[這個(gè)貼子最后由清風(fēng)冀在 2003/09/17 10:25pm 第 1 次編輯]

    題記：6月10日,，《詩(shī)風(fēng)詞韻》版主夢(mèng)醒君組織第二次詩(shī)歌大賽,，談到了五古與五律的差別，我讀后深不以為然,，遂想寫幾句與夢(mèng)醒君議論一下,，不想寫著寫著就收不住手了，主題也偏了許多,，就成也現(xiàn)在這篇四不象的東西,。但既已寫就，也就貼上與網(wǎng)友共享,，或許可以討得些真知灼見,，提高在下的詩(shī)詞修養(yǎng)，給網(wǎng)上其他朋友看了,，說(shuō)不定也能得到些實(shí)惠,，這種利人利已的好事我豈能不做！不由分說(shuō)先貼上再說(shuō),。竊以為,，以中國(guó)律詩(shī)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程這一基本事實(shí)來(lái)看，如果斷然將所謂五古和五律劃分一個(gè)明確的界限是不可能的（雖然在五代以后確立了粘式律,，律句和律聯(lián)也已基本發(fā)展定型）,。本文就中國(guó)詩(shī)律的發(fā)展及近體詩(shī)與古體詩(shī)的區(qū)別等等作淺顯的探討，意在加強(qiáng)本論壇的學(xué)術(shù)氣氛,。不當(dāng)之處請(qǐng)各位網(wǎng)友指正。

                                  詩(shī)律的發(fā)展及詩(shī)歌創(chuàng)作中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
                                                   清風(fēng)冀
    中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,。在其產(chǎn)生之初,，首先確立的是所謂“韻律”，即壓韻,，這是詩(shī)歌作為唱詞用來(lái)歌唱的必要前提,。先秦時(shí)期，詩(shī)歌得到了高度發(fā)展,，產(chǎn)生了一大批諸如《詩(shī)經(jīng)》,、《楚辭》這樣的成熟的詩(shī)歌作品。但其共同特點(diǎn)仍然是“押韻”,，對(duì)“律”的遵循和發(fā)展仍局限在“韻律”上,。不過(guò)這時(shí)的詩(shī)家已經(jīng)開始注意字聲的不同，有意無(wú)意地探索“聲律”了。 漢代是我國(guó)辭賦和散文高度發(fā)展的時(shí)期,，相比之下,，詩(shī)歌的創(chuàng)作不是很興盛，詩(shī)歌的主要形式是四言體,、楚辭體和新起的五言體,。五言體從在民間產(chǎn)生，到為士大夫接受發(fā)展并加以完善,，是在兩晉時(shí)期,，直到南北朝才逐漸成熟，韻式,、律句,、律聯(lián)均已形成，并產(chǎn)生“永明體”這樣較為成熟的五言詩(shī),。南北朝時(shí)期齊梁體五言詩(shī)從律聯(lián)的結(jié)合看分為“粘式律”和“對(duì)式律”,。“粘式律”到后來(lái)為初唐詩(shī)人所繼承，即“近體詩(shī)”,，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的五絕,、五律、五排,，七絕,、七律、七排等等,。“對(duì)式律”在初唐以前已逐步淘汰,，成為“齊梁體”所特有詩(shī)體。
    從現(xiàn)有的詩(shī)歌資料看,，最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》確是以四言為主（注意,，這里說(shuō)的是為主）稍后的《楚辭》則是以長(zhǎng)句為主（六言、七言,，但也有《天問(wèn)》,、《招魂》這樣的以四言為主的篇章）的長(zhǎng)短句結(jié)合體。在這里,，詩(shī)句的長(zhǎng)短并沒有師承關(guān)系,，與句子長(zhǎng)短關(guān)系最大的到是歌的節(jié)奏了（《楚辭》是楚地音樂，《詩(shī)經(jīng)》則代表了中原地區(qū)的音樂,，雖說(shuō)有中原以外的歌,，但經(jīng)過(guò)孔子及學(xué)生的整理，音韻也中原化了）,。隨著詩(shī)歌的發(fā)展,，其與音樂逐漸拉開了距離,，成了一門專門藝術(shù)。  
    在詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中,，對(duì)其影響最大的是《詩(shī)經(jīng)》,，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》相對(duì)于蠻夷之地的《楚辭》來(lái)說(shuō)，代表的是正統(tǒng)文化,，也最為統(tǒng)治階級(jí)所推崇,。所以，在兩漢時(shí)期,，四言詩(shī)得到空.前發(fā)展也就成為一種必然,。不可否認(rèn)的是，四言詩(shī)有其固有的缺點(diǎn),，這首先表現(xiàn)在音韻上,，它節(jié)奏單調(diào)（平平仄仄或是仄仄平平，這在詩(shī)與歌并沒有完全脫離的時(shí)期是最為致.命的弱點(diǎn)）,，所承載的內(nèi)容了有限,，所以在漢代便又產(chǎn)生了非正統(tǒng)的、以民歌為主體的五言詩(shī)歌――民歌,，這種詩(shī)體在東漢以后為教坊及士大夫階層運(yùn)用,，得到迅速發(fā)展，七言詩(shī)也開始出現(xiàn),，經(jīng)過(guò)三國(guó)二晉南北朝時(shí)期的完善,，到了初唐，格律嚴(yán)整的五言,、七言律詩(shī)已經(jīng)成為詩(shī)人共同遵守的標(biāo)準(zhǔn),，一種新的詩(shī)歌形式――近體詩(shī)從此誕生。
    一,、古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別,。
    我們知道，古體詩(shī)與近體詩(shī)的差別首先體現(xiàn)在時(shí)間概念上,，即初唐以前的詩(shī)叫古體詩(shī)（雖說(shuō)初唐以前已經(jīng)有了格律非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、完全符合近體詩(shī)格律要求的五、七言絕句,、律詩(shī)等，但在習(xí)慣上我們不會(huì)因其符合格律詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)就去稱其為五絕,、七絕或是五律,、七律的），初唐以后的詩(shī)（除詩(shī)人刻意而為的擬古之作外）叫近體詩(shī),。其次體現(xiàn)在格律上,，包括聲韻,、律句、律聯(lián),、粘對(duì),、對(duì)仗等等。從前文所述,，詩(shī)歌發(fā)展到南北朝的齊梁時(shí)期已基本成熟,，形成了較為成熟的律聯(lián)，即：“仄仄平平仄,，平平仄仄平,。”和“平平平仄仄，仄仄仄平平”,。在律聯(lián)的結(jié)合上主要有兩種,，即“粘式”和“對(duì)式”。“粘式”就是初唐以后近體詩(shī)的格律形式,，“對(duì)式”則在唐以后逐漸被淘汰,，成為齊梁體特有的格律形式。我們今天所說(shuō)的近體詩(shī),，即指為初唐以后所繼承的符合粘式律的五,、七言詩(shī)歌。而初唐以后詩(shī)人所寫的,、不符合粘式律的五,、七言詩(shī)，習(xí)慣上仍稱為“五古”或是“七古”,。從這兩個(gè)差別上我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：“近體詩(shī)”,，亦稱“今體詩(shī)”，是唐代形成的符合粘式律的律詩(shī)和絕句,，是相對(duì)于“古體詩(shī)”而言的,。“近體詩(shī)”有嚴(yán)格的格律要求，除排律外,，每首的句數(shù),、句式、字?jǐn)?shù),、聲律,、韻律都有一定格式，絕句限定四句,、律詩(shī)限定八句,，排律則為十句以上，凡“近體詩(shī)”每首均必須一韻到底,。“古體詩(shī)”亦稱“古詩(shī)”或“古風(fēng)”,，是相對(duì)于“近體詩(shī)”而言的,，產(chǎn)生較早，形成于漢魏六朝,，包括漢魏樂府古辭,、南北朝樂府民歌、以及這個(gè)時(shí)期的文人詩(shī)歌,，“古體詩(shī)”比較自由,，篇幅長(zhǎng)短不拘，少者僅二,、三句,，每句四、五,、六,、七言，或五,、七言雜以三至十一言,，故又稱四言、五言,、六言,、七言、雜言體,，其中最為常見的是五,、七言古詩(shī)。古體詩(shī)在表現(xiàn)上有以下特點(diǎn)：多用口頭語(yǔ)言,；不講究對(duì)仗,；押韻范圍較寬、較自由,；平仄韻均可用,；既可句句押韻，一韻到底,，也可間隔換韻,。所以，筆者以為近體詩(shī)的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：1,、押韻,，一韻到底，押本韻,，因傳統(tǒng)上首句不壓韻,，故后人首句用韻時(shí)往往有意用鄰韻，即“借韻”,，成為一種時(shí)麾,。2、聲律,，近體詩(shī)每句中平仄均有定式,，特別是二、四,、六字,，平仄不可更改，“平平平仄仄”,、“仄仄平平平仄仄”用為“平平仄平仄”,、“仄仄平平仄平仄”為特例。3,、粘對(duì),，一聯(lián)之中對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間粘,，如：一聯(lián)中上句起為“平平”,，下句則對(duì)為“仄仄”；上聯(lián)未句起為“仄仄”,，下聯(lián)首句起則也為“仄仄”,。等等。4,、對(duì)仗,，指律詩(shī)中除首聯(lián)、尾聯(lián)外,，中間各聯(lián)必須對(duì)仗,。對(duì)仗亦有“嚴(yán)對(duì)”和“寬對(duì)”之分。上下句之間不但平仄要對(duì),，詞性也必須對(duì),，如平對(duì)仄，仄對(duì)平,；名詞對(duì)名詞,，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，等等,。在嚴(yán)對(duì)中則要求名詞相對(duì)必須是同類詞相對(duì),，如鷗對(duì)雁（同為飛鳥類）、雨對(duì)風(fēng)（同為天文類）,、紅對(duì)綠（同為顏色類）等等,，寬對(duì)則相應(yīng)自由了很多，如不同類,、但詞性相同的“馬”能與“花”對(duì),、“魚”與“露”對(duì),、“水”與“衣”對(duì)等等。
    二,、律句,。
    詩(shī)句兩字一頓（或叫一逗，也有人稱為音步）,，如仄仄或平平,，這是構(gòu)成詩(shī)句的最為基本的要素。王力先生在《詩(shī)文聲律論稿》中將句子形象地比喻成平仄長(zhǎng)竿,，即：······平平仄仄平平仄仄平平仄仄······,，無(wú)論四言、五言還是七言律詩(shī)都不過(guò)是在這根長(zhǎng)竿上截取相應(yīng)字?jǐn)?shù)的句子,，交替排列的結(jié)果,。如：平平仄仄平，平仄仄平平,。仄仄平平仄,，平平仄仄平；平仄仄平平,，平平仄仄平,。仄平平仄仄，平仄仄平平,。等等,。由于在這個(gè)頓中，對(duì)句子節(jié)奏影響較大的是第二個(gè)字,，這個(gè)字在聲調(diào)的選擇上顯得尤為重要,，固不可改變，否則將漠糊音節(jié),，所以就有了所謂“一,、三、五不論,，二,、四、六分明”之說(shuō)了,，也正是由于有了這一說(shuō),，使詩(shī)人的囿于格律的詩(shī)歌創(chuàng)作得到了極大的放松，詩(shī)歌創(chuàng)作更為靈活,，用字,、用詞的選擇面更廣，詩(shī)歌表達(dá)更為自由。但這種自由也不是無(wú)限制的,。為了避免聲調(diào)上的失衡和音節(jié)的含混不清,，對(duì)律句“平平仄仄平”和“仄仄平平仄仄平”就不能作成“仄平仄仄平”和“仄仄仄平仄仄平”以防犯“孤平”之病,；律句“仄仄仄平平”和“平平仄仄仄平平”第三字和第五字不能作“平”,，以防犯“三平調(diào)”之病，等等,。
    三、拗
    所謂“拗”是指律句中不合平仄之處,。這類情況可分兩類,，一類是二、四,、六字不合律,，該“平”用“仄”，或是該“仄”用“平”了（“平平仄平仄”和“仄仄平平仄平仄”這一特例格式除外）,，這在律詩(shī)中是必須避免的,，如不能避免，則是律詩(shī)中的一個(gè)大的缺點(diǎn),，在唐詩(shī)中極少出現(xiàn)這種拗句,。別一類拗句是指律詩(shī)中一、三,、五字不合律,，前文已經(jīng)說(shuō)了，這種情況在律詩(shī)中不算詩(shī)病,，是容許的,，但是出于種種原因，許多詩(shī)人喜歡對(duì)這種“拗”加以補(bǔ)救：當(dāng)一處出現(xiàn)拗字,，又在另一處再造成一個(gè)拗字,，以拗救拗，使平仄字聲在分配上能維持一種均衡狀態(tài),。試舉例說(shuō)明如下：
    1,、“平平仄仄平”或“仄仄平平仄仄平”這一句式中，如五言第一字或七言第三字出現(xiàn)平聲則為孤平之病,，為救此拗,，常將五言中第三字、七言中第一字或第五字仄聲改用平聲以救之,。  
    2,、“仄仄平平仄，平平仄仄平”或“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”這一律聯(lián)中,，如五言上聯(lián)第三字,、七言上聯(lián)第五字用仄聲字，則在下聯(lián)相應(yīng)位置上仄聲用平,，呈現(xiàn)“仄仄仄平仄,，平平平仄平”或“平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平”相對(duì)稱,，保持字聲上的均衡狀態(tài),。
    3、以一處之拗補(bǔ)救兩次,。就是將上面兩種救拗的辦法結(jié)合起來(lái),，如“仄仄仄平仄，仄平平仄平”,，下句中第三字即救本句孤平,，又救上句第三字仄聲，等等,。
    四,、詩(shī)歌改革雜想
    中國(guó)詩(shī)詞（從近體詩(shī)算起）經(jīng)歷了一千多年的發(fā)發(fā)展，其創(chuàng)新改革是必然的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,，但是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，并且始終在進(jìn)行之中,。比如從古體詩(shī)發(fā)展到了近體詩(shī),、到詞、到曲,、到白話詩(shī)（新詩(shī)）等等,，并且還將繼續(xù)發(fā)展下去，再過(guò)幾十年,、一,、二百年或更長(zhǎng)一些時(shí)間，詩(shī)到底成了一個(gè)什么樣子,，很難說(shuō),。不可否認(rèn)，古體詩(shī)詞作為歷史留給我們的保貴遺產(chǎn),，與當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏是有沖突的,，這一點(diǎn)勿用置疑，如果國(guó)家不象保護(hù)京劇藝術(shù)一樣地保護(hù)和提倡詩(shī)詞這一更大的國(guó)粹,，隨著老一輩詩(shī)詞家的作古,，詩(shī)詞藝術(shù)將更為沒落,。雖然欣喜地看到在網(wǎng)上有一大批狂熱的中國(guó)古典詩(shī)詞的愛好者頑固地堅(jiān)守著這一陣地，但這中間絕大多數(shù)（包括本人在內(nèi),，更可悲的是,，在我所接觸到的愛好者中絕大多數(shù)詩(shī)詞水平實(shí)在是在本人之下的）并不能肩負(fù)起振興和發(fā)展古典詩(shī)詞的重任。在網(wǎng)上接觸最多的是兩類人,，一類是抱著古人不放,，一類是完全沒有根基，空談著詩(shī)詞的改革,，介于兩者之間的,，對(duì)詩(shī)詞改革作著有意義探討并去努力實(shí)踐的人太少太少。我本人道是非常想作些這方面的嘗試,，可惜才疏學(xué)淺,，未得詩(shī)中三味，摸不著邊,。那么詩(shī)詞道底應(yīng)如何發(fā)展呢？筆者認(rèn)為發(fā)展有兩個(gè)方面,，即主題方面和技術(shù)方面,。主題這一方面相對(duì)說(shuō)要好辦的多，只要我們?cè)趯懺?shī)詞時(shí)注意緊跟時(shí)代的步伐,，跳出個(gè)人的小圈子,，寫出新意即可。由于詩(shī)詞有字?jǐn)?shù)少,，容量有限這個(gè)先天不足,，想在一首詩(shī)（或詞）中表現(xiàn)一個(gè)完整的大的社會(huì)主題是不可能的，但這并不妨礙其從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)社會(huì),，反映社會(huì)的能力,，其表現(xiàn)手法也是多種多樣的。在技術(shù)方面需要改革的東西相對(duì)來(lái)說(shuō)要多的多,，筆者認(rèn)為要注意以下幾點(diǎn),。
    1、不能變的是形式,，比如格律,，如變了便不成詩(shī)詞。要變也可以,，可以做自度詩(shī),、詞、曲,，但不要套用個(gè)現(xiàn)成的詞牌,、曲版或七律、五絕什么的，甚或改的再?gòu)氐滓恍?，作新?shī)就是了,。
    2、改革的重點(diǎn)之一是“韻”,。語(yǔ)音不是一成不變的,，隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是人們的大流動(dòng),、大融合,，經(jīng)過(guò)交流，人類語(yǔ)音發(fā)生了很大的變化,，這從各類韻書的流變即可看出,。但到了南宋未劉淵《平水韻》成書后，此部韻書統(tǒng)治中國(guó)詩(shī)壇達(dá)八百余年之久,，到現(xiàn)在還有著深該影響,。在當(dāng)今，國(guó)家提倡說(shuō)普通話,，并進(jìn)行了漢語(yǔ)拼音改革,，中國(guó)文字語(yǔ)音得到了空前的統(tǒng)一。我國(guó)老一輩詩(shī)詞家,、音訓(xùn)家已看出這一點(diǎn),，編寫了《詩(shī)韻新編》之類的新韻書，但這類韻書并未引起詩(shī)家的共鳴,，在寫古典詩(shī)詞的作者中絕大多數(shù)依然以《平水韻》為主要韻書,，這是一個(gè)十分奇怪的現(xiàn)象。提到詩(shī)詞改革,，我想,，這是首先要改的。應(yīng)提倡今人用今韻,，國(guó)家應(yīng)有個(gè)權(quán)威部門進(jìn)行推廣,，我們這些詩(shī)詞寫作者更應(yīng)該身體力行。
    3,、入聲字,。入聲字是古漢語(yǔ)平、上,、去,、入四聲中的一種聲調(diào)，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話時(shí)代,，入聲作為實(shí)用聲調(diào)已基本消亡了,，只在少數(shù)方言里依然保持著入聲這個(gè)古老的聲調(diào),。在今天以普通話語(yǔ)音為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)音的年代里，入聲的實(shí)用性只能在欣賞古典詩(shī)詞或?qū)懝朋w詩(shī)詞時(shí)才能體現(xiàn),。筆者是以為,，入聲的消亡是必然的，我們實(shí)在沒有必要僅在古體詩(shī)詞寫作中死抱著入聲不放,，既然入聲已歸入陰平,、陽(yáng)平、上聲,、去聲四聲中去了,，我們就完全有必要依現(xiàn)行普通話語(yǔ)音的平（陰平、陽(yáng)平）仄（上聲,、去聲）進(jìn)行古體詩(shī)詞寫作,。不用入聲字并不會(huì)限制我們的詩(shī)詞創(chuàng)作，降低我們的詩(shī)詞作品水平,。
    4,、對(duì)仗應(yīng)提倡寬對(duì)。古人在這方面是過(guò)于講究,、以至到了近乎于玩弄文字的地步了,，不但詞性要對(duì)，甚至將名詞都分出了天文,、地理、時(shí)令,、人物,、花卉、草木,、飛鳥……將個(gè)對(duì)仗弄得實(shí)在太繁,。前人早已注意到了這一點(diǎn)，并對(duì)寬對(duì)是容忍的,，但為表現(xiàn)正統(tǒng),，還是有了“寬對(duì)” 一詞。筆者以為,，在詩(shī)詞對(duì)仗上應(yīng)以寬為上,，這樣可以增加詩(shī)詞的表現(xiàn)能力，增加詩(shī)詞的活力,。在對(duì)仗時(shí),，只要所用字的詞性（包括詞組詞性）相同即可成對(duì)，完全沒有必要提所謂“嚴(yán)對(duì)”一說(shuō),。
    5,、用典,。所謂“典”，即典故,，在寫詩(shī)作詞時(shí)如典故用好了,，可以增強(qiáng)詩(shī)詞的感染力，起到“以少總多”的作用,，但是如果用“典”不好,，會(huì)使詩(shī)詞晦澀難懂，讓人不知所云,。所以,，用“典”最好用大多數(shù)人都知道的“熟典”，盡量避免用“生典”,。
    6,、用新詞，不用老詞,。這一點(diǎn)是非常重要的,。比如，眼下明明已是二十一世紀(jì)了,，電燈,、汽車早已普及，卻有作者硬要用“青燈如豆”,、“西風(fēng)瘦馬”什么的,，美則美矣，然與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫離太遠(yuǎn),，讓人覺得作者是從古墓里爬出來(lái)的（懷古及有意而為的擬古之作除外）,。我就很欣賞周旋君的“神交因特網(wǎng)，不約自登臨,。”這樣的句子,，用新詞，又合律,，與生活很近,，很親切。
    詩(shī)詞創(chuàng)新是一個(gè)大的主題,，筆者深知以自己目前的學(xué)養(yǎng)根本沒有能力談?wù)撨@樣一個(gè)沉重的話題,。但是，作為一個(gè)寫詩(shī)詞的人,，不管你是否主動(dòng),，都會(huì)有意無(wú)意地涉及到這一主題。我想,，我們只要站在前人的肩膀上,，學(xué)古而不泥古,，多多注意吸收傳統(tǒng)精華，以嶄新的筆觸寫今天的生活,，力求出新意,，這也就是對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)新做了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)了。