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一、 卜筮一道,，導(dǎo)愚解惑,，教人趨吉避兇。六爻既立,，變化斯呈,，莫不有至當(dāng)不易之理。世人胸?zé)o成見,，不能推究精微,，只以惑世誣民，深可哀也,。是書一宗正理,，不敢妄執(zhí)臆說，貽誤后學(xué)，因名之曰“正宗”,。 二,、 自鬼谷以來，以錢代蓍而易之道一變,。其所重者用神,、原神、忌神,、仇神,、飛神、伏神,、進(jìn)退神、反吟,、伏吟及旬空,、月破等類，皆為卦內(nèi)之綱領(lǐng),，不容草草忽過,。余故定為《一十八論》，升堂入室無出范圍,，讀者幸細(xì)參之,。 三、 古書論飛伏神,，有“乾坤來往換”之語,，《易林補(bǔ)遺》更有爻之有伏有飛之說，訛以承訛,，習(xí)而不察,。余于是書逐書逐卦分別為飛伏定例，庶學(xué)者一目了然,，疑團(tuán)自釋矣,！ 四、 卜筮之書如《天玄賦》,、《易林補(bǔ)遺》,、《易隱》、《易冒》,、《增刪卜易》諸刻,，雖各有搜精標(biāo)異然其間非執(zhí)偏見，即自相矛盾,，讀者不無遺憾,。唯《黃金策》為劉誠意所著，洵足闡先天之秘旨，作后學(xué)之津梁,，而《千金賦總論》一篇,，尤包蘊(yùn)宏深。惜姚際隆之注紕繆甚多,，反失廬山面目,。余于此頗費(fèi)苦心，細(xì)加訂正,，知我罪我,，亦聽之而已。 五,、 余幼研易理,，歷有年所，后遇新安楊廣含先生,，因得以志其所學(xué),。是書十三、十四卷有《十八問答》,，皆吾師所授及余所占驗(yàn),。學(xué)者熟此，始知《啟蒙節(jié)要》之法與《十八論》及《辟諸書之謬》一理融貫,，天地間秘密深藏,，盡泄于是矣！ 六,、 余垂簾市肆,，應(yīng)酬紛如，擬異日返故山,，結(jié)廬林屋,，盡謝人事，聿著成書,，藏之石室,，不欲向外人道也。奈從游日至,，相與講論之余,，手定是編，蠡測管窺之譏或所不免四方,。高明君倘不棄而教之,，余則幸甚！ |
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