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黃帝龍道經(jīng) 序： 黃帝將上天,，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龍首經(jīng)》於玄女,，經(jīng)章傳義十有二緒（言六壬十二經(jīng)也），蓋吾所口授不傳者（謂龍首記三十六用也）,，吾今日告汝,，汝固能行之乎，內(nèi)以自輔,，外修黔首（黔首者,，民也）。術(shù)與賢者,，若不能行則埋之名山三泉之下,。慎無妄泄使不神，吾將為汝參會其中（謂起用也）,，遂其終結(jié)（謂三傳也）,。要正之本（謂止日辰），同之一首（謂陰陽有四時,，其用一也）,，萬物俱主各自理（言事物唯非一，各各自其部分）,，義不相干,，事不相擾（言雖有，事事鋒至,，各以其物次第期之,，事雖眾多，各有次第,，事不相擾亂也）,。敬修其神以為天寶，天一常居太淵之宮（言天一至尊固守而不行,，以四時氣游于四方,，太淵者宮名也，在北斗維之中央,，直仲後使左右）,，春遊玉堂（大吉臨四仲時），夏遊明堂（神後加四神）,，秋遊絳堂（登明加四仲）,，冬遊生死之場（河魁），其居一也（言一坎數(shù)在幹）,。右玄賓（少陰也,，言向南面西六也）,，左明光（少陽也，言其向南面,，在東也）,，背太陰（背子亥也），向正陽（向巳午也）,，翳華蓋（鬥名也）,，西乘玉衡（大吉、小吉）,，回璿璣（鬥七星也）,，而臨八方（東南西北及四維也）,，將四七（謂二十八宿）,，使三光（日月星也），通八風（謂八節(jié)之風也）,，定五行（謂東方木,，南方火，西方金,，北方水,，四季土，長用事之此）,，令六壬領(lǐng)吉兇（言日辰陰陽及所坐所養(yǎng)之,，禦三陰三陽，故曰六壬也）,，使旬始將五嶽（謂六甲之始也,，凡數(shù)旬始，必以五子元起,，假令甲子旬青龍在神後,，將兵所立；次得丙子朱雀在神後,，執(zhí)法所立,；次得庚子白獸在神後，敵家之處,；次得壬子玄武在神後,，捕吏兵士處，此遁甲五方時下所在之也）,。二神受氣或處陰或處陽（言魁罡也）,，各盡其正（言魁罡臨人五方十二日也），以處五鄉(xiāng)（東南西北及中央為五鄉(xiāng)也,，天罡臨東方木青,，臨南方火赤,，臨西方金靜，臨北方水清,，臨四維土盛下,。天罡為陽，所臨皆生,，天魁為陰,，所臨則死也），金木水火土上下相當（謂神與用日辰四課,，上下相克傷也）,，死生之決，前後相更（謂天一前後將之,，言兇,，三傳思之也），子且識之,，思念勿忘（常被服飲食精習(xí)也）,，口授賢士，無傳泄其章（勿傳龍首與非其人）,。三子拜受而起,，龍忽騰翥，三子仰首瞻,，尚見龍頭矣,，遂以名其經(jīng)曰龍首雲(yún)。
上 卷 第一．占歲利道吉兇法 陽歲以大吉臨太歲,，陰歲以小吉臨太歲,，視天上甲庚所臨為天道，天上丙壬所臨為一道,，魁罡所臨為拘檢（一雲(yún),，天上丙壬下天道，乙辛下兵道,，丁癸下鬼道,，舉事從天道大吉，利人道,，次之甲庚是也）,。架屋、起土,、買賣,、田宅、入官舍,，便時在天道,，百倍在人道,，十倍在拘檢道，縣官大兇,。 假令今年太歲在寅,，大吉臨寅，視天上甲庚臨地,，乙辛為天道,；天上丙壬臨地，丁癸為人道,；魁罡臨巳亥,，為拘檢，魁為拘,，罡為檢,，他歲效此。若歲在子午卯酉為四仲,，天道及人道皆在四維,，難可移徙，謂陽歲在子寅辰午申戌,，皆以大吉臨之；陰歲在醜卯巳未酉亥,，並以小吉臨之,。
第二．占月利道吉兇行法 陽月以大吉臨月建，皆視天上甲庚所臨為天道,，丙壬所臨為人道,，魁罡所臨為拘檢。陽月為奇月,，陰月為偶月,，移徙吉兇皆如太歲法，月禁又急不可見犯,。 假令正月建寅,，以大吉臨寅，視天上甲庚臨地下,，乙辛為天道,，丙壬臨地，丁癸為人道,，魁臨亥為拘,，罡臨巳為檢也。
第三．占月吉嫁娶祠祀法 欲令魁臨月厭,，以魁順數(shù)左行：登明,、神後,、大吉、功曹,、太沖,、天罡為陽也；以魁逆數(shù)右行：從魁,、傳送,、小吉、勝先,、太乙,、天罡為陰也。陽將五幹,，陰將六屬,，二謂甲乙丙丁等，亦為日也,，六屬為子午等為辰也,。陽將日殺男，陰將辰殺女,，陰陽不將乃為吉也,，日辰若得陽中之辰，陰中之日,，舉百事,，福及子孫矣。 假令正月厭在戌,，魁臨壬癸,，甲乙為陽將五幹日也；酉申未辰巳午為陰將六辰也,，吉日,。若得丙子、丙寅,、庚子,、庚寅、丁亥,、丁醜,、丁卯、辛亥,、辛卯,、辛醜皆陰陽不將日辰也，十二月皆效此?？赶鲁綖閰?，衝破大兇，月厭正月戌,、二月酉,、三月申、四月未,、五月午,、六月巳，逆行十二辰,。
第四．占月宿何星法 常以月將加卯為地上乙,，所得星右行如今日數(shù)止，即月宿星也（正月一日宿在室,，二日在壁,，三日在奎，四日在婁,，以次逆行空月盡日,，月宿在壁；二月一日月宿在奎,，至月盡日,，月宿在婁；三月一日月宿在胃,；四月一日月宿在畢,；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳,；七月一日月宿在張；八月一日月宿在角,；九月一日月宿在氐,；十月一日月宿在心；十一月一日月宿在鬥,；十二月一日月宿在女,。若閏月朔宿後一宿是也。假令正月閏壁是也,。） 假令二月五日,，以魁臨卯，乙上見奎星,，當唱言奎,，一婁二胃三昂四畢，五則為月宿星日在畢也，十二月皆持月將臨卯,，取乙上神所得星,，右行數(shù)，唯正月獨卯上星數(shù)右行不從乙也,。假令正月三日登明臨卯,，卯上見營室，數(shù)右行營室一東壁二奎,，三為月宿星得奎也,，他準此。
第五．占星宿吉兇法 春三月,，東方七宿為歲位,、南方七宿為歲前（神樞雲(yún)：傳送、從魁下是也）,、西方七宿為歲對,、北方七宿為歲後；孟夏二星為負沖,，季夏二星為掩沖,；正月初春夏秋冬效此，歲位負沖,、折沖,、掩沖，歲前夾顯皆兇,，歲後,、歲對、天倉,、天府皆大吉,，日辰雖兇不能為害也。
第六．占天倉天府法 常以天罡臨月建,，大吉下二星為天倉,，魁下為天府,，小吉下二星為致死,。仲月無天府,，及為沖星；孟月無致死,，及為折沖星,；季月無天倉，及為英星,；天倉天府舉事,，德及三世,，大吉；致死,、負沖,、奄句芒星，舉事致死喪,，大兇,。
第七．占天乙日遊所在婦人產(chǎn)避法 天乙日遊以戊戌日，上天六日以甲辰日,，下地中宮居,。東室五日，以巳酉徙居,；東北維中六日,，以乙卯日徙居；東方五日,，以庚申日徙居,；東南維六日，以丙寅日徙居,；南方五日,，以辛未徙居；西北維六日,，以戊子日徙居,；北方五日，以癸巳日入中宮居,；西方五日,，又以戊戌日上天，游不在中宮,。乳婦要須出,，當避之所在之方，莫向之也,。 凡產(chǎn)忌法,，常以月將大時，月將下為咸池,，神後下為豐隆，大吉下為日大將,，功曹下為女蓐,，太沖下為宮星，天罡下為天候,，太乙下為招搖,，勝先下為軒轅，小吉下為女夭，傳送下為雷公,，從魁下為月飲,，河魁下為日刑。
第八．占神月空劇乳婦廬法 常以璿璣加三五孟,，謂寅午戌之月則加寅,，申子辰月加申，巳酉醜加巳,，亥卯未月加亥,。天罡下為天候，太乙下為軒轅,，小吉下為招搖,，從魁下為月殺，河魁下為雷公,，登明下為咸池,，神後下為豐隆，又為具時,。時刑者,，寅刑巳，巳刑申,，申刑寅,，無恩之刑也；醜刑戌,，戌刑未,，未刑醜，逆刑也,；子刑卯,，卯刑子，互相刑也,。孟月以功曹,，仲月以神後，季月以魁臨月建,，視天上丙壬,，丙壬所臨地下，皆空,，吉可居也,，皆避雷公、招搖,、軒轅,、咸池,、具時、豐隆,、天候時刑也,。
第九．占知臣吏心善惡法 以問時事占之（一雲(yún)天罡加月建為重陽，天魁加太歲為重陰,，罡臨太歲為陽覆陰,，臣欺君；魁加月建為陰覆陽,，君欺臣也）,，日辰上神陰得吉神將，有王相氣休氣,，上下相生,，與日辰上神不相克，則臣下忠孝,，常懷愛上敬教,；日辰上陰神得兇將，有王相氣休氣,，下賊其上,。又今日之辰自賊，其日及辰陰上日神賊上神,，此臣下不忠順,、奸猾、難折,、勒驕,，常有篡弒之心也。 假令陰上神登明天空,，貪污慢欺,；朱雀巧言，令色,；天罡,、勾陳持上罪過，魁居白獸,，欲為大亂,。 假令九月丙午日中時，占臣下心意何如,，功曹臨丙（丙上遇前三之將也）,，太沖臨午（午上遇前四之將也），功曹陰上得登明,，將得天乙,，天乙居日之陰神，太沖上神得神後,，將為騰蛇,，騰蛇辰上，辰上陰神為發(fā)用也,，皆上下相生,，自和遙生。日辰上陽神功曹,、太沖,，此為臣下忠孝，安上愛下也（此亦從兩神克日,，以日比為用,，故用神後子取有兩幹之比，主從外來之事也）,。 假令六月壬辰日,，日入時，勝先臨酉（酉上遇後一之也,，以此酉時天乙東太沖）,，傳送為臨壬日上陽神也，大吉為臨辰,，辰上陽神也,，傳送陰上神得太乙（日之陰神太乙發(fā)用也），上克下,，又遙賊日上神（大吉為神陽,，其陰上見傳送也），得魁,，魁為兇神（辰之陰上神後五之將也）,，今日之辰，複賊日（謂辰土,，賊壬水）,，此為臣子不忠孝，謀欲亂君以錢財之事,，他效此,。
第十．占人君欲拜署五官法 記吏當謁，時無令,，所謁之官,，傷君年上神，到王相時,，為君憂患,。以君年上神將,，為所憂形狀。當謁水官曹吏無令,，火神臨君年,；謁木官曹吏無令，土神臨君年,；謁金官曹吏無令,，木神臨君年。 假令君年立巳,，當謁金官曹吏,，時功曹臨巳，將為朱雀,，為傷官君年上神（金克木,，故也），朱雀告言口舌事也,，利秋金,，王時必為所言於上府，皆效之,。功曹庭劇為土官,；曹庫吏為金官；獄曹,、賊曹,、倉部曹皆為水官；臥曹為木官,；戶曹為火官,，外部吏及內(nèi)不屬五曹者，皆屬功曹,，為土官,。
第十一．占諸君吏吉兇法 將及小吏始，入官臨政視事,，時慎無令人年上神,，賊初拜除日，又無令所出,，門上神賊人年上神,，文官欲得青龍，武官欲得太常,，與日辰相生,，不欲相刑克（神樞雲(yún)：欲入文官、武官，必今日辰陰陽中,，及用傳中有青龍,、太常者，吉）,。 假令人年立醜,，以甲乙日，拜官署事始,，到官視事時，始從魁臨醜,，此謂人年上神賊,，初拜除日也。 假令人年立亥,，小吉臨之,，而南之午地視事，時功曹臨午,，此出門上神賊人年上神也,。文官視事，青龍在勝先,，此謂與日相生,，必遷。日辰陰陽傳中,，宜視其神所言之,。欲知遷官離，青龍?zhí)樵缕?，以青龍所臨辰,，為時期。 假令從魁臨未,，而文官欲入官視事,，勝先為青龍臨辰，以甲相生法,，遷,，增利日離。青龍三辰,，為三歲辰離,，青龍七辰，為七月,。青龍所居之神主土,，其日戊巳，青龍加辰,，為時期後三歲七月戊巳日辰時遷,。太常效青龍,，月生青龍?zhí)＃瑸檫w在外,；青龍?zhí)Ｉ?，遷在內(nèi)。內(nèi)者,，坐遷增秩,，即不能備此法者。慎無令魁罡騰蛇白虎玄武,，臨日辰人年立行,，惡加其墓，即不可用也,。甲乙墓在未,；丙丁墓在戌；庚辛墓在醜,；壬癸墓及戊己,，墓並在辰（神樞雲(yún)：兇期以青龍?zhí)Ｋ窞椋瑧n期以四時之氣,，休老囚死,，為所坐輕重。他效此）,。
第十二．占諸吏吉兇遷否法 以月將加時日辰及人年上,，得吉神將，上下相生,，即大吉,，其神又有王相氣時，加王相之鄉(xiāng),，為得遷,，非此者，皆兇,。得休氣,，且免官退罷；囚氣,，且系,；上下又相賊，有罪,；死氣兇惡神,，傳得吉神將，有救，為憂外,；日上神將王相吉,，為遷；年上神將王相吉,，也遷,；日年上神皆兇，辰上神雖善,，為不遷,；日辰年皆吉，為遷不疑也,，欲知遷期,，以魁離今日之辰為期。 假令今日之辰,，是寅魁加午，為在向後五日,，若五月,，他效此（金櫃雲(yún)：遷不遷問何官，謂問文武之官也,，說曰：日辰上皆有王相氣,，遷文官；若陰上神有王相,，遷武官,。日辰及陰上上神，俱相重,，遷,。用神加孟仲，遷在內(nèi),；加季,，官遷在外）。
第十三．占諸吏君安官舍,，欲知家內(nèi)吉兇法 日辰上之陰得吉神將,，有王相氣者，吉,；休囚皆兇,，次神將，言其形狀,。 假令得天魁為白虎,，主死喪，玄武言亡遺矣。欲知衰吉是誰,，以年上神言之,，陽神為父，陰神為母（神樞雲(yún)：所謂安不安,，以神言則,，是此篇之例也）。
第十四．占諸吏君安官否法 日辰人年上,，得吉神將休氣,，上下相生者，為安官,，其有王相氣,，遷；其神將兇,，有王相氣,，上下相生，亦安官,；上下相賊,，不安官；吉神兇將俱有氣,，又上下相賊者,，彌不安也；得傳送,，有行來事,；得朱雀，口舌,，言訟事,；得玄武，亡遺盜,，憂疑事也（光明符雲(yún)：以月將加月建行年上,，見休老之氣者，免官,。神樞雲(yún)：日辰陰陽俱囚休廢氣者,，當失職也）。
第十五．占君吏欲刑戮舉事法 人君及部吏,，欲得行刑,，推問當事，時無令,，天乙吉神將及王相之氣,，臨今日之辰，吉神者,，謂功曹勝先傳送神後大小吉也,；吉將者，謂天乙六合青龍?zhí)Ｌ幪灬嵋?，皆不可使臨今日之辰與辰之陰,。又辰陰上之神不可使克人年上神，克人年上神必還害身也,。 假令人年立未,，太沖臨之，今日之辰,，巳也,。大吉臨巳，大吉陰在醜,，從魁加醜,，此為陰上之神克人年上神法，行此事吉,。神將及王相氣臨今日之辰,，與辰之陰上神，賊人年上神,，謂從魁克太沖也，殃及後嗣,，害子孫,，人年謂人君及部吏之會也。他效此,。
第十六．占諸郡縣有盜賊否法 正月辰時,，騰蛇臨今日之辰，若玄武在日辰,，陰陽皆為有賊盜,。欲知何黨賊，以用上將言之,，用得白虎,，殺人賊；朱雀,，燒人賊,；玄武，小盜,。在陽,，且有在陰,，巳有傳，得六合,，為不發(fā),，若用神為囚氣所勝，獄囚且墜亡,。君欲謀下害吏者,，皆以用神處其福奇所在。 假令功曹為用,，而得勾陳,，當有賊在東北角。他效此,。
第十七．占諸殺人亡命可得以否法 以其殺吉時,，正月辰，以玄武為主,，日辰又其上神有制,。玄武者，為得,，日辰上下不制,，玄武所臨為亡人。 假令二月丙申日人定時,，河魁加亥,，有殺人者，時登明,，為玄武陰臨子,，亡人在北方。丙上得天罡,，申上得小吉,，皆為土神，並克北方,，能制,。登明法為戊己日得。他效此,。
第十八．占被盜,，無名盜，可得否法 以其亡時占之,，若不知亡時,，以人來言時占之。正月時,，以玄武陰上神為盜神,，日辰及年上神,，有制盜神者，可得,。 假令十月甲子日人定時,，功曹加亥（亥上得後五將），此時射盜太乙為太陰臨甲,，太沖為太常臨子,，天罡為玄武臨醜法。以玄武陰上神為盜賊,，小吉為天罡陰上神,，小吉即盜也。家在西南,，為人黃色羊目多鬢,，好出行。今日甲木也,，為制盜神,。子上神得太沖，太沖木也,，亦克盜,，神兇，盜不出刑中也,，必得之,。日辰及年上神不制盜神及玄武者，賊不可得也,。他效此,。
第十九．占聞盜吉兇亡人所在，欲捕得否法 以聞知之時射之,，今日日辰上神，有克玄武所居神者,，即得,；日辰及其上神，無賊玄武所居神者,，不得,。 假令九月甲午日，日昳未時,，太沖加未,，聞賊在其家，魁為六合臨甲,，功曹為天后臨午,，天罡為玄武臨申,，天罡土神也，甲木日也,，功曹臨午之木神也,，並克玄武所居神，為得,，賊不敢格戰(zhàn),；當將兵馬圍賊家時，兵馬王當居,，神後上系勝先下也,。 假令五月甲寅日巳時,，小吉加巳,，魁為玄武，甲寅木日辰也,，並制玄武,，賊必不敢鬥也，法背水攻火,，又建今日辰,，及起其後二，攻其前四,。 假令今日甲子後二在戌,，當從戌攻辰是也，又無令,，囚對王相攻,，言夏壬癸不可向四維也，他準此,，為囚死,，當王如秋，甲乙不可西向攻盜賊也,，必以陰功陽,，背子亥登明神後向勝先太乙攻，此當慎之,。自五月巳下,，皆式經(jīng)正文,。
第二十．占問囚徒，知實情法 正月時,，四面有席,，疑欲令今日之日辰，自製其辰（如甲辰,，丁酉,、乙丑，甲戌,，戊子,，癸巳，丙申之例是也）,，問者,，吏居青龍，及功曹下,，置囚于勾陳及天罡白虎下,，必令玄武居無氣之神，即玄武所居之神,，畏今日日辰及青龍所居神,，囚即翰冒辭不敢更言。 假令神上將得天空,，囚忍痛懷漫,；得朱雀，囚空言自誣,；得騰蛇,，囚惶怖稍伏；得白虎,，自殺,。 假令正月甲辰平旦，登明加寅,，吏欲問囚,，今日甲木制辰土，功曹在巳,，青龍居勝先臨於酉,，責問囚時,，吏宜居巳及酉，天罡在未（未上得六合將）,，勾陳在申,，使囚居未地,。若申地，傳送為白虎在亥巳,，問囚宜於亥地上,，為玄武臨醜日,，甲克土，土神畏今日甲申,，有王氣,，問囚,，囚不敢欺也,。他效此,。
第二十一．占六畜放牧,，自亡,，不知所在，各隨其類,，以其亡時占之 正月時，馬責勝先之地,，牛責大吉，犬責河魁,，雞責從魁,，羊責小吉，豬責登明,，欲知東南西北,，各隨其神所臨：在所勝之地，為放縱,；在所畏之地,，為拘系；在所生所喜之地,，為人逃匿之,。天乙順治責，騰蛇逆責，玄武為各隨其所居神,，日辰上神有制，騰蛇玄武及物類神者,，為得,；不制者，不得,。其物類神自臨其日辰者,，為歸家；其神與白虎並臨囚死之地,，為死亡,；其神與六合太陰並，為人欲隱藏之,。欲知遠近,，以其物類神所臨上下相乘，為道理數(shù),，日辰上制物類神,，為得日期。 假令三月壬申日中時,，從魁加午時,，馬自放，責勝先,，勝先臨卯（式經(jīng)雲(yún)：東南西北各隨其世,，是也），為在東方,，勝先為午數(shù)九,，卯數(shù)六，六九五十四裏,，今日之辰申上神,，得登明，為制勝先法,，壬癸亥子日尋得,。 假令先得壬癸，壬癸日得,，先得亥子,，亥子日得。又一法,，以其神所來乘,，為道裏數(shù)，臨子午九，醜未八,，寅申七,，卯酉六，辰戌五,，乃至巳亥四,，此並為道裏數(shù)也。他效此,。 假令今日日辰上神,，但致玄武騰蛇不制物類之神，亦為得,，若制玄武騰蛇,，玄武等亦得。兩制者,，保十,，必得無疑也（物類若驢騾當責太沖也。一雲(yún),，從魁為刀,，太沖為項，神後為屠,，太乙為斧,。刀臨項，死,；頭臨項,，不死；屠臨斧,，死,；斧臨屠，不死也）,。 假令六日,，壬寅日巳時，占失豬,，天乙居太乙而加辰,，為順治合責；騰蛇居天罡而加卯,，太沖為辰之陽神,，而克天罡，此為日辰上神制騰蛇,，所失豬,，果自歸,，為登明加戌，戌與亥相近,，故也,。他效此。
第二十二．占諸欲知病人死生法 常以其初得病日時,，占之,。 假令騰蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰,，辰上神者，皆為死,；白虎所居神王相,，而賊初病日及病人年，白虎陰上神,，又有氣,，佐白虎，共克病日人年者,，急呼妻子,，出病者必不起立，死也,。死氣,，為白虎克人年病日者，死,；又魁罡為白虎,，加病人元辰者，立死,；白虎非必在日辰陰陽中也,，視直所居神與病日人年相克以否。 假令不知初病時日,，以今日日辰上神訣之,，今日日上神克病人行年及年上神者，死,。陽命男陰命女,，以前八後六為元辰，陰命男陽命女,，以前六後八為元辰,。 假令陰命未生男，即從未至子,，為前六後八,，他準此,。白虎所居神，賊今日及人年上神,，亦死,。若獨賊病日之辰，不克今日,，為愈,。說者雲(yún)：白虎生初病日，病日生白虎,，皆為病癒,，白虎賊病日人年，一一皆死,。白虎與病人年日辰相生,，皆為愈，與病日同類,，為安久,。 假令甲子日占病，登明神後為白虎者,，此為白虎生病日,，病者不死。春以勝先太乙為白虎者,，此為病日生白虎,，病者皆愈也；功曹太沖為白虎者,，此為同類,，為病久，白虎陰陽皆有氣,，並傷日,，立死；不傷,，立起,；白虎無氣，病者愈,。 假令白虎所居神,，金也，時秋有氣,，若以甲子日占之,，雖年及甲上有火神，火將恐死,，謂火至秋無氣,，恐不能救,，有氣也此，並式經(jīng)文也,。假令不知病日人年所居立之辰,，以今日用神訣之，三傳終於白虎,，若日入墓者,，為知吉兇，期以用神言之,。 假令功曹直用,，當丙丁日，愈,；庚辛日,，死。又天乙為用,，生氣在醜未辰戌之日，騰蛇為用,，死在巳亥日,。他效此。 又一法,，不知初病日時,，以人來問時占之，日辰人年臨其墓,，亦為死,；日人年所立辰之陰陽神，入其墓者,，亦死,；日墓還臨日辰者，亦死,；年墓還地年者,，亦死。 假令甲乙日,，射病時,，天上甲乙臨未，為日入其墓,，若小吉臨甲乙,，為墓其日也。 假令病者年立子,，問事時,，神後臨辰,，為年所立之辰陰陽神，入其墓,，若天罡加子,，為墓臨其年，皆死,，辰墓效日墓之例,。 又一法，用神始,，終得日墓,，皆兇；天罡系今日日墓,，為墓門開,，亦死；甲乙寅卯木墓在未,，丙丁巳午火墓在戌（余支幹準此之例也）,，小吉木墓，河魁火墓,，大吉金墓,，天罡為水土之墓（式經(jīng)曰：白虎陰陽有氣，傷病日人年者,，死,；人年上神王相克白虎者，愈,；病日生白虎者,，亦愈；白虎生病日者,，死,；白虎與病日同類者，為之安久也）,。
第二十三．占知囚系罪輕重法 （式經(jīng)雲(yún)：先建系日日辰陰陽,，而取其當者，而傳其始終,，終休,，罪重；終囚,，加罪,；終死，罪重後輕） 正日時,，視用神終於王相之氣,，貴人救之,，無罪；終於休氣,，罪重,；終於囚氣，加罪,；終於死氣,，先重後輕；終於騰蛇,，罪重無疑,，必死；終於朱雀,，數(shù)見掠苔,；終於勾陳，有所勾連,；終於玄武,，置辭而亡；終於天空,，空無所有（有實也）,；終於白虎，被罪致死,；終於吉將,，傳得其子,，為有救,，罪得解；傳入其獄,，為有罪,；傳得他獄，為移獄所為,。獄者,，墓也。 假令功曹太沖小吉為獄,，登明神後即天罡,，是其獄，他例此,。所謂移獄者,，假令起功曹終於河魁，為移獄,。一法,，以初系日占之,，各以其所犯為坐，假令鬥傷人以勾陳,，殺人以白虎,，竊盜以玄武，相告罪名以朱雀,。 假令犯坐傷,，以勾陳所居神賊系日，即論也,；系日賊勾陳者,，不論也；勾陳與日同類,，為系久,；傳神得其獄者，必論,。 假令以甲乙日系,，天乙居小吉臨未，系日丙??；天乙臨戌，系日庚辛,；天乙臨醜,，系日壬癸；天乙臨辰,，系日戊己,；天乙亦臨辰，為必離訟獄,。傳勾陳之陰,，得白虎，白虎所居之神與勾陳並賊,，其系日者死（式經(jīng)曰：假令以甲乙日系,，勾陳所居在金神上者,，此為勾陳勝系日者，即被論罪也，若勾陳居土神上者,，為系日勝勾陳,，即免被論罪也）,；傳勾陳之陰,，得天乙，天乙生系日日辰者，為貴人救之也,；傳勾陳得系日子母,，人將哀，哀可為上書也,。 假令七月巳未日食時,，傳送為太常臨巳（謂日辰上共得後四之將），神將不相刑,，又有王相氣,，謂金玉故也。天罡為勾陳加卯,，傳得其母（謂辰上得太乙也）,，勾陳與日同類法，為安久,，不然蒙聽令,。欲知吉兇之期者，以用神傳終,，為有救期也,。
第二十四．占諸欲遠行,，使出門吉法 始行時欲令今日日辰人年上得吉神將,，有王相休氣而出,；小吉得傳送，下即大吉,，慎無令魁罡臨所出門上,，所出門上之神，又不可傷行者年上神,，門上神者,，所出門也。 假令八月甲申日時卯，正日時,，行者年立戌,，戌上得登明，欲傷行之午,，午上得小吉,，小吉傷登明，此為門上神傷行者年上神也,，門傷行者之年,，道必有秧；年傷門,，行者不安,，必有疾病而還（此謂年上神傷門上神也）。又到日無令,，賊初發(fā)之時,。 假令始行之日，以甲乙時加寅卯,，慎,，勿以庚辛日申酉時到也。若到時,，賊初發(fā)之日,，咎及先君。又勿令陰陽中絕其類,，謂凡欲出行,。欲令日辰陰陽中有傳送，傳送上遇吉將,，則行者吉,；有兇將，則行者兇也,。 假令行時傳送不在日辰陰陽中,，直視傳送上有吉將，亦吉,，不可有惡將也,。 假令遇兇將是騰蛇，為驚恐,；朱雀,，口舌，拘留,；勾陳,，見鬥戰(zhàn)；玄武，亡遺,；天空,，見耗病，所求不在,；白虎,，死喪。他效此,。 又法,，欲將帥出行，欲令天罡臨四季,，為神樞外,，百事吉（神樞又雲(yún)：無令所之之鄉(xiāng)，傷其年,，乃有喜,。假令欲行，行人年立四季,，此為所之之鄉(xiāng),，傷其年也。他效此）
第二十五．占諸欲行求事者 以始行正日時,，無令今日日辰上神,，傷行者年之所立地辰，所立地辰亦勿令傷辰上神,，若傷辰上神,，是謂相刑，其事不成也,。 假令年立巳,，而今日丙寅，神後臨寅,，此辰上之神,，傷人年所立地辰也。 假令是日時,，神後臨寅,，人年立辰，此為年所立地辰,，傷辰上神也,，法欲有求作者,，欲令今日日辰陰陽,，及用傳中有其事類，事類者，謂：求財,，欲得青龍小吉,；求繒彩，欲得太常,；求蠶,，欲得勝先之比也，故式經(jīng)雲(yún)：辰上神傷其地年,，所求難得,，後自亡遺。
第二十六．占諸望行者吉兇來否法 必當視所至地之陽神,，以卯,，為限；以子午上神,，為至期,；東方南方以酉為限，子上神,，為至期,；西方北方以卯為限，午上神為至期,。 假令望酉地人,，從魁加戌，為已發(fā),；加子,，為半道；加卯,，為得限,，當來以午上神為至期，午上神得神後,，以壬癸亥子日至,。 假令望巳地人，太乙加午,，為已發(fā),；加酉，為得限,，當來以子上神,，為至期，子上得傳送,，期庚辛申酉日至,。 假令望寅地人,，功曹加酉為來；望申地人,，傳送加卯,，為來；望子地人,，神後加卯,，為來；望午地人,，勝先加酉,，為來，皆以子午上神為至期,，諸望行者過限,，皆以為聞，其聞為不來也,。要所至事類度,，為不來，所為事類者,，望貴人以天乙（亦為望父）望父母,；乙太常望兄弟；乙太陰望婦女,；以天后望子孫,；以六合望友及夫，錢財二千石等,；以青龍望盜,；以玄武望死喪；以白虎望奴婢,；以天空（下也同使）望吏捕人,；以朱雀望行道；還以騰蛇望鬥戰(zhàn),；以勾陳並以所加今日日辰,，皆以此為來，傳以為至,，其度限為不來也（集靈記雲(yún)：幾望行人以甲乙日占,，用得巳午神者，為將至,；用亥子神者,，為背日，背日為不至也,。金匱雲(yún)：至不至問前四,，言甲午日前四,，戊戌上所見神為至期。假令戌上見功曹,，則寅上至,。一說雲(yún)：應(yīng)至而不至,，乃用此法也,，又雲(yún)：占行人以生王，為至期,。假令用起水神,，則甲子日至，遇墓者則不來,。假令壬癸日,，用起天罡為遇墓，遇墓即止而不來史蘇經(jīng)曰：卜外人,，以生王而至,，卜家人，遇墓亦至也,。凡占吉兇賒促所之遠近,，皆以計神占之，計神者,，河魁是也,，故金匱雲(yún)：數(shù)以魁離日。假令魁加未,，未數(shù)八,，魁數(shù)五，五八四十,，為吉兇在四十日內(nèi),，行人當之為四百里也，他皆仿此也,。一說雲(yún)：魁罡離初發(fā)日,，為期日臨而發(fā)日，即日至也）,。 又法,，居外望內(nèi)人，以夏至辰之陰神,；居內(nèi)望外人,，以冬至辰之陽神臨今日日辰，日辰與太沖臨未皆為來,。 假令夏至以卯,，卯之陽神太沖,，今日丙丁太沖臨寅，為本,；臨午為中,；臨戌為末，皆為來也,。 假令太沖臨午,，當以丙丁巳午日至，月期五月,，假令冬至以午,，午之陽神勝先也，今日甲乙勝先臨亥,，為本臨,；卯為中臨，未為末,，皆來,。假令勝先臨亥，當以壬癸亥子日至,，月期十月,。 一法，望行者天罡,，系今日日辰,，為今日至，順系,；日辰至,，逆系，日辰為不至,。所謂逆順者,，假令望西方人，天罡系北方,，東方日辰為順,，順即來；系南方,，西方為逆,，逆不來也。天道左遊,，天罡為逆,，天罡臨月辰人年，懸門候之,，望西方北方人,，以卯為門,，午上神為至期；望南方東方人,，以酉為門,，子上神為至期。凡所望神入其門,，即為至,；凡望不至者，皆雲(yún)：刑人以刑,。 假令望寅地人,，寅上有兇將,，以兇事留,；有吉將，以吉事,；有青龍?zhí)?，為錢財酒食，為吉,。他效此,。 假令白虎為死喪，勾陳為鬥戰(zhàn),，朱雀為口舌,。對吏，望吉人,，得吉將,；兇人，得兇將,，即來,。他效此。
第二十七．占諸欲知行者吉兇法 審知行者年所立辰之陽神,，與吉將並臨有氣之鄉(xiāng),，上下相生，即吉,，無過,；與惡神將並臨囚死之鄉(xiāng)，上下相賊,，又臨年墓日墓者,，皆兇也。 假令行者年立寅占時,，而功曹當與白虎並臨未者,，此為與兇將並臨,，其年墓也大兇（日墓假之）。又一法,，若不知行者年,，以日為行者身，辰為行者日之辰陰陽,，得辰之神陰,，為與吉神將並，即吉,，與兇神將並,，即兇也。
第二十八．占諸行者欲知家內(nèi)吉兇法 正日時辰上神之陰,，得吉神將,，王相休氣上下相生，即吉,；得兇神惡將,，即兇。以其極而論之,。假令得白虎,，死喪事；得大吉及休氣,，為耗病,，各以善惡將言之，他效此,。
第二十九．占諸架屋舉百事吉兇法 正日時無令,，今年太歲陽神，臨今日日辰,，及欲所治地,，即十二歲滅門；又,，無令魁罡騰蛇白虎臨今日日辰,，大兇。欲使大吉勝先功曹在日辰陰陽中,，與日辰相合,，即大吉，非此者,，皆兇,。欲入廬舍，效此。以日辰上神將,，言其吉兇,，將得白虎，多死喪,；將得玄武,，多亡遺；將得勾陳,，多鬥訟,；將得朱雀，多口舌,?？h官將得騰蛇，多怪,；將得天空,，多哀耗，治生不成,，六畜不蕃息,。朱雀與登明天乙併合,，宅見誅直,，用神傳中有救，為後起者,，當避之,。 假令今年太歲在卯，八月甲戌日,，日出時,，天罡加卯，欲架屋及蓋屋,，太沖為太歲,，陽神臨甲，將得朱雀,，魁為玄武臨酉，日辰陽神中無大吉勝先功曹,。又太歲陽神下臨日,，以舉百事，大兇,。 假令是日時,，欲治，寅地居，為在太歲陽神下,，亦大兇也,，他效此。
第三十．占宅舍可居否法 正日時視日辰上神,，神陰得吉神將,，有王相休氣，上相生,，可居,，吉；若兇神,，有囚氣,，上下相賊，即兇,，不可居,，以尤者言其形狀。
第三十一．占田蠶種五穀好惡法 正日時,，欲令今日日辰上神,，多王相氣，與所欲為物類神相生,，又欲天乙所居神,，與太歲上神相生物類神，即大吉,。日辰陰陽及用傳中有其物,，必成熟也。無令魁罡騰蛇白虎囚死之氣,，臨日辰者,，兇。物類者,，謂：蠶以勝先,；禾以功曹太沖；黍小豆以乙太乙勝先,；麥以傳送從魁,；稻大豆以登明神後；麻以大吉小吉,。 假令欲占蠶,，日辰陰陽及用傳中有勝先,，因而三傳勝先皆得吉神將，得天乙所居神,，與太歲上神相生,，勝先即大吉也。 假令太歲在辰,，四月戊辰日中時,，傳送臨午，占蠶善惡何如,，勝先臨辰,，此為有其物類，太歲上神自得勝先,，將得青龍,，神將相生，天乙在大吉,，不與勝先相克,，則為太歲日辰上神，皆有王相之氣,，無有災(zāi)害,。諸物類此等，並效此,。也若物類神與太歲上神相賊,，天乙所居神，克日辰陰陽中無其事類,，則為大兇,，敗也。
第三十二．占今年舉百事商賈田蠶法 皆以日辰,，及家長年上神將言之。 假令得傳送青龍,，及王相之氣,，可為商賈。得勝先大吉神將,，皆宜,。田蠶亦以所欲為類神上，得兇者,，言所生,，得玄武，為亦遺,。餘效此,。
第三十三．占諸市賈求利吉兇法 正日時,，欲皆令今日之時辰上神，及人年上神與所欲為市,，買物類相生者,，吉；又欲今日日辰陰陽中,，有小吉青龍,，青龍所居神，與今日日辰上神相生者,，吉,；太歲上神，不克人年上神,，人年上神不制青龍者,，吉；又欲令所往至之地,，上有吉神將,，有王相氣，與人年上神不相賊,，世估有利,。 假令九月戊子日日昳時，太沖加未,，欲為估市,，人年立巳，太歲在寅,，大吉為天乙臨於戊（戊寄位在巳,，巳即人年立辰），傳送為青龍臨子,，此為有其物類,，其日辰與人年上神，及青龍所居神相生,。大吉臨人年,，魁臨太歲，不與人年神相賊,，而此出傳送下,，大吉利。雖先備二吉一兇,，可用,，務(wù)令今日辰人年上神相生物類者，可用也（式經(jīng)雲(yún)：審問所之之鄉(xiāng),，東南西北四維,，得與年相生,，多王相之氣者，即有福,，估市有利,，不逢賊盜所居，見好,，所欲皆得,。但青龍居有氣之神，而加有氣之鄉(xiāng),，即得財,，若青龍制人年，即無所得）,。
第三十四．占諸欲畜集何者好法 正日時,，各以其事類在日辰陰陽及用傳中，有其物類,，類又與人年上神相生者,，吉利，可為蓄積也,。直用神始於無氣,，終於王相，即前利少後利多,，非此者,，皆兇。所言物類者,，粟以木神,，黍小豆以火神，麥以金神,，麻以土神,，稻大豆以水神，絲棉乙太常,，布帛以神後,，皮革以白虎，田蠶以勝先,。 假令七月甲子日雞鳴時，太乙加醜,，謀欲收麥,，天罡加子，陰上神得傳送,，傳送金神為麥類,，在用神陰陽中,，人年立申，申上得神後,，與傳送相生,，為物類與人年上神相生也，是為可收也,。用起天罡,，天罡氣休老，傳終皆得王相氣,，為後多利,，他效此。
第三十五．占諸欲畜生類可得否法 正日時,，視日辰上神,，無魁罡騰蛇白虎，即吉,，可畜收,。視其物類神王相，臨有氣之鄉(xiāng),，為吉,，多利?？杆?，不宜畜也。 假令魁罡加未,，羊不可畜,；加亥，豬不可畜,。他效此,。
第三十六．占欲買車舟吉兇何如法 正日時，視日辰上神陰陽,，及用神傳中,，有六合太沖與吉將併合，又與日相合者,，吉,，可乘為使，利主,；與兇將並賊今日者,，損主，勿乘之,。 假令太沖與玄武並者,，乘而亡之,，與白虎並，數(shù)載死人,，宜喪事,。他效此。
下 卷 第三十七．占馬吉兇法 正日時,，以勝先占之：勝先與吉將並臨所生之鄉(xiāng),，即吉；與兇將並臨所賊之鄉(xiāng),，即兇,；以勝先上將及所臨之鄉(xiāng)吉兇深淺言之也。 假令勝先與青龍?zhí)?，並臨木火辰來未之地,，即吉，是為良馬也,；若臨金鄉(xiāng),，即咬人；臨戌,，躓戾,；臨水，為??；臨醜，喜走,；與玄武並,，因放自亡；與白虎並,，且死,；與騰蛇並，驚敗事,，他皆效此也,。
第三十八．占牛善惡法 正日時，以大吉占之：大吉臨木,，為?。慌R火,，且驚,，以得賣；臨金,，且欲賣之,；臨水，田牛也,；臨土,，畜也。若天地吟,，且用神與天乙並臨有氣之鄉(xiāng),，且入縣官，與白虎並,，為自死,；與勾陳並，為抵觸人,；與騰蛇並,，時時苦驚；玄武並,，且亡遺,，他效此（亡遺，責大吉,，大吉湖神也,，一法，又責軫星,，下亦責太沖也）,。
第三十九．占羊可養(yǎng)得否法 正日時，以小吉占之：加金,，欲畜之,；加木，欲殺之,；加火,，可畜；加水,，為衰耗,。與吉將並臨有氣之鄉(xiāng)，即吉,；與兇將並,，即兇。得白虎,，為死,，加寅戌，數(shù)逢狼，加辰,，入墓,，亦死。
第四十．占豬善惡法 以登明加巳午,，即放,；加水鄉(xiāng)，溷豕,；加金木,，可畜；加土,，為病死,；加王相鄉(xiāng)，欲與天乙太陰並,，為祀豕也,；與兇將並臨囚死之鄉(xiāng)，為兇,；登明與白虎並,，即走失，欲知生死,，以氣言之,，有生氣，生,；有死氣,，死，自死,；與騰蛇並,，為驚亡，加日辰人年,，人墓,，亦死（占亡失，登明加酉,，不得責未上從魁,，不得責巳上小吉，日辰陰陽能制之,，即得）,。
第四十一．占犬可畜否法 正日時，以河魁占之：子能捕鼠,；加卯,，卯能走獵；加巳午，善聲,；加未,，能鬥；加辰,，自死,；加亥，賣之,；加寅，狂走,；加戌,，齧人；與太陰並,，為用禱祀也,。
第四十二．占雞可畜否法 正日時，以從魁占之：加未,，能鬥,；加金水，可畜,；加醜,，為自死，或被殺,；加辰,，為子；加未,，欲用祀,；與吉將並臨有氣之鄉(xiāng)，即吉,；與兇將並,，又臨囚死之鄉(xiāng)，即兇,。 假令與騰蛇並,，為好驚，作怪祟,；與朱雀並,，非時好鳴；與勾陳並,，雌雞坐鳴,；與玄武並，且亡走，與白虎並,，為貍所食也,。
第四十三．占奴婢下賤利主否法 正日時，視其日辰陰陽及用神傳中,，從魁與吉將並,，有王相休氣，與今日日辰相生,，宜主,。直用神上賊下，皆為吉,。深利親附甚蕃息,，從魁不在日辰陰陽，及用神傳中,。又與惡將並,，而賊今日，又用神賊上,，其為慢諂,，欲害其主。 假令八月壬子日日昳時,，天罡加未,，占奴婢吉兇，傳送為玄武臨壬,，從魁為太常臨子,，從魁與壬，而王相相生,，又在日辰陰陽中,，勝先為用而臨酉，上賊下,，此時占下賊者,，皆好。 假令十月乙卯黃昏時,，功曹加戌,，上賊下，從魁為六合臨巳,，不在日辰陰陽中,，又賊小吉，為用臨卯,，下賊上,，皆為慢誕,，欲害其主。
第四十四．占買賣財物六畜知售否法 賣者欲使今日之辰王相,，買者欲使今日之辰囚死,，皆令物類之神，在日辰陰陽及用傳中,，與今日日辰相生,，即吉，賣者可售,，買者可得,。若物類神不在日辰陰陽中，及用神傳中,，又與日辰上神相賊,，買賣俱不得其所。 假令十月癸亥日日昳時,，功曹加未，占人買賣牛,，小吉臨水,，陰上神得功曹勝先臨亥,，陰上得大吉,，為在陰陽中，又與辰上神不相賊,，賣之與買,，兩得其所。 假令是庚辰日,，卜賣牛,，太沖臨庚，陰上神得河魁登明臨辰,，陰上神得勝先大吉不在日辰陰陽中,，是無其類也，日辰上神皆與大吉相賊,，買賣兩不得其所,。 假令今日日上神賊大吉，客不肯,，取辰上神賊大吉，主不肯,，與日辰上神俱賊大吉,，妄有所語,。他效此,。
第四十五．占人亡所在吉兇法 正日時,，視所問人鄉(xiāng)上神，與今日比者,，在,；不比者，為不在也,。假令今日甲也，若問午地人在否,，午上神得傳送,，與甲為比，比謂有甲申之例也,，則所問人在也,。假令午上神得大吉，無甲醜,，為不比，所問人不在,。 又一法,，欲行諸人家，知人在否,。正日時,，神後臨日辰，與婦女欲飲酒,；天罡臨日辰,，在後家欲訟錢；太乙加日辰,，其作小車,，若木器（一雲(yún)：近出欲遠）；小吉臨日辰,，其人在床上臥,，未起；傳送臨日辰,，行不在,；從魁臨日辰,，在後家；天魁臨日辰,，其人?。坏敲髋R日辰,，其人在土上數(shù)錢,；大吉臨日辰，在吏家,，須臾還（或雲(yún)：在酒家,，正欲出）；功曹臨日辰,，在吏家,，與長者客語（一雲(yún):在家，木作不出）,；太沖臨日辰,，見在門中（一雲(yún)：在舍，此作舟車處,，砍木）,。
第四十六．占欲上書奏記見貴人法 欲上書奏記，及見貴人,，皆欲令所見事類神將，上下自相好,，所臨上下相生,，即大吉得福，非此者,，兇,。 假令上書欲見王者，天乙居金火土,，而加金火土之辰,；見諸侯，乙太常,；見將軍,，以勾陳；見二千石,，以青龍,；見令長，以朱雀,，效此,。非必在日辰陰陽中,，宜視其事類神將，觀其所喜善惡也,，所應(yīng)喜,，歸母子。
第四十七．占人奏文書劾事解否,，及何時來報法 日辰上得吉神將,，有王相相生，即為吉,，功曹與吉將並,，青龍與吉神並者，皆吉,，及直用神終見其子,，有救者，為事解,，無救者,，為不解。 假令望文章所在之鄉(xiāng),，在南方否,，功曹登明；若青龍在北方,，下為且至,，以功曹登明臨日辰，為至期,，法以傳終救神,，為至也。
第四十八．占詞訟吉兇事勝負法 以日上神為客,，主上賊下,，先者勝；下賊上,，後者勝,。勝者不可令先者年上下相賊，上下相賊,，雖勝,，後必敗秧。日辰上下不相賊,，兩解不鬥,。 假令八月丁巳日，時加巳,，年立卯,，功曹加之,，勝先加丁日辰之陽神，並比和,，此為兩解者,，準此。若欲以長幼則知勝負,，以今日長年,，辰為少壯也，日勝辰,，長者勝,，謂日勝辰上神也；辰勝日,，少者勝,，謂辰勝日上神也，以日辰上將言之,，以知其勝負,。 假令將得勾陳，見以鬥爭事相告也,，勾連,；將得白虎，紛爭至死,；將得騰蛇,，恐死有罪，罪謂被笞也,；將得天空,，所言非是，謂以論長短相告也,；將得朱雀，當獄訟,，謂爭口舌事也,；將得玄武，謂辭而亡,，亦主妄言,。 假令訟者，年立卯,，傳送臨之,，為年上下相賊，先者為客,，後者為主,。
第四十九．占諸吏謀對計簿當見上官知喜怒法 正日時,，視日上得吉神將，有王相及休氣,，與所欲見事類神相生,，即吉。 假令欲見：王者以天乙,；諸侯乙太常,；將軍以勾陳；卿相二千石以青龍,；令長以朱雀,，與日辰人年上下相生，即喜悅,，所言並見聽,，非此者，皆兇,。 假令欲見將軍,，勾陳所居神，賊日辰人年上神,，即怒也,；日辰人年上神，賊勾陳,，則將軍不肯見人,。雖不相生，不欲相賊,。
第五十．占諸欲攻讎報隙法 無令謀事類神,，賊謀事者年上神，及地下辰,，皆兇,。假令諸欲報謀者之年立寅，白虎在傳送上,，此白虎所居神,，賊人地年也。 假令謀者年立辰,，而功曹臨之,，而白虎所居神，賊功曹,，為賊人年上神,，皆兇，不可行也。 假令數(shù)人謀,，系在各以其年上神與所立之辰,，與白虎所居神相賊，則兇,；不相賊,，有王相氣，則吉,，王相者,，則謂人年上神將也。謀殺人,，以勾陳,；盜人，以玄武,；謀燒人屋,，以朱雀；匿罪人,，乙太陰六合,；謀娶婦女，以天后,，諸所造為事類,，皆欲令賊事。事者,，年上神也,，各取其事類神，三傳之終於王相,，為有福,；於囚死，為有賊也,，他準此,。
第五十一．占諸被賊圍包陷陣客主勝負法 正日時，鬥加四季,，利為客,，可先起步；鬥加四孟,，利為主，宜後起兵,。兵常背神後,，系勝先大吉也；鬥加四仲，不可起兵,，客主俱敗也,。若時迫，不得不戰(zhàn),，即背小吉,，系大吉，此為逆兵也,。天地吟,，無舉，兵行伐,，必見圍也,。若日墓欲休息者，兵將常居今日小吉時前三辰是也,。 假令正月中大戰(zhàn),，墓欲宿，兵將軍常居卯辰巳寬坐,，不可伐,，小時常與月建俱也。他皆效此,。
第五十二．占欲獻寶物以遺尊貴知勝吉兇法 今日之辰王相,，又欲今所遺神好辰之上神，及其所奉物類神,，即見喜,，而愛敬也。 假令欲獻婦女物類等，謂：田宅,，以勝先,；谷米牛，以大吉；雞狐犬,，以天魁,；豕，以登明,；羊鷹酒食,，以小吉；奴婢飛馬蟲豸,，以從魁,；虎狼野禽，以功曹,；船車貉兔,，乙太沖；刀兵璧玉獲,，以傳送,；蛟魚水蟲，以天罡,；布帛衣服,，乙太常，錢財寶物,，以青龍,；絲帛，乙太常,；布物,，以神後；皮革,，以白虎,；田蠶，以勝先之類是也,，皆不欲令所遺神好之,，辰上神將得天空，物損,，而無得,，若相好而受者，即蒙其福也,。 假令三月辛卯日食時,，從魁加辰，欲遺二千石以璧玉,，功曹為太常臨酉,，傳送為朱雀臨卯,，登明為青龍加午，青龍為所遺神,，傳送為奉物，又為辰上神,，而青龍所居神好之二千石,，必喜，所奉物必地福報也（神樞雲(yún)：假令二月乙卯日午時,，傳送臨辰,，欲遺二千石璧玉，傳送為所奉之物,，又為辰上神,，而青龍所居神好之,，此為二千石必悅,，而受之也。好之為相生也，彼人克所貢之物,，為貪而受之,；若畏所貢之物,，物克之,，則不敢受也,，所謂皆欲令今日之辰王相,，及所貢之物類與彼相好,，即悅而受之也。）
第五十三．占求婦女法 正日時，視陰中有天后神，上下相生,，日上神與辰上神不相克賊,，即可得也,。若日神陰陽中，無天后神,，天后上神與辰上神相賊者,，不可得也,。
第五十四．占求婦女有兩三處,，此婦女可取誰者,，為良相宜法 欲取,，求其鄉(xiāng)上神,，有與天后神後相生者,，可取也,。 假令九月甲子日平旦時,，太沖加寅,，求申鄉(xiāng)女，午鄉(xiāng)女,，辰鄉(xiāng)女者,，以神後為天后臨亥，申鄉(xiāng)上神得從魁,，午鄉(xiāng)上神得小吉,，辰鄉(xiāng)上神得太乙，小吉土太乙火,，與天后神相克賊,，獨從魁金與天后神後相生，即取申鄉(xiāng)上女,，為吉,。欲知婦好醜，天后王相好,，囚死者,，醜也,。欲知其顏色者，以年上神言之（神樞曰：天后在陽,，或乘王相之氣,，為好，而且少也,。若天后囚死,，為醜老。又神後加孟,，長女,；加仲，中女,；加季,，少女，亦柔,；以天罡年上神遇火，火加金,，為色赤白,，亦柔；以天罡所加之,，凡太沖從魁登明小吉為太陰,，或用此者，皆陰翳婦人之位,，其人主為再嫁之象）,。
第五十五．占夫婦相便安否法 各以其年上神相生，即吉,；相賊,，即兇。夫年上神賊妻年上神,，妻有咎,，妻年上神賊夫年上神，夫有咎（神樞曰：去與留,，視喜憂,，注雲(yún)：夫妻和睦，為留,，不和者,，為去，皆視日辰,，若吉神善將,；臨日辰,，上下相生者，為留,，若惡神將臨日辰,，上下相克者，為去而不睦也,。一雲(yún)：天后克六合,，婦妾將奔隨人，若六合克天后,，自誘他妻妾也,，一雲(yún)：三傳內(nèi)，人本命相入者,，為和,，反吟，不和,。一雲(yún)：日辰上神相生,，與吉將並者，妻妾安其室,。日辰上下相克,，神將內(nèi)戰(zhàn)者，煎熬不甯,，不寧為不安其家室也,。一雲(yún)：傳送太沖臨日辰者，妻妾有二心,。一雲(yún)：大吉傳送臨日辰,，妻妾愛外人也,。）
第五十六．占懷孕為男為女法 正日時,，視時下之辰，與今日比者,，男,。假令甲日時,，加午，甲午為比,，比者,，生男。 假令今日甲時,，加未,，未為時下之辰，無甲，未為不比,，生女無疑也,。 又一法：以天罡占之，天罡加陽,，為男,，加陰，為女,。舊說雲(yún)：傳送加夫本命,，婦人遊年上，得陽神,，為男,，得陰神，為女,。
第五十七．占諸貴人欲救罪人得否法 正日時,，以直神言之，得其子,，有救,。 假令木神直用，傳得水神將,，而火在其上,，他效此。傳得其勝,，其子為將，但許人耳,，而心欲相賺也,。 假令水神直用，傳得土神,，而火在其上,，所謂用神得其子。 假令正月丙子日,，從魁辛亥食時,，登明加辰，勝先臨亥,，下賊上,，為用傳得其子，為救,。 假令正月丙子日,，從魁加申，大吉子上賊下，為用,，子水懷憂,，大吉傳送得功曹，得憂者之子,，為有救,；取用神終不見憂者之子，不解也,。他效此,。 第五十八．占居處去留所宜法 視日辰上神將，無王相休氣,，上下相克,，宜去；日辰上神之陰,，得吉神將,，王相休氣上下相生者，宜留,，以陰陽神將言其形狀,。 假令白虎在陽，以去者,，死喪,；不在陽，可留,。他效此,。
第五十九．占諸聞王甲有罪吉兇法 視日辰陰陽中，有其事類與今日日辰比者,，是也,，不比者，不是也,。 假令聞某為盜,，今日甲也，而勝先為玄武在日辰陰陽中,，即是也,。勝先有甲午，為比,，太乙為玄武,，無甲，巳為不比也（說雲(yún)：或聞所議,，死若白言所乘神,，與今日合,，則死；與今日比,，亦死,；今日子，子與醜合,，為白虎是也,，非此者，皆虛,。聞子孫吉兇,，亦同前比合之法。若聞吉事,，視青龍與六合臨日辰者,，是實也，非此者,，不是,；若聞兇事，傳視白虎所臨辰上神占之,，得青龍六合與今日比者,，則所聞?wù)撸患?，是實也,。然此例多不可備舉，並在神樞書上占所聞虛實篇）,。
第六十．占人所造為事成否法 視其事類在日辰陰陽中,，與日辰上神相生者，即吉,；若日辰陰陽中,，無其事類，又與日上神相克者,，不成,。 假令欲治宅,，而大吉勝先在陰陽中,，與日辰上神相生，則吉,，成,；非此者，為不成,。
第六十一．占人有憂事得解否法 以問事時占之,，正日辰視日辰上，及人年上，得吉神將,，有王相氣,，直用神，傳得其子,，為憂,；解用神，為王相氣所,，傳得其子,，其子無氣，雖解,，尤難,；無氣，不能制,；有氣,，用神為囚死所賊，傳得其子,，其子囚死,，俱有氣，可為解,；其子王相,，為憂兩解。 假令十月丁亥時,，加未,，占憂疑，勝先臨亥,，下賊上,，為王相所克，傳得大吉,，為得其子,，其子囚死氣，為憂有解意,，然亦難,。 假令四月丙寅日丑時，神後臨丙,，上克下,，為囚死所賊，為用火懷憂,，傳得小吉,，小吉火之子,，而有王氣，為憂兩解也,。欲知解期,，視用神所生為吉期，所畏為兇期,。也以用神所臨地辰,，所生，為吉期,；所畏,，為兇期。 假令勝先臨水,，為用,，以戌巳為吉期，壬癸為兇期,；勝先臨金,，為用，以壬癸為吉期,；丙丁為兇期,。他效此。
第六十二．占捕前事得否法 行時,，欲今日日辰上神,，與人年上神賊，所求物神,，即日得,；若物類神賊日辰上神，又害人年上神,，為兇,，兇即不得也。所謂物類者,，虎豹,，以功曹；鹿兔,，乙太沖,；野獸豕，以登明,；鳥,，從魁,；馬,，以勝先,。
第六十三．占人始欲帶制新衣吉兇法 正日時，欲令日辰上,，得吉神將,，有王相氣，又令青龍?zhí)Ｔ谌粘疥庩栔?，陰陽中所居神,，與今日日辰相生者，吉,，非此者,，兇?？v青龍?zhí)２辉谌粘疥庩栔?，宜視青龍?zhí)Ｋ由瘢c今日日辰相生者,，亦吉也,。
第六十四．占弟子始事師得成達否法 以今日之辰占之，日為弟子,，身辰為所學(xué)者,，時下辰為師。欲令其子,，加母時,，必見受道成于師，又順天道,。又欲令日辰上,，得吉將神，有王相者休氣,，上下相生,，其用神終於吉神將，有王相氣者,，吉,；無令辰上神，上下相賊,，其發(fā)用神,，又終於神上之墓，而無氣者,，憂學(xué)不達也,。 假令正月丁卯日，日出時,，登明加卯,，丁為弟子,，卯為所學(xué)者，時下辰為師,。丁日加卯者,，子從其母也。卯上神上下相生,，用終功曹,，將得金神，不相刑,，又有王相之氣,，此為學(xué)者達矣。
第六十五．占內(nèi)寄者吉兇法 內(nèi)寄者無令,，五行加其所憂,，及今日之辰陽神，所臨之地辰,，賊今日日辰,，皆為害主人。 假令九月甲寅日,，時加酉內(nèi)寄者,，此為五行加其所憂，又今日日辰陽神功曹臨申,，申為金,，賊今日甲寅木，此為臨地辰,，賊今日日辰也,，他效此（又式經(jīng)曰：凡有室宅，欲內(nèi)他人者,，慎,。無令時下辰之陽神，臨日辰,，皆今日日辰為害辰,。假令十月甲寅，功曹加申,，此為時下之神,，害今日之辰也，謂申上之神,，傳送加寅之上下克日辰,，日辰覆在申上，被克也。時下者,，諸日所加十二辰也,，辰之陽神者，今日時下支上神也,，謂不欲此支上神，令加其所臨日辰,，傷今日辰也,。又各從豹尾來，不可,，諸物皆同,。假令十月丁巳日申時，以月將功曹加申,，太乙臨亥,，太乙巳之陽神，火也,，亥水也,，亥遇克，丁巳為害主,，為所臨日辰害今日日辰也,，他準此，其合主一賊入家,。假令七月癸巳日,，太乙加此合，效之,。神樞曰：若欲寄止於人家,，神後臨行年者，主人欲謀?？?，日辰上見天魁白虎者，主人欲謀殺客,，日辰上見登明天空者,，主人欲謀拐客，並宜急去,。若日辰上見吉將王相相生者,，並吉，無他故也）,。
第六十六．占怪祟惡夢法 正日時,，視日辰人年上神將，有王相休氣,，上下相生者,，吉,；非此者，兇,?？蛤v蛇白虎臨日辰人年者，兇（其神將王相,，憂王事,，死喪囚氣，主亡遺病伏廢憂六畜也）其用神在陽,，為憂外事,；在陰，憂內(nèi)事,，各以其家人年上神言之,。 假令年俱立惡將，以天罡所臨別加陽,，憂男,；加陰，憂女,；加孟,，為長；加仲,。傷家母,；加季，憂小口（式經(jīng)雲(yún)：神在外,，比鄰受秧,；在門，家人受秧,；在內(nèi),，身受秧。又曰：人年日辰上見戌,，犬怪,；見酉，釜鳴,；見申,，兵刀，不葬鬼怪,；見木,，墓鬼呼怪；見午，馬血怪,；見辰巳,，龍蛇怪；見寅,，鳥獸怪,；見醜，牛畜風塵怪,；見亥子,，豬風怪也）。
第六十七．占知死人魂魄出否法 正日時,，時下辰為死,，加辰上神,，勝日上神,，及時下神者，為複殺（式經(jīng)雲(yún)：以家長行年加子,，若太歲人年命,，日辰上見魁罡小吉騰蛇白虎有鬼），天罡加陽,，男坐之,；家陰，女坐之,；加孟,，為家長；加仲,，傷家母,；加季，憂小口,。天地伏吟殺,，不出；天地反吟,，雖出複還,；魁罡臨日辰，為複重殺,，非此者,，皆為出也。欲知所牽,，為魁雄,，為罡也。欲知兇鬼，在家處所法,，視天上鬼星臨,，即是鬼所居處也（式曰：魁罡臨甲，鬼在戶,；臨丙,，在堂；臨丁,，在宅,；臨戊，在庭及房,；臨己,，在碓磑；臨庚,，在雞棲,；臨壬，在豬圈,；臨癸,，在廁）。 又一法,，欲知死人家有餘秧已否,，正月以將加死時，魁罡加日辰,，重有死者,。欲知在何日月禍至，視所加日月為陽,，取男,； 為陰，取女,。 又一法,，欲知雄雌，所起雌隨午,，雄隨罡,。
第六十八．占喪事法 必先定五行，若勝先時下辰,，與今日日不比,，及推式慎，無令魁罡臨今日日辰,，又勿令白虎臨有氣之鄉(xiāng),，即大吉,，後乃無咎，不如法者,，禍起之始,。 假令十月乙酉日，申時,，欲令葬埋,，為日加申，申為時下辰,，與乙為不比,，太乙為白虎，太乙火冬死,，為無氣,，此時葬，大吉,。欲知蒿裏道,，常以天罡加太歲月建，功曹傳送下地,，為蒿裏道,，可葬,，其下大吉,。又後世不得蒿裏道死，不止無後嗣,，絕煙火也,。 假令神後加太歲，功曹傳送下地,，是為地中蒿裏道喪,，其下亦吉也，為葬埋者,。擇時,，常令魁罡騰蛇白虎，此四神藏沒四維中,，乃大吉,。推葬日，常以魁罡加月建,，功曹神後大吉下日辰,；推月吉日，常以魁罡加加月建,，功曹傳送下日,，定開之日,，可葬；勝先神後下滿成等日,，可娶婦,。
第六十九．占始舉百事有風雨否法 常以始舉事時正日辰，功曹臨今日日辰,，在天乙前,，即風起矣；傳送臨今日日辰,，在太乙後,，即雨至矣。 又法,，得陽兇,，逢風，得陰兇,，逢雨,。日辰上得陽神將，為陽兇,，得陰神將,，為陰兇。若天旱,，欲知何日雨至,，以問時占之，其用神傳終於有水神上者,，即有雨氣,；非水神者，無雨氣,，必欲知何時雨者,。 假令傳送登明神後即雨，傳視其陰得何神,，而知時也,。 假令得勝先，以丙丁日,，雨得金神,；庚辛日，雨得木神,；甲乙日,，雨得土神；戊己日,，雨得土神,，雖雨尤早,；若得水神，以壬癸日,，雨傳終無水神,，及得土神者，並為旱也,。欲知旱幾時,，當有雨以九九算之。 假令用神傳得大吉,，大吉神臨子,，大吉醜，醜數(shù)八,，子數(shù)九,，八九七十二，當雨（若大吉臨巳,，巳四,，四八三十二日當雨）。欲知今月雨多少何如,，以問時占之,，用神傳終有水神，即雨多,；無水神,，即雨少。 又一法,，以月將加時,，龍在前三錢五者,，雨,；在後二後四者，風雨,，旱虎在前,，亦風。功曹為龍,，傳送為虎,，卯為雷子，為雲(yún),，雲(yún)從龍,，風從虎，虎龍所乘有氣,，必有風,，龍虎與雲(yún)雷並者,，必有大風雨。又雲(yún)：傳送加日辰,，在天乙後者,，雨也，功曹臨日辰,，在天乙後,，亦爾。 又法,，欲知何時雨,，以大吉加月朔，神後,，下大雨,；太沖，下小雨,。 又法,，占雨何時止，以月將加時,，視魁加四季,，不雨；加申,，雨止,；加子，為陰,；加巳午,，為旱；加神後,，雨後有風,，加寅卯，見白日,。 又法,，以月將加月建，辛癸加地下辰,，晴,，求雨亦爾。 又法,，魁罡加季,，止；加孟,，不止,；加仲,，已不已。 又法,，月將加月建,，視天上壬癸下加地辰，是晴日,，壬子所臨,，亦雨也。
第七十．占欲入山去物法 正日時,，視日辰上神,，陰得吉神將，王相休氣,，上下相生者,，吉，為得物多矣,；陰得兇神將,，囚死，上下相賊者,，即兇,，必為陰雨泥塗，為敗,，此謂：陰兇,，逢雨；將得白虎,，逢惡禽獸,；將得玄武，為寇盜,，日上神兇者,，尤甚；辰上神陰兇,，可忍,；俱兇，大惡,。 假令七月庚寅日平旦時，太乙加寅,，登明為朱雀臨庚,，太乙為太常臨寅，功曹為天后,，為登明陰,，傳送為青龍,，為太乙陰，皆所求得遂,，日辰俱吉者,，尤吉；俱兇者,，大兇,。
第七十一．占欲入深水渡河法 正日時，視日辰上地吉神將,，有王相氣及休氣,，上下相生者，即吉,，反此者,，大兇。以風波,，為敗,，謂陰陽也。 假令八月甲子日,，天罡加未,，登明為太陰臨甲，從魁為太常臨子,，傳送為白虎為登明,，上下為青龍為從魁，此為陰也,。神樞雲(yún)：支傷幹,，吉更長；幹傷支,，吉欲減,；支幹俱傷，亦減,，並吉也,。
第七十二．占馳使往來信實否法 以使來時占之，時勝日上神,，如其所言日勝時上神,，所言不實也；辰上神亦如所言時,，與日辰相生,，欲來知合也，又雲(yún)：辰上神與日上神相生者，亦欲如其言也,。太陰天罡臨日辰,，及將軍年上，其言不信,；傳送為朱雀,，天空加日辰者，其言及覆口舌來,，為奸詐,，不自奸，說左右邊,，即奸詐人也,。又占，欲逃亡戰(zhàn)鬥當避,，太乙向之,，敗也，太乙正月在子,，二月醜,，三月寅，四月卯,，審賊來否：若太乙神後加今日幹,，天罡小吉前，若刑殺兇神俱加,，今日幹為賊,；今日至支幹上不見此神，為不來也,。望見道上人,，疑是賊否，支傷逕,，可前,；幹傷逕，不可前,。又道上望見人,，以月將加時，視日上辰加功曹傳送登明,，見吏,；若神後太乙，奸人盜賊,；魁罡主喪,；若病人，從魁勝先,；太沖小吉,，白衣人；神後臨卯,，為冤家也,。 次客：一用起神後，二從魁,，三功曹,，四登明，五天罡,，六大吉,，七勝先，八太沖,，九傳送,，十太乙，十一天魁,，十二小吉,。陽取後三，陰取前五,。
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