第九章   為人民服務(wù)的人生觀,、價(jià)值觀

【原文】公都子¹曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也,？”

孟子曰：“予豈好辯哉,？予不得已也。天下之生久矣,；一治一亂,。當(dāng)堯之時(shí)，水逆行,，泛濫於中國,；蛇龍居之,，民無所定；下者為巢,，上者為營窟,。《書》曰：‘洚水警余,。’洚水者,，洪水也。使禹治之,。禹掘地而注之海,，驅(qū)蛇龍而放之菹²；水由地中行,，江,、淮、河,、漢是也,。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消,；然後人得平土而居之,。

“堯、舜既沒,，圣人之道衰,，暴君代作；壞宮室以為污池,，民無所安息,；棄田以為園囿，使民不得衣食,；邪說暴行又作,；園囿、污池,、沛澤多而禽獸至,。及紂之身，天下又大亂,。周公相武王,，誅紂伐奄；三年討其君,，驅(qū)飛廉³於海隅而戮之；滅國者五十,。驅(qū)虎,、豹,、犀、象而遠(yuǎn)之：天下大悅,?！稌吩唬?#8216;丕顯哉，文王謨,，丕承哉,，武王烈；佑啟我後人,，咸以正無缺,。’

“世衰道微，邪說暴行有作,；臣弒其君者有之,，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》，《春秋》,，天子之事也,。是故，孔子曰：‘知我者其惟春秋乎,！罪我者其惟春秋乎,！’

“圣王不作，諸侯放恣,。處士橫⁴議,，楊朱⁵、墨翟⁶之言盈天下,；天下之言,，不歸楊則歸墨。楊氏為我,，是無君也,；墨氏兼愛，是無父也,；無父無君,，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉,，廄有肥馬,；民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也,。’楊,、墨之道不息,，孔子之道不著：是邪說誣民，充塞仁義也,。仁義充塞,，則率獸食人，人將相食,。吾為此懼,。閑⁷先圣之道，距楊,、墨,；放淫辭，邪說者不得作,。作於其心,，害於其事；作於其事,，害於其政,。圣人復(fù)起，不易吾言矣,。

“昔者禹抑洪水而天下平,；周公兼夷狄，驅(qū)猛獸而百姓寧,；孔子成《春秋》,，而亂臣賊子懼。詩云：‘戎⁸狄⁹是膺¹⁰,，荊,、舒是懲，則莫我敢承,。’無父無君,，是周公所膺也。我亦欲正人心,，息邪說,，距彼行，放淫辭,，以承三圣者,。豈好辯哉！予不得已也,。能言距楊,、墨者，圣人之徒也。”

【譯文】公都子說：“別人都說先生喜好辯論,，請問這是為什么呢,？”

孟子說：“我難道喜好辯論么？我是不得已?。√煜掠腥祟愐呀?jīng)很久了,，時(shí)而太平,，時(shí)而混亂。在堯的時(shí)候,，水大到向西流,，泛濫于中原地區(qū)，到處被龍蛇盤踞,，百姓無處安身,；住在低地的人在樹上搭巢,，住在高處的人在山上營造洞穴?！渡袝飞险f：‘洚水警誡了我們,。’所謂洚水，就是洪水,。堯派禹治水,。禹挖通河道將洪水導(dǎo)入大海，又把龍蛇驅(qū)逐到草澤地,，水沿著地上的溝道流動(dòng),，這就是長江、淮水,、黃河和漢水,。水患既已解除，鳥獸不再危害人們,，然后百姓們才得以回到平地上來安居,。

“堯舜去世以后，圣人治國愛民之道逐漸衰微,，暴虐的君主接連出現(xiàn),，毀壞了房屋來做池沼，使百姓無處安居,；廢棄了農(nóng)田來做園林,，使百姓不能謀生。淫邪的學(xué)說和暴虐的行為隨之興起，園林,、池沼,、草澤增多并招來了飛禽走獸。到了殷紂之時(shí),，天下又發(fā)生大亂,。周公輔佐武王誅殺殷紂，討伐奄國,，與這些暴君打了三年,，把飛廉追逐到海邊處死，消滅殷商的屬國五十個(gè),，將虎,、豹、犀牛,、大象驅(qū)趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，天下百姓非常喜歡?！渡袝飞险f：‘偉大光明啊，文王的謀略,！繼承發(fā)揚(yáng)光大啊,，武王的功績！幫助開導(dǎo)我們后代,，都走正路不無缺陷。’

“現(xiàn)社會(huì)混亂正道衰微,，淫邪的學(xué)說和暴虐的行為隨之興起,，臣子殺君主的事有了,，兒子殺父親的事也有了?？鬃訛橹畱n慮,，便著述了《春秋》,?！洞呵铩匪涊d的是天子的事，所以孔子說：‘將使世人了解我的恐怕也只有《春秋》了,，將使世人責(zé)怪我的恐怕也只有《春秋》了,。’

“圣王不出現(xiàn)了，諸侯們肆無忌憚,，在野人士橫暴放縱地議論，楊朱,、墨翟的言論充斥天下,，世上的言論不屬于楊朱一派便屬于墨翟一派,。楊氏主張為自己，是不要君王,；墨氏主張兼愛，是不要父母,。不要父母不要君王的人，就是禽獸,。公明儀說：‘廚房里有肥美的肉,，馬棚里有健壯的馬匹,，老百姓卻面帶饑色，田野上有餓死的人,，這無異于驅(qū)趕著獸類去吃人,。’楊,、墨的學(xué)說不破除，孔子的學(xué)說不發(fā)揚(yáng),，就是要用邪說欺騙百姓,、阻止仁義的施行,。仁義被阻止，就是放任野獸去吃人,，人們也將互相殘食,。我為此感到憂慮,，所以要規(guī)范先圣的道路,，抵制楊,、墨的學(xué)說，批駁錯(cuò)誤夸張的言論,，使邪說歪理不能再流行,。邪說興起在人們心中，會(huì)危害人們做的事情,，事情受了危害，也就會(huì)危害政務(wù),。即使圣人再出現(xiàn),，也不會(huì)改變我的觀點(diǎn)。

“從前大禹抑制洪水使天下太平,，周公兼并夷族狄族，趕走猛獸使百姓安寧,，孔子著成《春秋》使亂臣賊子害怕,?！对娊?jīng)》上說：‘戎族狄族的人服從了，荊地楚地被懲罰了,，沒有人敢抗拒我,。’不要父親不要君主,，是周公所要征服的。我也想要端正人心,，破除邪說,，抵制偏頗的行為，批駁錯(cuò)誤夸張的言論,，來繼承大禹、周公,、孔子三位圣人。我怎么是喜好辯論呢,？我是不得不如此,。凡是能夠著書立說敢于抵制楊,、墨學(xué)說的人，便不愧是圣人的學(xué)生,。”

【說明】“禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹,；……然後人得平土而居之。”“周公相武王,，誅紂伐奄；三年討其君,，驅(qū)飛廉於海隅而戮之,；滅國者五十。驅(qū)虎,、豹,、犀、象而遠(yuǎn)之：天下大悅,。”是為民的價(jià)值觀,，而“堯、舜既沒,，圣人之道衰,，暴君代作；壞宮室以為污池,，民無所安息,；棄田以為園囿，使民不得衣食,；邪說暴行又作,；園囿,、污池、沛澤多而禽獸至,。及紂之身,，天下又大亂。”這是后來的暴君為一己之私的人生觀和價(jià)值觀,。“楊氏為我,，是無君也；墨氏兼愛,，是無父也；”這又是孟子所反對的人生觀和價(jià)值觀,。因?yàn)槊献诱J(rèn)為，既然人是要群聚而居的,，那么人與人之間的關(guān)系就應(yīng)該搞好,，不能因?yàn)樽约旱南順范鴦兿骱蛪浩葎e人，如果人人都為自己而活著,，那天下就等于沒有了領(lǐng)導(dǎo)和管理人民的統(tǒng)治者,。如果沒有內(nèi)外親疏之分，人人兼愛,，那就等于不承認(rèn)自己有父母,。所以他說：“昔者禹抑洪水而天下平；周公兼夷狄,，驅(qū)猛獸而百姓寧；孔子成《春秋》,，而亂臣賊子懼,。”統(tǒng)治者既然是為人民服務(wù)的,，就首先應(yīng)為人民大眾的生活考慮，使民能安居樂業(yè),，才不負(fù)眾望，人類社會(huì)才能成為安定的社會(huì),。這是孟子的思想苦惱之處，一方面他提倡“恒產(chǎn)論”,，即人人有私有的恒產(chǎn),，但私有制的發(fā)展卻超乎他的想象,，每人都為了一己之私而不顧他人，這又使得孟子苦惱不已,。因?yàn)閮H僅提倡先古圣人的不為私，公天下,，很少有人能做到,，所以下面緊接著討論了不為一己之私的廉潔問題,。

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【注釋】1.公都子：孟子的學(xué)生。

2.菹：（zu租）《穆天子傳》：“紐菹之獸,。”注:“吳人呼田獵茸草地曰菹。”這里用為水草叢生的沼澤地之意,。

3.飛廉：殷末時(shí)人，一作“蜚廉”,。

4.橫：（heng恨）假借為“獷”?！睹献?#183;萬章上》：“橫政之所出，橫民之所止,，不忍居也。”《荀子·修身》：“橫行天下,。”揚(yáng)雄《長楊賦》：“東夷橫畔。”《漢書·彭寵傳》注：“以威力相脅曰橫,。”這里用為橫暴,，放縱之意,。

5.楊朱：魏國人，戰(zhàn)國初期思想家,，主張“貴生”,、“重己”。

6.墨翟：戰(zhàn)國初期思想家,，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,。姓墨名翟,，其生卒年月，歷史上無確切記載,。近代學(xué)者一般認(rèn)為,，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右,。墨子出生何地也有爭議?！妒酚?#183;孟荀列傳》說他是“宋之大夫”,，《呂氏春秋·當(dāng)染》認(rèn)為他是魯國人，也有的說他原為宋國人,，后來長期住在魯國,。

7.閑：《易·大畜·九三》：“良馬逐，利艱貞,。曰,，閑輿，衛(wèi),，利有攸往,。”《書·畢命》：“雖收放心，閑之為艱,。”《詩·魏風(fēng)·十畝之間》：“十畝之間兮,，桑者閑閑兮，行與子還兮,。”《詩·小雅·六月》：“比物四驪，閑之為則,。”《詩·大雅·皇矣》：“臨沖閑閑,，崇墉言言,。”《詩·商頌·殷武》：“旅楹有閑。”《論語·子張》：“大德不逾閑,；小德出入可也。”《荀子·王制》：“養(yǎng)六畜,，閑樹藝,，勸教化，趨孝弟。”《太玄·閑》：“閑其藏,，固珍寶,。”范望注：“防閑不與流俗。”《廣雅·釋詁一》：“閑,，法也。”又：“閑,，正也,。”《廣雅·釋詁二》：“閑，遮也,。”王念孫疏證：“《士喪禮》下篇：‘抏木橫三縮二,。’鄭玄注：‘抏，御也,。所以御止士者。’皆遮之意,。”《廣韻·山韻》：“閑,，防也，御也,。”這里用為法度、規(guī)范,、限制,、防御之意,。

8.戎：（rong榮）《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵,，三歲不興。”《詩·大雅·烝民》：“纘戎祖考,，王躬是保,。”《詩·大雅·韓奕》：“王親命之,，纘戎祖考。”《孟子·滕文公上》：“魯頌曰：‘戎狄是膺,，荊舒是懲。’”《韓非子·十過》：“昔者桀為有戎之會(huì)而有緡叛之,，紂為黎丘之蒐而戎,、狄叛之。”這里實(shí)指為西北的戎族,。

9.狄：《書·仲虺之誥》：“東征西夷怨，南征北狄怨,。”《論語·八佾》：“夷狄之有君,，不如諸夏之亡也,。”《論語·子路》：“雖之夷狄，不可棄也,。”《國語·晉語》：“戎狄懷之。”《孟子·滕文公上》：“魯頌曰：‘戎狄是膺,，荊舒是懲,。’”《韓非子·十過》：“昔者桀為有戎之會(huì)而有緡叛之,，紂為黎丘之蒐而戎,、狄叛之。”《史記·貨殖列傳》：“夷狄益甚,。”本義是指中國古代民族名。分赤狄,、白狄,、長狄諸部各有支系。因其主要居住在北方,，通稱為北狄,。狄或北狄曾是古代中國中原人對北方各民族的泛稱。

10.膺：（ying鶯）《書·武成》：“克成厥勛,，誕膺天命,。”《書·君陳》：“惟予一人膺受多福。”《詩·魯頌·閟宮》：“戎狄是膺,，荊舒是懲,。”《孟子·滕文公上》：“魯頌曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲,。’”這里用為服從接受之意,。