黃大陸著

                          論干支

原文：天地之間,，一氣而己。惟有動(dòng)靜，遂分陰陽,。有老少,，遂分四象。老者極動(dòng)靜之時(shí),，是為太陽太陰,；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽,。有是四象,，而五行具于其中矣。水者,，太陰也,；火者，太陽也,；木者,，少陽也；金者,，少陰也,；土者，陰陽老少,、木火金水沖氣所結(jié)也,。

解讀：天地萬物都是由一種“氣”構(gòu)成的。萬物有動(dòng)靜之分,，此氣便有陰陽之別,。陰陽又分老少，于是便成四象,。哪四象呢,？動(dòng)到極端和靜到極端的時(shí)候，均為老,，其中動(dòng)之極者為太陽（也叫老陽）,，靜之極者為太陰（也叫老陰）；而初動(dòng)與初靜之時(shí)則為少,，其中以初動(dòng)者為少陽,，初靜者為少陰。太陽,、太陰,、少陽、少陰這四象,，其實(shí)也就是陰陽的進(jìn)一步分化,，正如金木水火土五行也是陰陽的進(jìn)一步分化一樣。也就是說，四象之中包含著五行,?；馂樘枺疄樘?，木為少陽,，金為少陰，土則包涵著五行雜氣,，所謂土生萬物嘛,。

原文：有是五行，何以又有十干十二支乎,？蓋有陰陽,，因生五行，而五行之中,，各有陰陽,。即以木論，甲乙者,，木之陰陽也,。甲者，乙之氣,；乙者,，甲之質(zhì)。在天為生氣,，而流行于萬物者,，甲也；在地為萬物,，而承茲生氣者,，乙也。又細(xì)分之,，生氣之散布者,，甲之甲，而生氣之凝成者,，甲之乙,；萬木之所以有枝葉者，乙之甲,，而萬木之枝枝葉葉者,，乙之乙也。方其為甲,，而乙之氣已備,；及其為乙,，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙,，而木之陰陽具矣,。

解讀：有了五行,，為什么又有十天干和十二地支呢,？因?yàn)橛辛岁庩枺蜁?huì)有進(jìn)一步分化的五行,，而五行之中又有陰陽之分,，所以呢，同樣是木,，也有陽木與陰木之分,，同樣是金，也有陽金與陰金之分等等,。木之所以分甲乙,，就是為了體現(xiàn)木的陰陽。甲木,，是乙木的氣,，乙木呢則是甲木的質(zhì)，甲木相當(dāng)于人的精氣神,，乙木相當(dāng)于人的肉體,。質(zhì)是靜態(tài)的，是物質(zhì),；氣是動(dòng)態(tài)的,，是能量?；蛘哒f,，質(zhì)是物質(zhì)，氣是物質(zhì)場,。萬木的花葉就是甲,，而其枝干則是乙。甲是乙所表現(xiàn)出來的生氣或生機(jī),，乙是甲所依靠的本體和養(yǎng)源,。陰生陽，陽生陰,，陰陽相生,，沒有窮盡。甲木剛剛誕生,，其中就有了乙木之質(zhì),；乙木將將成形,，其中就有了甲木之氣。有了這甲和乙,，木的陰陽也就具備了,。當(dāng)然，甲還可以生甲,，這生出來的甲里面又有乙,，是為甲之乙；乙也可以再生乙,，這生出來的乙里面又有甲,，謂之乙之甲，正如樹木生枝葉,，枝葉又再生枝葉,，生生不已。

原文：何以復(fù)有寅卯者,，又與甲乙分陰陽天地而言之者也,。以甲乙而分陰陽，則甲為陽,，乙為陰,，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而陰陽,，則寅為陽,，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也,。以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽,，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也,。甲乙行乎天,，而寅卯受之；寅卯存乎也,，而甲乙施焉,。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方,。甲祿于寅,，乙祿于卯，如府官之在郡,，縣官之在邑,，而各司一月之令也。

解讀：既然甲乙已然具備了陰陽,，為什么還要有寅卯呢,？這寅卯啊,，又與甲乙是一對陰陽。甲乙是天干,，是在天流行之生氣,，為陽；寅卯是地支,，為在地成形之物質(zhì),，為陰。甲乙是陽中的陰陽,，寅卯是陰中的陰陽,。以寅卯為陰陽時(shí),，則寅木為陽,，卯木為陰。甲乙之氣在天周流不息,，寅卯之質(zhì)在地承受其氣,，這叫“陽施陰受，陰陽交媾,，陰陽化生,，萬物乃成?！?/p>

    所以啊,，甲乙木猶如長官，寅卯木則是其所管轄的地方,。甲乙木是北京市長,，寅卯木就是北京市。甲木在寅與乙木在卯,，正如市長在市府,，縣長在縣衙，各自在各自的地盤上當(dāng)政施令,。當(dāng)寅卯木為月令時(shí),，就相當(dāng)于市長在其任期內(nèi)。

原文：甲乙在天,，故動(dòng)而不居,。建寅之月，豈必當(dāng)甲,？建卯之月,，豈必當(dāng)乙？寅卯在地,，故止而不遷,。甲雖遞易,，月必建寅；乙雖遞易,，月必建卯,。以氣而論，甲旺于乙,；以質(zhì)而論,，乙堅(jiān)于甲。而俗書謬論,，以甲為大林,，盛而宜斬，乙為微苗,，脆而莫傷,，可為不知陰陽之理者矣。

解讀：甲木是天地萬物之間的流行之氣,，所以它總是變動(dòng)不居,。即使是在寅月之內(nèi)，也不是天天都是甲木當(dāng)令主事的,，其中的丙火與戊土也有當(dāng)令主事的時(shí)候,；即使是卯木當(dāng)令，也不是每天都是乙木主事,，甲木也有其作用的啊,。寅卯木在地，是物質(zhì)的,，相對于甲乙木而言是靜止不動(dòng)的,。甲木之氣雖然變動(dòng)不息，但是寅木作為甲木的根基在立春后的一月之內(nèi)還是不會(huì)有什么變化的,。乙木之氣也是流動(dòng)不息的,，作為其根基的卯木在驚蟄后的一月之內(nèi)也是沒有什么變化的。所謂“鐵打的江山,，流水的營盤”嘛,，北京的市長可以像走馬燈似的換，但北京市還是老地盤啊,。

以氣而論,，甲木是要旺于乙木的，然而以質(zhì)而論,，乙木反而比甲木更堅(jiān)實(shí),。這是因?yàn)榧啄臼菤猓夷臼琴|(zhì)啊,。一般的命理書籍則認(rèn)為,，甲木是參天大樹,，體質(zhì)堅(jiān)固，需要予以斫削,，而乙木則是弱質(zhì)嫩苗,，不可傷克。這就是不明白陰陽的道理了,。

原文：以木類推,，余者可知，惟土為木火金水沖氣,，故寄旺于四時(shí),，而陰陽氣質(zhì)之理，亦同此論,。欲學(xué)命者,，必須先知干支之說，然后可以入門,。

解讀：前面說的是甲乙寅卯木,，其余的丙丁巳午火,，庚辛申酉金,，壬癸亥子水，它們各自干支之間的關(guān)系和木的道理是一樣的,。只有土有點(diǎn)區(qū)別,，它里面含有金木水火土的雜氣，天下何處無土??？所以土不專旺于一方，而是寄旺于四時(shí)之末,，即春夏秋冬的最末一個(gè)月,。但是土的陰陽氣質(zhì)的道理，與金木水火還是一樣的,。

    要想學(xué)習(xí)子平命理的人,，必須要先明白干支之間的關(guān)系，弄清楚氣質(zhì)的特性,，然后才可以入命學(xué)之門啊,。

    干支生克的一般規(guī)則為：

    1、干與干可以相互生克,；

    2,、支與支可以相互生克；

    3,、干與支可以相互生克,，無論是同柱干支還是異柱干支,。異柱之間的生克常常會(huì)因中間的阻力太大而有心無力?！端难元?dú)步》云：“八月官星,，大忌卯丁?！币饧醇啄旧谟显碌恼俑?，最怕卯沖酉，丁克酉,。這就是干可以克支的明證,。

    4、在干支發(fā)生生克制化,、合沖刑害時(shí),，要以生合為先，沖克刑害為后,。這叫“貪生貪合,，刑沖克害皆忘”。就是說生合能解除一切刑沖克害,，而沖則能解合（參見“論刑沖會(huì)合解法”）,。

   舉例說明如下：

官   財(cái)   日   傷

癸   辛   丙   己

卯   酉   辰   亥

    先看天干。癸水可以克丙火,，雖然中間隔著辛金,，但是金是生水的，所以癸水就更能克丙火了,。辛金生癸水是沒問題的,。己土也可以生辛金，為啥呢,？因?yàn)橹虚g的丙火是生己土的,，不能阻擋己土生辛金。如果將丙火換成甲乙木,，那己土就難以越過木而去生辛金了,。己土能夠克癸水嗎？能,。那么遠(yuǎn)還能克嗎,？中間不是有辛金通關(guān)嗎？因?yàn)楣锼诤?，而己土蓋頭克亥水,，斷了癸水的根，所以己土能夠克癸水。本來此命為財(cái)旺生官格,，只因這己土將亥水蓋頭一克,，命局便呈現(xiàn)了去官就食之意，所以成了財(cái)喜食生格,，故而命主巨富不貴,。

    再看地支。卯木沖酉金,，因辰酉一合,，便解了卯酉之沖。辰土是克亥水的,，也因辰酉一合,，辰土便貪生貪合而不去克亥水。至于辰酉之合是不是將辰土也合化成了金呢,，不會(huì)的,。因?yàn)榧和烈猿酵翞楦酵烈约和翞楸?，所以不?huì)合化為金,。

    最后看看干與支。癸水可以生卯木,，卯木也可以泄癸水,。卯木可以生丙火，只因酉金阻隔,，其力已十去七八,。代表文章的印星無力，所以命主無緣讀書,，是個(gè)文盲。而印星又為母親,，弱了便不能多生育,，所以命主沒有兄弟姊妹。辛金可以庇護(hù)酉金,，酉金可以支撐辛金,。丙火可以生辰土，辰土可以泄丙火,。己土可以克亥水,，亥水本來是可以克丙火的，只因有己土蓋頭便失去了克火之力,。

    其余八字干支的生克關(guān)系均可仿此類推,。

                          論陰陽生克

原文：四時(shí)之運(yùn)，相生而成，故木生火,，火生土,，土生金，金生水,，水復(fù)生木,，即相生之序，循環(huán)迭運(yùn),，而時(shí)行不匱,。然而有生又必有克，生而不克,，則四時(shí)亦不成矣,。克者,，所以節(jié)而止之,，使之收斂，以為發(fā)泄之機(jī),，故曰“天地節(jié)而四時(shí)成”,。即以木論，木盛于夏,，殺于秋,，殺者，使發(fā)泄于外者藏收內(nèi),，是殺正所以為生,，大易以收劍為性情之實(shí)，以兌為萬物所說,，至哉言乎,！譬如人之養(yǎng)生，固以飲食為生,，然使時(shí)時(shí)飲食,，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎,？是以四時(shí)之運(yùn),，生與克同用，克與生同功,。

解讀：春夏秋冬四時(shí)之氣的運(yùn)行,，既是相生而成的，也是相克而成的,。木生火,，火生土,，土生金，金生水,，水又生木,，這是相生的順序，五行生生不息,，永無窮盡,。然而有生則必有克，正如有陰就必有陽,。如果只有生而沒有克,，那么生機(jī)就會(huì)熄滅，四時(shí)則不成,?？说淖饔茫褪菍ι鷼獾墓?jié)制,，使之收斂,，這樣才能蘊(yùn)育下一輪生機(jī)，所以《易經(jīng)》上說“ 天地節(jié)而四時(shí)成”啊,。就拿木來說,，木在夏天旺盛到了極點(diǎn)，進(jìn)入秋天就會(huì)開始衰敗,，這衰敗實(shí)際上是一種節(jié)制,，也叫克。有了這種克,，就能使木的生氣內(nèi)斂,，為蘊(yùn)育下一輪生機(jī)而作準(zhǔn)備，這種克其實(shí)也就是生,?！兑捉?jīng)》以收斂為性情之實(shí)，以兌（代表秋天）為萬物之所需,，這是說得非常正確的呀,！好比人之養(yǎng)生，飲食固然不可或缺,，一天不吃餓的慌，三天不吃難下床,，但是如果一天吃個(gè)不松勁,，不讓腸胃休息片刻，哪人還能長壽嗎,？因此啊,，生與克的作用是同等重要的，正如春與秋，夏與冬,，利與弊,，吉與兇，虛與實(shí),，出與納,，陰與陽的作用是相等的一樣。

原文：然以五行而統(tǒng)論之,，則水木相生,，金木相克。以五行之陰陽而分配之,，則生克之中,，又有異同。此所以水同生木,，而印有偏正,；金同克木，而局有官殺也,。印綬之中,，偏正相似，生克之殊,，可置勿論,；而相克之內(nèi)，一官一殺,，淑慝判然,，其理不可不細(xì)詳也。

解讀：就五行總的來說,，是水木相生,，金木相克的。但如果就五行的陰陽而言,，則生克之中又有一些區(qū)別,。五行以生者為印綬，以克者為官殺,，但同是水生木,，卻有正印與偏印之不同。同是金克木,，卻有正官與七殺之分,。印綬的偏正，區(qū)別不大,，可以置之勿論,?？墒枪傩堑钠痛蟛灰粯樱粋€(gè)是正官,，一個(gè)是七殺,，正官是吉神，而七殺是兇神,，正官要保護(hù),，七殺要制約，二者的特性幾乎完全相反,，其中的道理是不可不仔細(xì)弄明白的,。

原文：即以甲乙庚辛言之。甲者,，陽木也,，木之生氣也；乙者,，陰木也,，木之形質(zhì)也。庚者,，陽金也,，秋天肅殺之氣也；辛者,，陰金也,，人間五金之質(zhì)也。木之生氣,，寄于木而行于天,，故逢秋天為官，而乙則反是,，庚官而辛殺也,。又以丙丁庚辛言之。丙者,，陽火也,，融和之氣也；丁者,，陰火也,，薪傳之火也。秋天肅殺之氣,，逢陽和而克去,，而人間之金，不畏陽和,，此庚以丙為殺,，而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì),，逢薪傳之火而立化,，而肅殺之氣，不畏薪傳之火,。此所以辛以丁為殺,，而庚以丁為官也。即此以推,，而余者可知矣,。

解讀：就拿甲乙庚辛四個(gè)天干來說吧。甲為陽木,，是木的生氣,；乙為陰木，是木的形質(zhì),。庚為陽金,，代表秋天的肅殺之氣；辛為陰金,，代表人間形質(zhì)之金屬,。甲木的生氣流行于天地之間，一逢秋天肅殺之氣則受到節(jié)制,，故為官,，而乙木則就是殺了。

    又以丙丁庚辛四個(gè)天干而論,，丙為陽火,，為天地之間流行的融和之氣；丁為陰火,，為就是日常所見的形質(zhì)之火,。秋天的肅殺之氣庚金，碰到丙火這種陽和之氣則被銷熔,，而人間的形質(zhì)之氣辛金,，就不怕碰到丙火，丙辛合而化水,，故有“丙火雖烈,，逢辛軟怯”之說。故庚金要以丙火為殺,，而辛金則以丙火為官,。人間的形質(zhì)之金辛金呢，碰到丁火這形質(zhì)之火,，反而容易被銷熔,，而庚金這肅殺之氣,，則不怕丁火這凡間之火。因此,，辛金見丁火為殺,，而庚金見丁火則為官。道理就在這里,。明白了這木與金,，火與金的生克關(guān)系，其余五行的生克關(guān)系也就可以照此類推了,。