“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善,。知止而后有定,，定而后能靜，靜而后能安,，安而后能慮,，慮而后能得。物有本末,，事有終始,。知所先后，則近道矣,?！?/p>

“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善,。”

“明明德”,、“親民”,、“止于至善”，這三條,，被儒家稱為“三綱”,。

“大學(xué)之道”，這里講到了一個“道”字,，這個“道”字是“導(dǎo)”的意思,，可以做名詞解，也可以做動詞解,，在做動詞解的時候,，可以認(rèn)為是使動用法，也可以認(rèn)為是意動用法,，全部都不完全,，但全部都是對的。

此后的“三綱”,，次第是倒著寫的：

“明明德”,，是最終的要求，這個要求的前提是“親民”,，而“親民”的前提是“止于至善”,。也就是按照修養(yǎng)的順序來看，我們先要做到“止于至善”,，然后再做到“親民”,，最后就可以做到“明明德”了。（網(wǎng)上有很多這種套三鋼八目的表格,，但我個人都不喜歡,，也不能說誰對誰錯，只是個人感悟不同吧,。）

“止于至善”是個基本要求,。

“至善”就是一個境界的代名詞，也就是所謂的“究竟”,，老外迷在神秘學(xué)中不能自拔,，所以非要弄個“上帝”來代表一下“至善”，但“至善”又不是什么實物,，所以還得強(qiáng)調(diào)“不崇拜偶像”,，于是糾結(jié)兩千年。但是在我們的文化中，這個東西隨便叫,，只是一種境界描述而已,，本身就不是實指，所以也就不在意崇不崇拜偶像了,，有老太太喜歡崇拜,，就去拜，有知道的也跟著拜,，都是講清楚“祭如在，祭神如神在”而已,。

“止于至善”是個什么程度,？在道家，“止于至善”就是“真人”之境,，在佛家,，“止于至善”就是證得“羅漢果”，內(nèi)修結(jié)束,，才叫“止于至善”,。

而“親民”講的就是萬變，以及萬變所積累出的那一下突變,、轉(zhuǎn)身,。在別的語言體系中，或講做“破妄歸真”,、“破碎虛空”,、“頓悟成佛”等等各種不同的玄虛說法，都是一種在文字游戲上的新鮮刺激,。因為平淡的語言有時不足以驚世駭俗,，所以各家又以不同的妙語去強(qiáng)調(diào)、詮釋自己的學(xué)說的偉大,，但唯有儒家,，自始至終不以神道設(shè)教，所以它可以保持作為顯學(xué)的絕對地位,，同時也不失玄學(xué)內(nèi)涵,，這是中華文明特有的一個現(xiàn)象，也是我個人認(rèn)為,，我們傳承最精髓的地方之一,。

到了“明明德”，就是在講遍證了,，這是行道路上的話,。行道路上的話，講是沒有用的，所以很多讀《大學(xué)》,，上來就卡在這句話上了,，猜不透“明明德”說的是什么，或者干錯弄個通用的注解隨便說說,，但凡這樣還好了,，至少能繼續(xù)往下順，怕就怕頂死在這句話上,，耽誤了后邊的內(nèi)容,。

這是一個往復(fù)的路子，起始在于“止”,，而最終落在了“行”上,，前邊少了一段，這一段也是一種“行”,，人活著本身就是“行”,，不管是“亂行”也好還是“安行”也罷，只要降生以后,，總歸會“行”一段路程的,。

私貨：

古人學(xué)《大學(xué)》一般是在十五歲左右開始學(xué)習(xí)，這個時候正是青春發(fā)育期,，之前的童真期已經(jīng)過去了,，而身體、心性正處于一個成熟期,，入世也不深,，沒有什么積垢、病態(tài),。好比早晨八九點鐘的太陽,，不像初生時牙牙學(xué)語不知人倫的嬰兒那樣難于溝通，但又沒有成年人這樣太多的紅塵印記,，是一個初渉新生的全新開始,，這是人生非常關(guān)鍵的一個時期，所以一般用“學(xué)以文”來打下一個良好的基礎(chǔ),，以后不管是習(xí)文也好,，練武也罷，還是做官也好,、做生意也好,，還是去修佛學(xué)老信耶穌，都離不開這樣一個基礎(chǔ),，人生也總是在這么一個總綱之下去尋求進(jìn)步和突破的,。

圖片來自于網(wǎng)絡(luò)