中國內(nèi)陸的冠玄先生在其所著的《中國當(dāng)代預(yù)測家》中曾對《易隱》有所描述,，言《易隱》乃是研究周易與預(yù)測最上乘的一部著作，并言國內(nèi)的占卜大師陳效武先生對其弟子,、手相大師陳鼎龍先生道,，其看懂《易隱》這本書要到五十歲以后。從此言學(xué)者可以知道,，《易隱》這本書的預(yù)測方法雖然細(xì)致入微,，但其所列的預(yù)測方法繁復(fù)難懂，非尋常的六爻愛好者所能輕易領(lǐng)悟,。雖然本書作者已經(jīng)將《易隱》這本書重新編排評注,，但是其方法仍未必能使每個(gè)讀者完全明晰理解，而《易隱》的主要難點(diǎn)即存在于其占身命與占風(fēng)水中?，F(xiàn)作者專文講解一下《易隱》的占身命法,。《易隱》一書獨(dú)特?cái)喾ü部煞譃橐韵聨c(diǎn)：一,、《易隱》的獨(dú)特起卦法,；二、《易隱》的獨(dú)特?cái)嘭苑?；三,、《易隱》的一卦多斷法；四,、《易隱》的分爻法,；五、《易隱》的起數(shù)法,；六,、《易隱》占身命之變六親法；七,、《易隱》占身命之飛宮法,；八,、《易隱》占身命之飛限運(yùn)法；〕九,、《易隱》占身命實(shí)例,；十、《易隱》占身命與他法論命,。

　　下文將詳盡的講解以上各節(jié),。第一節(jié)、《易隱》的獨(dú)特起卦法《易隱》以錢代蓍說：焦延壽曰,，今人以蓍草難得,，用金錢代之。法固簡易,，非其類矣,。求蓍之代者，太極丸其庶幾乎,?？贾T陰陽老少之?dāng)?shù)則合，質(zhì)諸成爻成卦之變則符,。合二三得五,，是五行之?dāng)?shù)也。計(jì)一丸得十五,，是河圖中宮十五之?dāng)?shù),，洛書縱橫十五之?dāng)?shù)也。刑同六合,，道備三才,，甚矣，木丸之似蓍草也,。則猶從其類也，金錢簡易云乎哉,。

　　制太極丸法（漢焦氏遺法,、宋程朱邵子遵之、詳載《三儒理數(shù)集》）用霹靂棗木,，如無霹靂棗木,，則可用香木玉牙，制極圓彈三丸,，走盤不定者,，方取面務(wù)要平勻。如骰子形,，但骰面大,，而此彈面小,，取其圓滾之義也。每面上刻三星,，底面刻二星,，三面刻三，三面刻二,，六面共刻十五星,，三丸俱如式制。太極丸起卦為傳統(tǒng)秘傳起卦法,，諸書中僅在宋《皇極經(jīng)世心易發(fā)微》等秘傳術(shù)數(shù)典籍中有所記載,。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之?dāng)?shù)，并且以數(shù)變卦,，新穎完備,，較之其它兩種起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁瑣多端,，今之金錢起卦法又過于簡易,，還數(shù)這個(gè)太極丸法最為細(xì)致有禮。

　　第二節(jié),、《易隱》的獨(dú)特?cái)嘭苑ā兑纂[》一書是納甲筮法典籍中最為高深艱澀的一本書,，其書的起點(diǎn)相當(dāng)高，這從《易隱》一書與其它典籍的爻象圖比較起來就可以看出,?！对鰟h卜易》、《卜筮正宗》等書的爻象圖中均是將六十四卦爻象圖全部附上,，包括六十四卦爻象圖中的卦名,、陰陽、世應(yīng),、六親,、地支等，而《易隱》一書中的爻象圖便沒有這么詳盡,，只顯示了本宮八卦的爻象圖,，學(xué)者如要起爻象圖還須重配六親，重配世應(yīng),，這就要求學(xué)習(xí)《易隱》者,，首先是在研習(xí)《易隱》之前便是一個(gè)六爻入門者，能夠自己起卦排卦,，從這一點(diǎn)來說,，《易隱》的基礎(chǔ)知識要比《卜筮正宗》《增刪卜易》少，學(xué)者必須具備比較全面的卜筮知識方可正確理解《易隱》的斷法。從這一點(diǎn)來說,，《易隱》一書的起點(diǎn)較高,，要求學(xué)者的基礎(chǔ)層次也較高，所以說世上知《易隱》者多,，通讀《易隱》者少,，而能夠完全通曉《易隱》的獨(dú)特?cái)喾ㄕ吒巧僦稚佟,！兑纂[》的獨(dú)特?cái)喾ê芏嗍浅鲎杂凇毒┓恳讓W(xué)》,、《火珠林》的斷法，這與《卜筮正宗》,、《增刪卜易》諸書顯是不同,。不同之處現(xiàn)分列于下。1,、《易隱》爻象圖中的每個(gè)卦爻都是配上天干與地支,，這與《卜筮正宗》等書的爻象圖中只存支而不留干顯是不同；2,、《易隱》在卷首中明言“習(xí)卜先讀易”,，并配“取易卦辭”的斷法，此兩法是根據(jù)卦象卦辭等方法預(yù)測信息,，謂之“神鑒其誠而顯告也”（這點(diǎn)在《卜筮正宗》中還有相反的意見,，如《正宗》十八問中某例，某人考取功名得一《鼎》卦,，《正宗》作者王洪緒道,，此卦卦名甚好，然而吾獨(dú)重爻象而不重卦名卦意,。）“習(xí)卜先讀易”是根據(jù)實(shí)際應(yīng)用而來,，如果斷卦時(shí)，發(fā)現(xiàn)所起之卦的卦辭顯示的事情與所要占問事情相符合,，則可按此爻辭所顯示的事情吉兇直斷即可,。這與民國易學(xué)大師《周易古筮考》的作者尚秉和先生所提倡的“學(xué)易先習(xí)卜”可相互補(bǔ)充；3,、《易隱》的身命絕卦,，凡占身命，得以下諸卦者,，皆為一生困苦之象，此是《易隱》應(yīng)用卦象卦意于身命占的一大特點(diǎn),；4,、《易隱》的化墓絕卦，此是《易隱》應(yīng)用卦變預(yù)測事情的方法,，此法較之《正宗》等書的卦變回頭生,、卦變回頭克更為詳細(xì)有理,；5、《易隱》的卦變反呤法,?！墩凇返葧徽撋县曰蚴窍仑裕灰菃呜曰仡^相沖,，即謂卦變反呤,，而《易隱》則要求上下卦俱變回頭相沖，才可謂之卦變反呤,，當(dāng)然《易隱》所示之法更具準(zhǔn)確性,，其信息提示性也會更強(qiáng)。6,、《易隱》的十六變卦,。十六變卦是京房的遺法，不過后來便失傳了,。在《正宗》等晚期筮法書籍中是絕對看不到的,，這也是因?yàn)閮蓵A(yù)測方法的起點(diǎn)不同，而其理論也有所取舍,。十六變卦現(xiàn)在只有臺灣的國學(xué)大師南懷謹(jǐn)先生在《易經(jīng)雜說》中講述京房易學(xué)時(shí)談到此處,，今人早已不見使用。但在實(shí)際應(yīng)用中,，此說如果使用得當(dāng),，仍有很強(qiáng)的信息提示性。7,、《易隱》的陰陽升降圖,。京房易學(xué)流傳到現(xiàn)代，諸多的卜筮典籍中,，只有《易隱》一書傳承京房易學(xué)較為多些,。而陰陽升降圖即是由京房易學(xué)中納二十四節(jié)氣法演變而來，同時(shí)《易隱》更是將其與實(shí)際預(yù)測相結(jié)合,，便其更加實(shí)用,。8、《易隱》的飛伏神法,?！兑纂[》的取飛伏神法，在《易隱》前后論述不一,?！墩凇返葧J(rèn)為《易隱》中所提到的“八卦陰陽互伏，故乾伏坤，坤伏乾,。”一說取對宮伏神而不取本宮伏神是不對的,。但在《易隱》一書中附錄的實(shí)斷卦例中卻可以看到，《易隱》仍是采取的本宮伏神,，而非取的是對宮伏神,。而且學(xué)者可以從各書的測算特點(diǎn)可以看出此處原由?！墩凇返葧谥髫灾袥]有出現(xiàn)用神的時(shí)候,，才用到本宮用神，而其在本宮用神中必然是可以找到用神,，根本不須用到下一步的飛宮法,。而《易隱》則不然，《易隱》斷事講究一下真假六親,，真六親可用,，假六親不可用，在使用《易隱》斷事時(shí)就舍棄主卦伏神,，而直取本宮伏神,，而在其測算家中親人時(shí)，更是只有本宮內(nèi)卦顯示出的用神才是真六親,，如果本宮內(nèi)卦沒有所要采用的伏神,，方取對宮內(nèi)卦伏神，如果對宮內(nèi)卦再沒有所要采用的伏神,，再使用《易隱》獨(dú)特的飛爻變六親法,，所以說《易隱》的對宮取伏神法是其書本身獨(dú)特的身命占算特點(diǎn)所決定的，現(xiàn)代人中如果再有批駁《易隱》對宮取伏神之法者,，學(xué)者可知其對《易隱》并非完全了解,。9、《易隱》的納音法,?！兑纂[》中以干支太玄數(shù)推斷出納音五行，這點(diǎn)除了《易林補(bǔ)遺》中可以看到,，在其它卜筮典籍中是難以看到的,。同時(shí)《易隱》一書還提出了納音斷事法。如《易隱》占家宅中有云：初爻屬木者,，說明此宅井旁有樹,，庚寅辛卯松柏樹，庚申辛酉石榴樹,，臨巳臨未為桂,。10,、《易隱》的卦氣旺衰法,?！兑纂[》的以節(jié)氣判斷卦氣旺衰法較之梅花易數(shù)以四季判斷卦氣旺衰法更為細(xì)微高明。此節(jié)應(yīng)用方法見于易隱占身命之“祖業(yè)看大象”章,。11,、《易隱》中的神殺?！兑纂[》的身命八要中有云：“貴賤貧富看神殺,。”此語充分說明了神殺的作用性。具體神殺的應(yīng)用方法,，請?jiān)斢^前面神殺章的評注講解,。12,、《易隱》的起卦法。古之蓍草起卦法繁瑣多端,，今之金錢起卦法又過于簡易。而《易隱》卷首所附錄的“太極丸”起卦法較前兩法更為合乎易理：“考諸陰老少之?dāng)?shù)則合,，質(zhì)諸成爻成卦之變則符,。合二三得五，是五行之?dāng)?shù),，計(jì)一丸得十五,，是河圖中宮十五之?dāng)?shù)，洛書縱橫十五之?dāng)?shù),，形同六合道備三才矣,。”