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大學(xué)之道——博大精深,。天下之學(xué)問門類繁多,，有自然之學(xué)與人文之學(xué)；有天文之學(xué)與地理之學(xué),；有先天之學(xué)與后天之學(xué),。就人類現(xiàn)在所學(xué)的領(lǐng)域，又分為政冶,、經(jīng)濟(jì),、軍事,、文化,、醫(yī)學(xué)等等細(xì)目，舉不勝數(shù),，但皆是后天顯態(tài)事物之學(xué),。天下學(xué)問雖然眾若繁星，古有七十二行之說,，但最大,、最根本的唯有道德之學(xué)才能稱得上是大學(xué)。
道德之學(xué)并非今人所理解的僅僅是上層建筑領(lǐng)域的意識范疇,，她包容著天地人萬物自然之理,，涵蓋著人世間的一切學(xué)問，反映了宇宙間的自然客觀規(guī)律,，既有先天之學(xué),，又有后天之學(xué)，是一個(gè)由后天之學(xué)進(jìn)入先天之學(xué),，先天與后天相結(jié)合的巨大理論系統(tǒng)與方法系統(tǒng),，是中華傳統(tǒng)文化之學(xué)的根文化。不僅是做人立世,、安身立命首先必須明白的根源之學(xué),，也是人類認(rèn)識、遵從,、適應(yīng)天地自然規(guī)律的大學(xué)問,，因此稱之為大學(xué)之道,。
大道之學(xué)有質(zhì)與文、華與實(shí)之別,。若以一棵參天大樹來比喻,，先天之學(xué)猶如樹之根，后天之學(xué)猶如樹之枝干,、葉花,。兩者一顯一隱，一深一淺,，其理不言自明,。樹之干再粗壯，枝葉繁華,，都系之于根本,，根深方可枝健葉茂，若根扎不深,，乃至根本枯竭,，則樹木冒在地面上的枝干葉花何能生存？求學(xué)之道亦是此理,。世間萬事萬物之理甚深,，人類所學(xué)的知識領(lǐng)域門類繁多，但九九歸于一理,，皆歸之于德,，本之于道。能明其德一之理,，得其道之光明,，才是抓住了求學(xué)之根本、做人之根本,。故天下之學(xué),，惟以道德為最大。
在明明德——大人必有大人的學(xué)問,，大學(xué)必有大學(xué)的道理,。大學(xué)的道理就在于“明明德?！贝髮W(xué)之道學(xué)習(xí)與實(shí)踐的目的,，就在于明白德的真正內(nèi)涵是什么？人為什么要修德,？如何通過修德達(dá)到明白德性,，使心中的禮德明亮，使心身的五德達(dá)到圓滿狀態(tài),，才能做一個(gè)明德,、有德,、守德、行德的明白人,。人的先天本性稟賦中,，都具有道、德,、仁,、義、禮,、智,、信這七大自然屬性，攜帶著這七種自然道性的遺傳基因,，本自靈明不昧,，只是被后天陰我私欲心所蔽障，被七情六欲所鑿喪,，故而才落入到五德不全的人身性命組合體,，對自然德道之理不明，在做人的路途上迷茫困惑,，在人生路上走得坎坷艱難而不自知何因,，陷入一種無明的愚昧狀態(tài)。所以圣人皆教導(dǎo)人們要在克己私心,，悔過遷善,，修養(yǎng)道德,，使自己的本然之性由陰轉(zhuǎn)陽,，由暗轉(zhuǎn)明。
大學(xué)所教授的,，人之所以為人的人倫之道是什么呢,？那就是先要明白道德，達(dá)到“明德”,?！懊髅鞯隆边@一句有兩個(gè)明字，第一個(gè)明字當(dāng)動詞用,，第二個(gè)明字當(dāng)形容詞或名詞用,。R20;大學(xué)之道”的道，是做人的根本,，是求學(xué)之體,。“明德”是由道的致用,，是從道體出發(fā)的心理和身體的行為,?！懊髅鞯隆钡谋玖x，就是自明,、內(nèi)明德道學(xué)問的準(zhǔn)則,，這是R20;大學(xué)之道”的綱要。要達(dá)到明明德的實(shí)際,，就要用“止,、定、靜,、慮”等學(xué)問層次去證得,。正如老子在《德道經(jīng)》中所說：“知人者智，自知者明”,。因?yàn)槭廊藥缀醵伎嘤诓蛔灾?，人都缺乏自知之明。也就是佛家所說的不知自己的本來面目,，因?yàn)樽孕牟幻髯孕?，因而不能見道。人最難明的是自我本性真心,，最難戰(zhàn)勝的是陰我私欲心,。因而實(shí)現(xiàn)“明明德”的過程，就是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝自我的過程,。
明德重在修心,。老子有“觀心得道”之訓(xùn)，孔子有“克己復(fù)禮”之教,，講的都是以修心為主導(dǎo),。心為人身中的君主，是人性命去向的先導(dǎo),，心正則性明命旺,，心明則人的性命必健康。在仁義禮智信五德中,，心主禮德,。在五行金木水火土中，心由火主,。心火中又分為甲陽木所生的丙陽火與乙陰木所生的丁陰火,，當(dāng)心中被丁陰火主宰時(shí)，人心中必是陰氣籠罩,，丙陽火難以透出,，故而使人心昏暗，理性不明，言行無規(guī),，做人做事常越軌逾矩,，違悖自然規(guī)律；對人生的真正價(jià)值若明若暗,，常被一顆陰我私心牽著鼻子走,，妄言妄行，自造惡果而不知,，乃至糊涂一生,。當(dāng)一個(gè)人真正能明白這些道理，從而覺悟人生,，立起正心,，不斷改造世界觀，積累道德,。當(dāng)五德俱足,，心陰驅(qū)散，沖破心中物欲之蔽,，擺脫陰性氣質(zhì)之拘,，使自家心中的道德復(fù)明，重新透射出無量的德道光炁物質(zhì)之時(shí),，慧智隨之而生,，對天地人萬物之理一目了然，處世應(yīng)事自能自然入理,，此時(shí)即是“明明德”之境了,。
在親民——“親民”是在明德基礎(chǔ)上的德行外用，是內(nèi)修成就之后的展開,，也是實(shí)踐道德的目的之一,。“親民”有兩層含義：一是親愛自己身國內(nèi)天地的眾生,，修心修德,，以道光德能運(yùn)轉(zhuǎn)內(nèi)乾坤,，吸聚天光地炁,，養(yǎng)育體內(nèi)性體系統(tǒng)的眾生，供給他們充足的道德食糧,，使他們生命旺盛,，具有無限活力，從而達(dá)到再造性命,，并使之不斷升華,，煅造成為道德之容器，成為大道的工具。二是當(dāng)自己心身內(nèi)修道德的能量積累豐厚,，心德光明,，并以自身這種道光德炁投向人間，走入人群社會,，親近家人,、鄉(xiāng)人、眾人,、眾生,，并盡心盡力為之服務(wù)。這是明德立己以后,，以仁善心,、慈悲心、博愛心等十種善德心,，外用到立人親民的最終結(jié)果,。
修養(yǎng)道德的目的，不僅是為了自己“明明德”,，而且在于以己之德推及于人,。道德實(shí)踐者不是自了漢，不單純是為了自己心身健康,、家人幸福,、性命解脫，而是為了國家民族,、天下眾生都能德化歸道,，幸福健康，從而燃燒自己,，照亮別人,，舍己奉獻(xiàn)。當(dāng)自己有德之后,，不僅是獨(dú)善其身,，還要兼善天下，用善德去感化別人,、幫助別人,、親近別人、親近眾生,，親近天下所有的人與萬物,，以一己之善去包容眾生萬物，德化人間,，使人人都能修德行德,；使人人都能明白人生的真諦，心中光明磊落，擺脫煩惱與痛苦,；使人類的生命整體升華,，心身健康，人人都能達(dá)到與德合道的天人合一的先天之境,，從而使普天下和平安寧,，天下為公，道德光明一片,，朗朗滿乾坤,。這就是“在親民”。
在止于至善——初修大道到明明德,，都是個(gè)人自立自修的學(xué)問,，也就是莊子所說的“內(nèi)圣外王（用）”的學(xué)說，是“內(nèi)明”之學(xué),。由明明德到親民,，做到真正修、齊,、治,、平的功德，是自立而立人,，自利而利他的“外王（用）”階段,。無論是自立的“內(nèi)明”，還是利人的“外用”,，都要達(dá)到“至善”的境界,，才算是人倫之道的完成。
“明明德”是自覺,，“親民”是覺他,，“止于至善”便是修學(xué)道德，覺行圓滿而得道成圣的目之二,？,。“止”,，是立根基,、達(dá)到之義，大學(xué)之道的基礎(chǔ)和根基,，就是修養(yǎng)至善,。至善，即大公無私,、仁愛眾生，唯德是行的十種品行就是至善。至善,，也就是老子《德道經(jīng)》所闡釋的上善,。道德之學(xué)非同于一般知識之學(xué)，而是全在心意上下功夫,，使心身經(jīng)過德性實(shí)踐的不斷積累與升華,，進(jìn)而達(dá)到清陰增陽，立正去邪,，止于至善的五德圓滿狀態(tài),，從而使生命的質(zhì)量升華，成為一個(gè)公而忘私,、有益于社會,、有益于國家民族的人?！爸埂笔沁_(dá)到圓滿善德后不遷動的意思,，也就是如如不動的“金剛心”，是道德深厚之時(shí)的至誠至堅(jiān),。
“善”字的含義,，《說文解字》曰：“善，吉也,。從誩,，從羊。此與義美同義,?！惫噬茝拿馈难?、從祥,，引申而言，“善”含有善良,、親善,、仁善、本善等義,?！叭酥酰员旧啤?。善與人生俱來,，是天賦人的德性，人人皆有,，內(nèi)含于心,。只可惜人心的本善被私欲我心和后天主觀妄識心所污染,、所遮障，所以本善缺失,，惡心張揚(yáng),，才使人生命運(yùn)曲折坎坷，疾病叢生,。本心覺醒之人,，逐漸明白人生，看淡世俗,，誠修道德,，以復(fù)天良本性之善，持修不輟,，積善蓄德,，以止于至善。
“至善”就是善德的極處,，沒有一絲一毫的私心欲念與邪思妄識,，心靈達(dá)到純凈的上善之境。善有十種,，要求修者一心一意去實(shí)踐并且做到忠孝心,、好善心、慈悲心,、平等心,、博愛心、教化心,、忠恕心,、和藹心、忍耐心,、勇猛心,。這十善心都是上善的基本元素，是禮德的基本成分,，其內(nèi)部所蘊(yùn)含的,，就是以禮德為中心的五德能量和品格。既能明德親民,，便不可茍且便了,，務(wù)要造到天理當(dāng)然之極，使心德無一毫之不明,，對民一律親善而無一人之不親,，如此才是大成之學(xué)，是大學(xué)要達(dá)到的“止于至善”,。大學(xué)之道既是此三者,，故必盡于此道,，然后才可以稱之為大學(xué)；必有此學(xué),，然后才可以成為安身立命的大人,。這是學(xué)道者的分內(nèi)之事,。達(dá)到明德,，完成了人道善德的修證指標(biāo)，才能邁入“人法天,、人法道,、道法自然”的高級層次，繼續(xù)完成道德的后續(xù)境界,。
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