是法律的代名詞,。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法” 
　　40,、杜康　 
　　《說文解字•巾部》：“古者少康初作箕帚,、秫酒。少康,，杜康也,。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂,，唯有杜康,。” 
　　41、秦晉　 
　　春秋時(shí),，秦晉兩國為婚姻,，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏?#8220;倒賠家門,，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉,。” 
　　42,、彭祖　 
　　彭祖，傳說故事人物,，生于夏代,，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征,，以“壽如彭祖”來祝人長壽,。 
　　43、謝家　 
　　唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典,，這些典故所指意義上主要有二： 
　?。?）用謝安、謝玄家事,，意指人有風(fēng)度,。《世說新語•言語》載,，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好,？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳,。”這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度,，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般,。故用其事指有風(fēng)度的人,。辛棄疾《泌園春•疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落,，相如庭戶,，車騎雍容。” 

　?。?）指山水詩人謝靈運(yùn)之事,。《宋書•謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè),，傍山帶江,，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美,。 
　　44,、雞肋　 
　　雞的肋骨，“食之無味,，棄之可惜”,。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于《三國志•魏書•武帝紀(jì)》）,。 
　　45,、獻(xiàn)芹　 
　　《列子•楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,，豪紳嘗了之后,，竟“蜇于口，慘于腹”,。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄,、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”,。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心,，無因見明主。” 
　　46,、執(zhí)牛耳　 
　　古代諸侯訂立盟約,，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血,，故用“執(zhí)牛耳”指盟主,。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠?#8226;哀公十七年》：“諸侯盟,，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位,。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳,，海內(nèi)無不受其牢籠,。”（太倉，人名） 
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　　47,、作壁上觀　 
　　壁：營壘,、壁壘。觀：觀望,。在壁壘上觀望,。比喻觀別人成敗，不卷入其中,。語出《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》,。 
　　48、虞美人　 
　　罌粟科一年生叢生草本花卉,，亦稱麗春,、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化,，故有聞虞兮歌而起舞之說,。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆,。只今草木憶英雄,。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東,，賤妾何堪入漢宮,。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅,。”該詩角度新穎,，情切動人。 
　　49,、紅豆　 
　　紅豆即相思豆,，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆,，史載：“出南海人家園圃中”,。《本草》稱其為“相思子”,。王維《相思》詩：“紅豆生南國,，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷,，此物最相思,。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底,，日日坐相思,。”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士,。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛情或相思,。 
　　50,、豆蔻　 
　　豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余,，豆蔻梢頭二月初,。”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。 
　　51,、精衛(wèi)　 
　　古代神話,。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥,，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)•北山經(jīng)》）,。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào),；也比喻不畏艱難,，努力奮斗。 
　　52,、擊楫中流　 
　　也作“中流擊楫”,，楫，船槳,。出自《晉書•祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江,，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江,。’”即東晉大將祖逖率部渡江,，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說,，不收復(fù)中原,，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國,，收復(fù)失地,。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌,。”宋人趙善括《滿江紅•辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍,，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”,，如陳亮《念奴嬌•登多景樓》：“正好長驅(qū),，不須反顧,，尋取中流誓。” 
　　53,、雞口牛后　 
　　《戰(zhàn)國策•韓策》：“寧為雞口,，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主,，不愿在局面大的地方任人支配,。 
　　54、歲寒三友　 
　　指松竹梅,。松竹經(jīng)冬不凋,，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱,。 
　　55,、花中四君子　 
　　梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。 
　　56,、泰斗　 
　　“泰山北斗”的簡稱,。典出《新唐書•韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物,。 
　　57,、玉成　 
　　典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事,。 
　　58,、壁還　 
　　敬詞，典出《左傳•僖公二十三年》,，指恭敬地退還別人的贈品,，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。 
　　59,、方家　 
　　典出《莊子•秋水篇》,，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問,、某項(xiàng)技術(shù)的專家,。 
　　60、等身　 
　　典出《宋史•賈黃中傳》,，敬辭,，比喻著作多，堆起來等于該人的身高,。 
　　61,、西席　 
　　典出《稱謂錄》，代指老師。 
　　62,、三味　 
　　典出《邯鄲書目》,，比喻深含的意思（多含褒義）。 
　　63,、抱璞　 
　　典出《韓非子•和氏》,，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。 
　　64,、掣時(shí)　 
　　典出《呂氏春秋•具備》,，比喻辦事受牽制，不順利,。 
　　65、青鳥　 
　　青鳥,，傳說西王母有三青鳥,，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信,，另外兩只隨西王母而來,，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信,，丁香空結(jié)雨中愁,。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看,。”青鳥在此已成為傳書的信使,。 
　　66、春秋　 
　　典出《詩經(jīng)•魯頌》,，比喻年歲,、歲月或借指古代史、歷史,。 
　　67,、梨園　 
　　梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間,，將其作為教習(xí)歌舞的地方,，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。國此,，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”,。 
　　68,、抱柱　 
　　相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來,，這時(shí)河水猛漲,，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約,，不肯離去,，抱住橋柱，淹死在水里,。后以喻堅(jiān)守信約,。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺,。” 
　　69,、問鼎　 
　　春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐,，陳兵洛水,，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師,，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重,。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書•王敦傳》：“有問鼎之心,，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得,。例：這次比賽,，主隊(duì)連輸幾場，失去問鼎冠軍的機(jī)會,。 
　　70,、請纓　 
　　漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓,，我一定把南越王抓來,。”后以喻殺敵報(bào)國。岳飛《滿江紅•遙望中原》：“嘆江山如故,，千村落寥,。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛,。” 
　　71,、釣鰲　 
　　傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住,，山才固定不動,。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步,，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲,，因此,，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù),。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作,，空郁釣鰲心。” 
　　72,、還珠　 
　　古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠,，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了,。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守,，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了,。故以“還珠”喻官吏為政清廉,。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎,？” 
　　73、金雞　 
　　古代流傳天雞星動就要大赦,，所以古人便在大赦日豎起長竿,，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起,，向他們宣布大赦令,。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去,，何日金雞放赦回,？” 
　　74、爛柯　 
　　古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴,，看見有幾個小孩在下棋唱歌,，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西,，他含在嘴里就不覺得餓了,。過了一會兒，小孩催他回去,，他站起來,，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家,，原來的人一個都不在世了,。后便以“爛柯”喻離家年久,。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,。” 
　　75,、青眼　 
　　相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼,，對所討厭的人,，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白,，表示輕視或憎恨,。對喜愛或尊敬的人，就對他正視,，青黑的眼珠在中間,，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,，就以白眼相待,，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重,。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深,，青眼高歌望吾子。” 
　　76,、高山流水　 
　　也作“流水高山”,。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴,。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山,、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山,、浩蕩的江河,。鐘子期死后，伯牙嘆無知音,，不再彈琴,。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭,，高山流水情相投,。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽,。” 
　　77,、白衣蒼狗　 
　　亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常,。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣,，斯須改變?nèi)缟n狗,。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有,。”人事變化,，猶如浮云，一會兒像白云,，一會兒像灰狗,。宋劉克莊《沁園春•和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗,，文章定價(jià),，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云,，變化無常,，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”,，光照人間,。 
　　78、吳鉤　 
　　泛指寶刀,、利劍,。出自漢趙曄《吳越春秋•闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也,，殺其二子以釁金,，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金,，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍,，成了渴求建功立業(yè)者的利器,。辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里,，江南游子,。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍,，無人會,，登臨意。”通過看吳鉤,，拍欄桿,，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè),，而又無人領(lǐng)會的失意情懷,。 
　　79,、莼羹鱸膾　 
　　指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語•識鑒》（或《晉書•張翰傳》）,。“（張翰）在洛,，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹,、鱸魚膾,，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵,？’遂命駕歸,。”菰（gū）菜羹：菰菜、莼（chún）羹,。后來文人以“莼羹鱸膾”,、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如,，辛棄疾《沁園春•帶湖新居將成》：“意倦須還,，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉,？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起,，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。” 
　　80,、雙鯉　 
　　代指書信,。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚,。呼兒烹鯉魚,，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信,?！抖鼗颓釉~•魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉,。云山萬重,，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍,，其實(shí)是指千里之外,，煙波浩淼，音信全無,。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久,，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人,。 
　　81,、莊周夢蝶　 
　　《莊子•齊物論》：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶,，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與,，不知周也,。俄然覺，則蘧蘧然周也,。不知周之夢為胡（蝴）蝶與,？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶,，則必有分矣,。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一,，萬物齊等的思想,。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供,，莊周蝴蝶兩俱空,。” 
　　82、采薇　 
　　借指陷居生活,?！妒酚?#8226;伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周,，而伯夷,、叔齊恥之，義不食周粟,，陷于首陽山,，采薇而食之。”說的是伯夷,、叔齊隱居山野,，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信,，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn),，落日當(dāng)西歸,。”后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在,，城郭一時(shí)非,。饑死真吾志，夢中行采薇,。” 
　　83,、碧血 
　　借指為正義事業(yè)所流的血,。顧炎武《贈朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚(yáng)州七日圍,。碧血未消今戰(zhàn)壘,，白頭相見舊征衣。”語出《莊子•外物》：“人主莫不欲其臣之忠,，而忠未必信,，故伍員流于江，萇弘死于蜀,，藏其血三年而化為碧玉,。”萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地,。他在蜀地自殺后,，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃?。后來也?#8220;碧血”,、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿,，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑,。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭,，劍履問誰收。” 
　　84,、折桂　 
　　比喻科舉及第,。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬,。”典出《晉書•郤詵傳》：“武帝于東堂會送,，問詵曰：‘卿自以為何如？’詵對曰：‘臣舉賢良對策,，為天下第一,，猶桂林之一枝，昆山之片玉,。’”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺并,，折桂東堂春。” 
　　85,、懷桔　 
　　指孝順雙親,。典出《三國志•吳志•陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù),，術(shù)出桔,，績懷三枚，去,，拜辭墜地,。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績跑曰：‘欲歸遺母,。’術(shù)大奇之,。”唐人張祜《送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心,。”范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜,，身今卻在白云邊。” 
　　86,、昆山玉　 
　　比喻杰出的人才,。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨,、和之寶（指隨侯珠與和氏璧）,，垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍）,，乘纖離（駿馬名）之馬,，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tuó,，揚(yáng)子鱷之類的動物,，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直,，非秦者去,，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才,。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉,，同向揚(yáng)州攜手行。” 
　　87,、詠絮　 
　　謂女子詠雪,。指女子工于吟詠，有非凡的才華,。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈》：“詠雪因饒妹,，書經(jīng)為愛鵝。”據(jù)劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集,，與兒女講論文義,。俄而雪驟,，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似,？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬,。’兄女曰：‘未若柳絮因風(fēng)起。’公大笑樂,。”（另見《晉書•王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯,，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽,，而她答以柳絮因風(fēng)起,，深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪,，“詠絮才”即非凡才華,。《紅樓夢》（第三回）：“可嘆停機(jī)德,，誰憐詠絮才,。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。 
　　88,、柳營　 
　　指軍營,。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭,。”《史記•絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí),，漢軍分扎霸上、棘門,、細(xì)柳以備匈奴,，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明,，軍容整齊,，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營,。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方,。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。如,，唐人鮑溶《贈李黯將軍》：“細(xì)柳連營石塹牢,，平安狼火赤星高。”
樂曲《意象》
　　印象樂派的創(chuàng)始人克羅德•德彪西作曲,。 
　　意象疊加 
　　意象并置的一種特殊形式,。是美國詩人龐德在借鑒中國古詩技巧時(shí)提出的一個術(shù)語。它指的是比喻性意象不用連接詞直接與所修飾的意象連接在一起,。它同意象并置的區(qū)別在于：前者并置意象之間的關(guān)系是不明確的,，或者說是多義的，它給讀者充分的想象和補(bǔ)充余地，而后者是隱喻的一種,，其兩個句法上孤立的意象是比喻關(guān)系,。按龐德在《旋渦主義》中的說法是，“一個思想放在另一個思想上”,。另一個意象派詩人休姆在《沉思》中的解釋是：“詩人被一個景色所感動,，他從這景色中選取特意的意象，寫在不同的詩行里,，并置在一起,，用以暗示或喚起他所體驗(yàn)到的狀態(tài)。”其方法是“兩個視覺意象形成一個可稱之為視覺和弦的東西,，它們聯(lián)合起來暗示一個不同于兩者的新的意象,。”如唐司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“雨中黃葉樹，燈下白頭人”,、高適《聽張立本女吟》中的“自把玉釵敲砌竹,，清歌一曲月如霜”、馬戴《灞上秋居》中的“落葉他鄉(xiāng)樹,，寒燈獨(dú)夜人”,，宋辛棄疾《滿江紅•題冷泉亭》中的“照影溪梅，悵絕代佳人獨(dú)立”等,，都是典型的意象疊加,。龐德也寫了許多意象疊加的詩，如著名的《地鐵車站》,，全詩共兩句：? 人群中這些臉龐的隱現(xiàn),，? 濕漉漉、黑黝黝的樹枝上的花瓣,。? 

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