仲長統(tǒng)《昌言》(整理本)
謹按：仲長統(tǒng),，字公理,，山陽高平人也．《後漢書》與王充、王符合傳,，韓愈《後漢三賢賛》即贊此三人,。曰：「論說古今,，發(fā)憤著書，《昌言》是名,。友人繆襲,，稱其文章，足繼西京,?！埂端鍟?#183;隋書志》三《子部·雜家》：「仲長子《昌言》十二卷，《錄》一卷,。漢尚書郎仲長統(tǒng)撰,。」《舊唐書·經(jīng)籍志》下作十卷,?！缎绿茣?#183;藝文志》三移入儒家，亦十卷,?！冻缥目偰俊妨须s家，作三卷,，曰：「漢仲長統(tǒng)撰,。按本傳，統(tǒng)論說古今及時俗行事,，著論名《昌言》,，凡三十四篇，十餘萬言,。隋唐書目十卷,。今所存十五篇，分為三卷,，餘皆亡,。」《宋史·藝文志》四作二卷,，亦列雜家,。後此之《郡齋讀書志》，《直齋書錄解題》不復著錄,。明陳第世《善堂書目》有二卷,。嚴可均疑即十五篇本。後所見刻本僅明胡維新《兩京遺編》,，有《理亂》,，《損益》，《法誡》三篇；歸有光《諸子彙函》有《理亂》,，《損益》二篇,；皆出本傳，無所增多,。則北宋十五篇本又復佚失,。嚴可均《全後漢文》從《羣書治要》寫出九篇，益以本傳三篇,，以《意林》次第之,。刺取各書引見，補正脫譌,，定著二卷,。然所引未備，間有缺略,，且所據(jù)版本或有未善,。余不揣溌m(xù)加鳩集,，編為三卷：上卷收本傳所引四篇,，中卷收《羣書治要》所引九篇，下卷則收《意林》等書所引,，凡《全後漢文》未收者,，亦著明。並稍集相關(guān)資料以為附錄,，俾覽者或免翻檢之勞焉,！——魯東野人胡不歸識
《昌言》上
理亂篇
豪傑之當天命者，未始有天下之分者也,。無天下之分,，故戰(zhàn)爭者競起焉。于斯之時,，並偽假天威,，矯據(jù)方國，擁甲兵與我角才智,，程勇力與我競雌雄,，不知去就，疑誤天下,，蓋不可數(shù)也。角知者皆窮,，角力者皆負,，形不堪復伉，埶不足復校,，乃始羈首係頸,，就我之銜紲耳,。夫或曾為我之尊長矣,，或曾與我為等儕矣，或曾臣虜我矣,，或曾執(zhí)囚我矣。彼之蔚蔚,，皆匈詈腹詛,，幸我之不成，而以奮其前志,，詎肯用此為終死之分邪,？
及繼體之時，民心定矣,。普天之下,，賴我而得生育，由我而得富貴,，安居樂業(yè),，長養(yǎng)子孫，天下晏然,，皆歸心於我矣,。豪傑之心既絕，士民之志已定,，貴有常家,，尊在一人。當此之時,，雖下愚之才居之,，猶能使恩同天地，威侔鬼神,。暴風疾霆,，不足以方其怒；陽春時雨,，不足以喻其澤,；周﹑孔數(shù)千，無所復角其聖,；賁﹑育百萬,，無所復奮其勇矣。
彼後嗣之愚主,，見天下莫敢與之違,，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜（《意林》作「情」），騁其邪欲,，君臣宣淫,，上下同惡。目極角觝之觀,，耳窮鄭,、衛(wèi)之聲。入則耽於婦人,，出則馳於田獵,。（《意林》作「入則騁于婦人而不反，出則馳于田弋而不還」）荒廢庶政,，棄亡人物,，澶漫彌流，無所底極,。信任親愛者,，盡佞諂容說之人也；寵貴隆豐者,，盡后妃姬妾之家也,。使餓狼守庖廚，飢虎牧牢豚,，遂至熬天下之脂膏,，斲生人之骨髓。怨毒無聊,，禍亂並起,，中國擾攘，四夷侵叛,，土崩瓦解,，一朝而去。昔之為我哺乳之子孫者,，今盡是我飲血之寇讎也,。至於哚銊萑ィā兌飭幀紛鰲該七去」），猶不覺悟者,，豈非富貴生不仁,，沈溺致愚疾邪？存亡以之迭代,，政（《舊唐書》卷十六《穆宗本紀》史臣論引作「治」）亂從此周復,，天道常然之大數(shù)也。
又政之為理者,，取一切而已,，非能斟酌賢愚之分,，以開盛衰之數(shù)也。日不如古,，彌以遠甚，豈不然邪,？漢興以來,，相與同為編戶齊民，而以財力相君長者,，世無數(shù)焉,。而清絜之士，徒自苦於茨棘之閒,，無所益損於風俗也,。豪人之室，連棟數(shù)百,，膏田滿野，奴婢千羣,，徒附萬計,。船車賈販，周於四方,；廢居積貯,，滿於都城。琦賂寶貨,，巨室不能容,；馬牛羊豕,，山谷不能受。妖童美妾,，填乎綺室,；倡謳伎樂，列乎深堂,。賓客待見而不敢去，車騎交錯而不敢進,。三牲之肉,，臭而不可食,；清醇之酎，敗而不可飲,。睇盼則人從其目之所視,，喜怒則人隨其心之所慮,。此皆公侯之廣樂,，君長之厚實也。茍能咧竊p者,，則得之焉,；茍能得之者，人不以為罪焉,。源發(fā)而橫流,，路開而四通矣。求士之舍榮樂而居窮苦,，棄放逸而赴束縛,，夫誰肯為之者邪！夫亂世長而化世短,。亂世則小人貴寵,，君子困賤。當君子困賤之時,，跼高天,，蹐厚地，猶恐有鎮(zhèn)厭之禍也,。逮至清世,，則復入於矯枉過正之檢。老者耄矣,，不能及寬饒之俗,；少者方壯，將復困於衰亂之時,。是使姦人擅無窮之福利,，而善士掛不赦之罪辜。茍目能辯色,，耳能辯聲,，口能辯味，體能辯寒溫者,，將皆以脩絜為諱惡,，設智巧以避之焉，況肯有安而樂之者邪,？斯下世人主一切之愆也,。
昔春秋之時,，周氏之亂世也。逮乎戰(zhàn)國,，則又甚矣,。秦政乘并兼之埶，放虎狼之心,，屠裂天下,，吞食生人，暴虐不已,，以招楚漢用兵之苦，甚於戰(zhàn)國之時也,。漢二百年而遭王莽之亂,，計其殘夷滅亡之數(shù)，又復倍乎秦﹑項矣,。以及今日,，名都空而不居，百里絕而無民者,，不可勝數(shù),。此則又甚於亡新之時也。悲夫,！不及五百年,，大難三起，中閒之亂,，尚不數(shù)焉,。變而彌猜，下而加酷,，推此以往,，可及於盡矣。嗟乎,！不知來世聖人救此之道,，將何用也？又不知天若窮此之數(shù),，欲何至邪,？（《後漢書·仲長統(tǒng)傳》）
損益篇
作有利於時，制有便於物者,，可為也,。事有乖於數(shù)，法有翫於時者,，可改也,。故行於古有其跡,，用於今無其功者，不可不變,。變而不如前,，易有多所敗者，亦不可不復也,。漢之初興,，分王子弟，委之以士民之命,，假之以殺生之權(quán),。於是驕逸自恣，志意無厭,。魚肉百姓,，以盈其欲；報蒸骨血,，以快其情,。上有篡叛不軌之姦，下有暴亂殘僦Αｋm藉親屬之恩,，蓋源流形埶使之然也,。降爵削土，稍稍割奪,，卒至於坐食奉祿而已,。然其洿穢之行，淫昏之罪,，猶尚多焉,。故溒涓荊p其恩義，猶尚假一日之尊,，收士民之用,。況專之於國，擅之於嗣,，豈可鞭笞叱咤,，而使唯我所為者乎？時政彫敝,，風俗移易,，純樸已去，智惠已來,。出於禮制之防,，放於嗜欲之域久矣，固不可授之以柄,，假之以資者也,。是故收其奕世之權(quán),，校其從橫之埶，善者早登,，否者早去,，故下土無壅滯之士，國朝無專貴之人,。此變之善,，可遂行者也。
井田之變,，豪人貨殖,，館舍布於州郡，田畝連於方國,。身無半通青綸之命,，而竊三辰龍章之服；不為編戶一伍之長,，而有千室名邑之役。榮樂過於封君,，埶力侔於守令,。財賂自營，犯法不坐,。刺客死士,，為之投命。至使弱力少智之子,，被穿帷敗,，寄死不斂，冤枉窮困,，不敢自理,。雖亦由網(wǎng)禁疎闊，蓋分田無限使之然也,。今欲張?zhí)街o綱,，立至化之基趾，齊民財之豐寡,，正風俗之奢儉,，非井田實莫由也。此變有所敗,，而宜復者也,。
肉刑之廢，輕重無品,，下死則得髡鉗,，下髡鉗則得鞭笞,。死者不可復生，而髡者無傷於人,。髡笞不足以懲中罪,，安得不至於死哉！夫雞狗之攘竊,，男女之淫奔,，酒醴之賂遺，謬誤之傷害,，皆非值於死者也,。殺之則甚重，髡之則甚輕,。不制中刑以稱其罪,，則法令安得不參差，殺生安得不過謬乎,？今患刑輕之不足以懲惡,，則假臧貨以成罪，託疾病以諱殺,?？茥l無所準，名實不相應,，恐非帝王之通法,，聖人之良制也?；蛟唬哼^刑惡人,，可也；過刑善人,，豈可復哉,？曰：若前政以來，未曾枉害善人者,，則有罪不死也,，是為忍於殺人，而不忍於刑人也,。今令五刑有品,，輕重有數(shù)，科條有序,，名實有正,，非殺人逆亂鳥獸之行甚重者，皆勿殺。嗣周氏之祕典,，續(xù)呂侯之祥刑,，此又宜復之善者也。
易曰：「陽一君二臣,，君子之道也,；陰二君一臣，小人之道也,?！谷粍t寡者，為人上者也,；姓擼瑸槿訟掄咭?。一螜┊長，才足以長一伍者也,；一國之君,，才足以君一國者也；天下之王,，才足以王天下者也,。愚役於智，猶枝之附幹,，此理天下之常法也,。制國以分人，立政以分事,，人遠則難綏，事總則難了,。今遠州之縣[界] （「界」字從《通典》卷一補） ,，或相去數(shù)百千里，雖多山陵洿澤,，猶有可居人種穀者焉,。[而諸夏有十畝共桑之迫。遠州有曠野不發(fā)之田,，代俗安土有死無去,。君長不使，誰能自往緣邊之地,。亦可因罪徙人,，便以守禦] 。（「而諸夏」下四十九字從《通典》卷一《食貨》）,，當更制其境界,，使遠者不過二百里。明版籍以相數(shù)閱，審什伍以相連持,，限夫田以斷并兼,，定五刑以救死亡，益君長以興政理,，急農(nóng)桑以豐委積,，去末作以一本業(yè)，敦教學以移情性,，表德行以厲風俗,，覈才蓺以敍官宜，簡精悍以習師田,，修武器以存守戰(zhàn),，嚴禁令以防僭差，信實罰以驗懲勸,，糾游戲以杜姦邪,，察苛刻以絕煩暴。審此十六者以為政務,，操之有常,，課之有限，安寧勿懈墯,，有事不迫遽,，聖人復起，不能易也,。通典
向者,，天下戶過千萬，除其老弱,，但戶一丁壯,，則千萬人也。遺漏既多,，又蠻夷戎狄居漢地者尚不在焉,。丁壯十人之中，必有堪為其什伍之長,，推什長已上,，則百萬人也。又十取之,，則佐史之才已上十萬人也,。又十取之，則可使在政理之位者萬人也,。以筋力用者謂之人,，人求丁壯；以才智用者謂之士，士貴耆老,。充此制以用天下之人,，猶將有儲，何嫌乎不足也,？故物有不求,，未有無物之歲也；士有不用,，未有少士之世也,。夫如此，然後可以用天性,，究人理,，興頓廢，屬斷絕,，網(wǎng)羅遺漏,，拱柙天人矣。
或曰：善為政者,，欲除煩去苛,，并官省職，為之以無為,，事之以無事,，何子言之云云也？曰：若是,，三代不足摹,，聖人未可師也。君子用法制而至於化,，小人用法制而至於亂,。均是一法制也，或以之化,，或以之亂,，行之不同也,。茍使豺狼牧羊豚,，盜跖主征稅，國家昏亂,，吏人放肆,，則惡復論損益之閒哉！夫人待君子然後化理,，國待蓄積乃無憂患,。君子非自農(nóng)桑以求衣食者也，蓄積非橫賦斂以取優(yōu)饒者也。奉祿蘸?，則割剝貿(mào)易之罪乃可絕也,；蓄積斬啵瑒t兵寇水旱之災不足苦也,。故由其道而得之,，民不以為奢；由其道而取之,，民不以為勞,。天災流行，開倉庫以稟貸,，不亦仁乎,？衣食有餘，損靡麗以散施,，不亦義乎,？彼君子居位為士民之長，固宜重肉累帛,，朱輪四馬,。今反謂薄屋者為高，藿食者為清,，既失天地之性,，又開虛偽之名，使小智居大位,，庶績不咸熙,，未必不由此也。得拘絜而失才能,，非立功之實也,。以廉舉而以貪去，非士君子之志也,。夫選用必取善士,。善士富者少而貧者多，祿不足以供養(yǎng),，安能不少營私門乎,？從而罪之，是設機置穽,，以待天下之君子也,。
盜儺諄模胖荽鰨|饉暴至,，軍旅卒發(fā),，橫稅弱人,，割奪吏祿，所恃者寡,，所取者猥,，萬里懸乏，首尾不救,，徭役並起,，農(nóng)桑失業(yè)，兆民呼嗟於昊天,，貧窮轉(zhuǎn)死於溝壑矣,。今通肥饒之率，計稼穡之入,，令畝收三斛,，斛取一斗,，未為甚多,。一歲之閒，則有數(shù)年之儲,，雖興非法之役,，恣奢侈之欲，廣愛幸之賜,，猶未能盡也,。不循古法，規(guī)為輕稅,，及至一方有警,，一面被災,，未逮三年，校計騫短,，坐視戰(zhàn)士之蔬食,，立望餓殍之滿道,，如之何為君行此政也,？二十稅一,，名之曰貊,，況三十稅一乎,？夫薄吏祿以豐軍用，緣於秦征諸侯,，續(xù)以四夷,，漢承其業(yè)，遂不改更,，危國亂家，此之由也,。今田無常主,，民無常居，吏食日稟,，(祿)班[祿]未定,。可為法制,，畫一定科,，租稅十一，更賦如舊,。今者土廣民稀,，中地未墾；雖然,，猶當限以大家,，勿令過制。其地有草者,，盡曰官田,，力堪農(nóng)事，乃聽受之,。若聽其自取,，後必為姦也。（《後漢書·仲長統(tǒng)傳》）
法誡篇
[冢宰,，堯官也,。《尚書》曰：冢宰,，一曰掌邦,，治官府，以紀萬民,。二曰教典,，以安邦國，以教官府,，以擾萬民,。三曰禮典,，以統(tǒng)百官，以和邦國,，以諧萬民,。四曰政典，以平邦國,，以正百官,，以均萬民。五曰刑典,，以詰邦國,，以任百官，以生萬民,。]（「冢宰」下八十五字據(jù)《御覽》卷二百六補,，按此條《全後漢文》未收）《周禮》六典，冢宰貳王而理天下,。春秋之時,，諸侯明德者，皆一卿為政,。爰及戰(zhàn)國,，亦皆然也。秦兼天下,，則置丞相,，而貳之以御史大夫。自高帝逮于孝成,，因而不改,，多終其身。漢之隆盛,，是惟在焉,。
夫任一人則政專，任數(shù)人則相倚,。政專則和諧,，相倚則違戾。和諧則太平之所興也,，違戾則荒亂之所起也,。光武皇帝慍數(shù)世之失權(quán)，忿彊臣之竊命,，矯枉過直,，政不任下，雖置三公,，事歸臺閣,。自此以來,，三公之職，備員而已,，然政有不理，猶加譴責,。而權(quán)移外戚之家,，寵被近習之豎，親其黨類,，用其私人,，內(nèi)充京師，外布列郡,，顛倒賢愚,，貿(mào)易選舉，疲駑守境,，貪殘牧民,，撓擾百姓，忿怒四夷,，招致乖叛,，亂離斯瘼。怨氣並作,，陰陽失和,，三光虧缺，怪異數(shù)至,，蟲螟食稼,，水旱為災，此皆戚宦之臣所致然也,。反以策讓三公,，至於死免，乃足為叫呼蒼天,，號咷泣血者也,。又中世之選三公也，務於清愨謹慎,，循常習故者,。是婦女之檢柙，鄉(xiāng)曲之常人耳,，惡足以居斯位邪,？埶既如彼，選又如此,，而欲望三公勳立於國家,，績加於生民,，不亦遠乎？
昔文帝之於鄧通,，可謂至愛,，而猶展申徒嘉之志。夫見任如此,，則何患於左右小臣哉,？至如近世，外戚臣豎請託不行,，意氣不滿,，立能陷人於不測之禍，惡可得彈正者哉,！曩者任之重而責之輕,，今者任之輕而責之重。昔賈誼感絳侯之困辱,，因陳大臣廉恥之分,，開引自裁之端。自此以來,，遂以成俗,。繼世之主，生而見之,，習其所常,，曾莫之悟。嗚呼,，可悲夫,！左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉,，愚者猶知難之,，況明哲君子哉！光武奪三公之重,，至今而加甚,，不假后黨以權(quán)，數(shù)世而不行,，蓋親疏之埶異也,。母后之黨，左右之人,，有此至親之埶,，故其貴任萬世。常然之敗，無世而無之,，莫之斯鑒,，亦可痛矣。未若置丞相自總之,。若委三公,，則宜分任責成。夫使為政者,，不當與之婚姻,；婚姻者，不當使之為政也,。如此,，在位病人,，舉用失賢,，百姓不安，爭訟不息,，天地多變,，人物多妖，然後可以分此罪矣,。
或曰：政在一人,，權(quán)甚重也。曰：人實難得,，何重之嫌,？昔者霍禹、竇憲,、鄧騭,、梁冀之徒，籍外戚之權(quán),，管國家之柄,；及其伏誅，以一言之詔,，詰朝而決,，何重之畏乎？今夫國家漏神明於媟近,，輸權(quán)重於婦黨,，筭十世而為之者八九焉。不此之罪而彼之疑,，何其詭邪?。ā夺釢h書·仲長統(tǒng)傳》）
闕題一篇
使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環(huán)帀,，竹木周布,，場圃築前，果園樹後,。舟車足以代步涉之艱,，使令足以息四體之役。養(yǎng)親有兼珍之膳,，妻孥無苦身之勞,。良朋萃止，則陳酒肴以娛之,；嘉時吉日,，則亨羔豚以奉之。躕躇畦苑,，遊戲平林,，濯清水,，追涼風,，釣游鯉,，弋高鴻。諷於舞雩之下,，詠歸高堂之上。安神閨房,，思老氏之玄虛,；呼吸精和,，求至人之仿佛,。與達者數(shù)子,，論道講書，俯仰二儀,，錯綜人物（《文選》卷十二郭璞《江賦》注作「情」）,。彈南風之雅操,，發(fā)清商之妙曲,。消搖一世之上，睥睨天地之閒,。不受當時之責,，永保性命之期,。如是,，則可以陵霄漢,，出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門哉?。ā夺釢h書·仲長統(tǒng)傳》）《全後漢文》注：「本《傳》，統(tǒng)常以為凡遊帝王者,，欲以立身揚名耳,，而名不常存，人生易滅,，優(yōu)遊偃仰,，可以自娛,，欲卜居清曠,，以樂其志,，論之曰云云。據(jù)《文選》《閒居賦》注引《昌言》曰『溝池自周，竹木自環(huán)』,，今此有『溝池環(huán)匝,，竹木周布』二語,，知即三十四篇之一,。疑在《自敍篇》，或當以『卜居』名篇,。胡維新《兩京遺篇》題為《樂志論》，而出《昌言》外,，非也,。」
《昌言》中
德敎者,，人君之常任也，而刑罰爲之佐助焉,。古之聖帝明王,，所以能親百姓,、訓五品、和萬邦,、蕃黎民、召天地之嘉應,、降鬼神之吉靈者,，寔德是爲，而非刑之攸致也,。至於革命之期擼欽鞣ビ帽瑒t不能定其業(yè),；姦宄之成羣,，非嚴刑峻法，則不能破其黨,。時勢不同,，所用之數(shù)亦宜異也。敎化以禮義爲宗,，禮義以典籍爲本,。常道行於百世,，權(quán)宜用於一時。[高辛已往,，則聞其人,，不見其書；唐,、虞,、夏,、殷，則見其書,，不詳其事,；周氏已來，載籍具矣]（「高辛」已下二十三字從《意林》補）,，所不可得而易者也,。故制不足,，則引之無所至；禮無等,，則用之不可依,；法無常,，則網(wǎng)羅當?shù)缆罚粩湶幻?，則士民無所信,。引之無所至，則難以致治,；用之不可依,，則無所取正,；羅網(wǎng)當?shù)缆?，則不可得而避,；士民無所信，則其志不知所定,，非治理之道也,。
樟罘絹碇鰨Y簡而易用,，儀省而易行，法明而易知,，敎約而易從,。篇章旣著，勿復刋剟,；儀故旣定，勿復變易,。而人主臨之以至公,，行之以至仁,，（本作「忠仁」，依《文選》庾亮《讓中書令表》注改）壹德於恆久，先之用己身,；又使通治亂之大體者,，總綱紀而爲輔佐；知稼穡之艱難者,，親民事而布惠利,；政不分於外戚之家，權(quán)不入於官豎之門,，下無侵民之吏，京師無佞邪之臣，則天神可降,，地祇可岀。大治之後,，有易亂之民者,，安寧無故邪心起也；大亂之後,，有易治之勢者,，創(chuàng)艾禍災，樂生全也,。刑繁而亂益甚者,，法難勝避，茍免而無恥也,；敎興而罰罕用者,，仁義相厲，廉恥成也,。任循吏於大亂之會,，必有恃仁恩之敗,；用酷吏於淸治之世,，必有殺良民之殘。此其大數(shù)也,。
我有公心焉,，則士民不敢念其私矣；我有平心焉,，則士民不敢行其險矣,；我有儉心焉，則士民不敢放其奢矣,。此躬行之所徵者也,。開道塗焉，起隄防焉,，舍我塗而不由,，踰隄防而橫行，逆我政者也,。誥之而知罪,，可使悔過於後矣；誥之而不知罪,，明刑之所取者也,。敎有道,，禁不義，而身以先之,，令德者也,；身不能先，而聰略能行之,，嚴明者也,；忠仁爲上,，勤以守之,，其成雖遲，君子之德也,。譎詐以御其下,，欺其民而取其心，雖有立成之功,，至德之所不貴也,。（《羣書治要》卷四十五）
廉隅貞潔者，德之令也,；流逸奔隨者,；行之汚也。風有所從來,。俗有所由起,，疾其末者刈其本，惡其流者塞其源,。夫男女之際,，明別其外內(nèi)，遠絕其聲音,，激厲其廉恥,，塗塞其虧隙，由尚有胷心之逸念,，睇盻之過視,，而況開其門，導其徑者乎,？今嫁娶之會,，捶杖以督之戲謔，酒醴以趣情慾,，宣淫佚於廣兄?，顯陰私於族親之間，汚風詭俗,，生淫長姧,，莫此之甚,，不可不斷者也。（《羣書治要》卷四十五）
漢興以來,，皆引母妻之黨爲上將,，謂之輔政。而所賴以治理者甚少,，而所坐以危亂者甚?。妙采於萬夫之望，其良猶未可得而遇也,，況欲求之妃妾之黨,，取之於驕盈之家，徼天幸以自獲其人者哉,？夫以丈夫之智,，猶不能久處公正，長思利害,，耽榮樂寵,，死而後已。又況婦人之愚,，而望其遵巡正路,，謙虛節(jié)儉，深圖遠慮,，爲國家校計者乎,？故其欲關(guān)豫朝政，愜快私願,，是乃理之自然也,。
昔趙綰不奏事於大后，而受不測之罪,；王章陳日蝕之變,，而取背叛之誅。夫二后不甚名爲無道之婦人,，猶尚若此,，又況呂后、飛燕,、傅昭儀之等乎,？夫母之於我尊且親，於其私親,，亦若我父之欲厚其父兄子弟也,；妻之於我愛且媟，於其私親,，亦若我之欲厚我父兄子弟也,。我之欲盡孝順於慈母,，無所擇事矣；我之欲効恩情於愛妻妾,，亦無所擇力矣,。而所求於我者，非使我有四體之勞苦,，肌膚之疾病也,。夫以此欬唾盻睇之間，至易也,，誰能違此者乎,？唯不世之主，抱獨斷絕異之明,，有堅剛不移之氣,，然後可庶幾其不陷沒流淪耳。（《羣書治要》卷四十五）
宦豎者,，傳言給使之臣也。拚掃是爲,，超走是供,，傅近（原作「傳延」《文選》卷五十范曄《宦者傳論》、《后漢書·宦者列傳》注作「傅近」,，是,，據(jù)改）房臥之內(nèi)，交錯婦人之間,。房臥之內(nèi),，交錯婦人之間，又亦實刑者之所宜也,。孝宣之世,，則以弘恭爲中書令，石顯爲僕射,。中宗嚴明,，二豎不敢容錯其姧心也。後曁孝元,，常抱病而留,，好於音樂，悉以樞機委之石顯,，則昬迷霧亂之政起,，而仇忠害正之禍成矣。嗚呼,！父子之間,，相監(jiān)至近,，而明闇之分若此，豈不良足悲耶,！孝桓皇帝起自蠡吾,，而登至尊。侯覽,、張讓之等,，以亂承亂，政令多門,，權(quán)利並作,，迷荒帝主，濁亂海內(nèi),。高命（《全後漢文》注：「命」借為「明」,，《易·系辭》「而命之」，《釋文》孟本作「明」）士惡其如此,，直言正諭,，與相摩切，被誣見陷,，謂之黨人,。靈皇帝登自解犢，以繼孝桓,。中常侍曹節(jié),、侯覽等，造爲維綱,，帝終不寤,，寵之日隆，唯其所言,，無求不得,。凡貪淫放縱，僭凌橫恣,，撓亂內(nèi)外,，螫噬民化，隆自順,、桓之時,，盛極孝靈之世，前後五十餘年,，天下亦何緣得不破壞耶,！古之聖人，立禮垂典,，使子孫少在師保,，不令處於婦女小人之間,，蓋猶見此之良審也。（《羣書治要》卷四十五）
和神氣,，懲思慮,，避風濕，節(jié)飮食,，適嗜欲,，此壽考之方也。不幸而有疾,，則鍼石湯藥之所去也,。肅禮容，居中正,，康道德,，履仁義，敬天地,，恪宗廟,，此吉祥之術(shù)也。不幸而有災,，則克己責躬之所復也,。然而有鍍碇Y、史巫之事者,，盡中正，竭精找?。下蕽ⅷ《全後漢文》注：有脫字）其本而爲姦邪之階,，於是淫厲亂神之禮興焉，侜張變怪之言起焉,，丹書厭勝之物作焉,。
故常俗忌諱可笑事，時世之所遂往而通人所深疾也,。且夫堀地九仭以取水,，鑿山百歩以攻金，入林伐木不卜日,，適野刈草不擇時,，及其搆而居之，制而用之,，則疑其吉兇,，不亦迷乎？簡郊社,，慢祖禰,，逆時令,，背大順，而反求福祐於不祥之物,，取信偵隊藁籩?，不亦誤乎？彼圖家畫舍,，轉(zhuǎn)局指天者,，不能自使室家滑利，子孫貴富,，而望其能致之於我,，不亦惑乎？今有嚴禁於下,，而上不去,，非敎化之法也。諸厭勝之物,，非禮之祭,，皆所宜急除者也。情無所止,，禮爲之儉,；欲無所齊，法爲之防,。越禮宜貶,，踰法宜刑，先王之所以紀綱人物也,。若不制此二者,，人情之縱橫馳騁，誰能度其所極者哉,？表正則影直,，範端則器良。行之於上,，禁之於下,，非元首之敎也。君臣士民,，並順私心,，又大亂之道也。
頃皇子皇女有夭折,，年未及殤,，爵加王、主之號，葬從成人之禮,，非也,。及下殤以上，已有國邑之名,，雖不合古制,，行之可也。王侯者,，所與共受氣於祖考,，幹合而支分者也。性類純美,，臭味芬香,，孰有加此乎？然而生長於驕溢之處,，自恣於色樂之中,，不聞典籍之法言，不因師傅之良敎,，故使其心同於夷狄,，其行比於禽獸也。長幼相効,，子孫相襲,，家以爲風，世以爲俗,，故姓族之門不與王侯婚者,，不以其五品不和睦，閨門不潔盛耶,！所貴於善者,，以其有禮義也；所賤於惡者,，以其有罪過也。今以所貴者敎民,，以所賤者敎親,，不亦悖乎？可令王侯子弟,，悉入大學,，廣之以他山，肅之以二物,，則腥臊之汚可除,，而芬芳之風可發(fā)矣。（《羣書治要》卷四十五）
有天下者，莫不君之以王,，而治之以道,。道有大中，所以爲貴也,。又何慕於空言高論,、難行之術(shù)哉！而[今為宮室者,，崇臺數(shù)十層,，長階十百仞，延袤臨浮雲(yún),，上樹九丈旗,，珠玉翡翠以為飾，連帷為城,，構(gòu)帳為宮,。起]（「今為」以下四十一字據(jù)《類聚》卷六十一補）臺榭則高數(shù)十百尺，壁帶加珠玉之物,，木土被綈逯?。不見夫之女讬熏硥勑於宮中，未曾御之婦人,，生幽於山陵,。繼體之君，沼械潰m父之所興,，可有所壞者也,；雖父之美人，可有所嫁者也,。至若門庭足以容朝賀之會同,，公堂足以陳千人之坐席，臺榭足以覽都民之有無,，防闥足以殊五等之尊卑,。宇殿高顯敞，而不加以雕采之巧,，錯塗之飾,，是自（《全後漢文》注：有脫文）其中也。菀囿池沼,，百里而還,，使蒭蕘雉菟者，得時往焉,。隨農(nóng)郄而講事,，因田狩以敎戰(zhàn)。上虔郊廟，下虞賔客,，是又自其中也,。嫡庶之數(shù)，使從周制,。妾之無子,，與希幸者，以時出之,。均齊恩施,，以廣子姓。使令之人,，取足相供,。時其上下，通其隔曠,，是又自然其中也,。
在位之人，有乘柴馬弊車者矣,，有食菽藿者矣,，有親飮食之蒸烹者矣，有過客不敢沽酒市脯者矣,，有妻子不到官舍者矣,，有還奉祿者矣，有辭爵賞者矣,，莫不稱述以爲淸邵,。非不淸邵，而不可以言中也,。好節(jié)之士,，有遇君子而不食其食者矣，有妻子凍餧而不納善人之施者矣,，有茅茨蒿屏而上漏下濕者矣,，有窮居僻處求而不可得見者矣，莫不歎美以爲高潔,。此非不高潔,，而不可以言中也。夫世之所以高此者,，亦有由然。先古之制休廢,，時王之政不平,，直正不行，詐僞獨售，於是世俗同共知節(jié)義之難復持也,，乃舍正從邪,，背道而馳姧；彼獨能介然不爲,，故見貴也,。如使王度昭明，祿除從古,，服章不中法,，則詰之以典制，貨財不及禮,，則間之以志故,，向所稱以淸邵者，將欲何矯哉,？向所歎云高潔者,，欲以何厲哉？故人主能使違時詭俗之行,，無所復剴摩,；困苦難爲之約，無所復激切,；歩驟乎平夷之塗,，偃息乎大中之居,；人享其宜，物安其所，然後足以稱賢聖之王公,，中和人（《全後漢文》注：當作「之」）君子矣。（《羣書治要》卷四十五）
古者君之於臣,，無不答拜也,。雖王者有變，不必相因,，猶宜存其大者,。御史大夫，三公之列也,，今不爲起,，非也。爲太子時太傅,，卽位之後,，宜常答其拜。少傅可比三公,，爲之起,?！吨芏Y》：王爲三公六卿錫衰，爲諸侯緦衰,，爲大夫士疑衰,。及於其病時，皆自問焉,。古禮雖難悉奉行,，師傅三公，所不宜闕者也,。凡在京師,，大夫以上疾者，可遣使修賜問之恩,。州牧郡守遠者,，其死然後有弔贈之禮也。坐而論道,，謂之三公,；作而行之，謂士大夫,。論道必求高明之士,，幹事必使良能之人，非獨三太三少可與言也,。凡在列位者,，皆宜及焉。故士不與其言,，何以知其術(shù)之溕?？草x囍攏我災淠苤呦攏顆c羣臣言議者，又非但用觀彼之志行,，察彼之才能也,，乃所以自弘天德，益聖性也,。猶十五志學,，朋友講習，自強不息,，德與年進,，至于七十，然後心從而不踰矩,，況於不及中規(guī)者乎,？而不自勉也？公卿列校,，侍中尚書,，皆九州之選也,，而不與之從容言議，諮論古事,，訪國家正事，問四海豪英,，琢磨珪璧,，染練金錫，何以昭仁心於民物,，廣令聞於天下哉,？
人主有常不可諫者五焉：一曰廢后黜正，二曰不節(jié)情欲,，三曰專愛一人,，四曰寵幸佞諂，五曰驕貴外戚,。廢后黜正,，覆其國家者也；不節(jié)情欲,，伐其性命者也,；專愛一人，絕其繼嗣者也,；寵幸佞諂,，壅蔽忠正者也；驕貴外戚,，淆亂政治者也,；此爲疾痛在於膏肓，此爲傾危比於累卵者也,。然而人臣破首分形,，所不能救止也。不忌（《全後漢文》注：當作「忘」）初故,，仁也,；以計御情，智也,；以嚴專制,，禮也。豐之以財,，而勿與之位,，亦足以爲恩也；封之以土,，而勿與之權(quán),，亦足以爲厚也,。何必友（《全後漢文》注：疑有誤。舊校云：恐當作「久」）年彌世,，惑賢亂國,，然後於我心乃快哉！（《羣書治要》卷四十五）
人之事親也,，不去乎父母之側(cè),，不倦乎勞辱之事，唯父母之所言也,，唯父母之所欲也,。於其體之不安，則不能寢,；於其飡之不飽,，則不能食。孜孜爲此,，以沒其身,，惡有爲此人父母而憎之者也？人之事君也,，言無小大,，無愆也；事無勞逸,，無所避也,。其見識知也，則不恃恩寵而加敬,；其見遺忘也,，則不懷怨恨而加勤。安危不貳其志,，險易不革其心,，孜孜爲此，以沒其身,，惡有爲此人君長而憎之者也,？人之交士也，仁愛篤恕,，謙遜敬讓,，忠瞻l(fā)乎內(nèi)，信效著乎外,，流言無所受,，愛憎無所偏，幽閑（《全後漢文》作「闇」,。注：《意林》作「暗」,，知是「闇」字,。）攻人之短（《全後漢文》作「攻己之所短」。注：本作「攻人之短」,，從《御覽》四百六改補,，「所」字從《意林》補。下句仿此）,，會友（《全後漢文》作「同」,。注：本作「會友」，從《意林》,、《御覽》改）述人之（《全後漢文》「之」下有「所」字）長。有負我者,，我又加厚焉,；有疑我者，我又加信焉,?；茧y必相及（《全後漢文》作「難必相恤，利必相及」,，注：「恤利必相」四字從《意林》補）行潛德而不有,，立潛功而不名，孜孜爲此,，以沒其身,，惡有與此人交而憎之者也？
故事親而不爲親所知,，是孝未至者也,；事君而不爲君所知，是忠未至者也,；與人交而不爲人所知,，是信義未至者也。父母怨咎人不以正,，已審其不然,，可違而不報也；父母欲與人以官位爵祿,，而才實不可,，可違而不從也；父母欲爲奢泰侈靡,，以適心快意,，可違而不許也；父母不好學問,，疾子孫之爲之（《意林》作「學之」）,，可違而學也,；父母不好善士，惡子孫交（《意林》作「友」）之,，可違而友（《意林》作「交」）也,；士友有患故，待己而濟,，父母不欲其行,，可違而往也。故不可違而違,，非孝也,；可違而不違，亦非孝也,；好不違,，非孝也；好違,，亦非孝也,。其得義而已也。（《羣書治要》卷四十五）
昔高祖誅秦,、項,，而陟天子之位；光武討篡臣,，而復已亡之漢,，皆受命之聖主也。蕭,、曹,、丙、魏,、平,、勃、霍光之等,，夷諸呂,，尊大宗，廢昌邑而立孝宣,，經(jīng)緯國家,，鎭安社稷，一代之名臣也,。二主數(shù)子之所以震威四海,，布德生民，建功立業(yè)，流名百世者,，唯人事之盡耳,，無天道之學焉。然則王天下,、作大臣者,，不待於知天道矣。所貴乎用天之道者,，則指星辰以授民事,，順四時而興功業(yè)，其大略也,。吉兇之祥,，又何取焉？故知天道而無人略者,，是巫醫(yī)卜祝之伍,，下愚不齒之民也。信天道而背人事者,，是昬亂迷惑之主，覆國亡家之臣也,。
問者曰：「治天下者,，壹之乎人事，抑亦有取諸天道也,？」曰：「所取於天道者,，謂四時之宜也；所壹於人事者,，謂治亂之實也,。」「《周禮》之馮相保章,，其無所用耶,？」曰：「大備於天人之道耳，是非治天下之本也,，是非理生民之要也,。」曰：「然則本與要,，奚所存耶,？」曰：「王者官人無私，唯賢是親,，勤恤政事,，屢省功臣。賞錫期於功勞，刑罰歸乎罪惡,。政平民安,，各得其所，則天地將自從我而正矣,，休祥將自應我而集矣,，惡物將自舍我而亡矣。求其不然,，乃不可得也,。王者所官者，非親屬則寵幸也,；所愛者,，非美色則巧佞也。以同異爲善惡,，以喜怒爲賞罰,，取乎麗女，怠乎萬機,，黎民冤枉,，（《全後漢文》注：脫一字）類殘伲m五方之兆,，不失四時之禮,，斷獄之政，不違冬日之期,，蓍龜積於廟門之中,，犧性羣於麗碑之間，馮相坐臺上而不下,，祝史伏壇旁而不去,，猶無益於敗亡也。從此言之,，人事爲本,，天道爲末，不其然與,？」
故審我已善,，而不復恃乎天道，上也,；疑我未善,，引天道以自濟者，其次也,；不求諸己,，而求諸天者,，下愚之主也。令夫王者,，罩倚攆蹲允?，專思慮於治道,，自省無愆，治道不謬,，則彼嘉物之生，休祥之來,，是我汲井而水,，出爨竈而火燃者耳,，何足以爲賀者耶？故歡於報應,，喜於珍祥，是劣者之私情,，未可謂大上之公德也,。（《羣書治要》卷四十五）
《昌言》下
教化以禮義爲宗，禮義以典籍爲本,。常道行于百世,，權(quán)宜用于一時,。高辛已往，則聞其人不見其書,；唐虞夏殷，則見其書不詳其事,；周氏已來,，載籍具矣,。（《意林》）按此條已補於《治要》引文一
後嗣愚王，見天下莫與之違，奔其私情,，騁其邪欲，君臣宣淫,，上下同惡，目極角觝之觀,，耳窮鄭、衛(wèi)之聲,，入則騁于婦人而不反,，出則馳于田弋而不還,，信任親愛，寵貴后妃,，命移呷ィ蛔災?。（讹啂P┌創(chuàng)頌醭觥獨礪移?br /> 建旗伐鼓，高烽眀候,，守邊之猛將，非中國之良吏,。和鑾法駕,，清道而行,，便辟揖讓,，諸夏之威儀,，非夷狄之有也。（《意林》）
董賢之于哀帝,，無骨肉絲髪之親,，又不能傳其氣類，定其繼嗣,。以丈夫宴接之歡,，自成膠漆也,。（《意林》）
景帝顯位刺史者，皆是宦臣子弟,，猶如豺狼守肉，鬼魅侍疾,。（《意林》）
日在天之內(nèi),，在人之外。（《意林》）《全後漢文》注：「案《劉子·心隱》作『日在天之外,，而心在人之內(nèi)』,。」按四庫本《劉子》作「日在天之內(nèi),，而光在人之外」,。
人愛我，我愛之,；人憎我,，我憎之。（《意林》）
天下士有三俗：選士而論族姓閥閱,，一俗,；交游趨富貴之門，二俗,；畏服不接于貴尊,，三俗,。天下之士有三可賤：慕名而不知實，一可賤,；不敢正是非于富貴,，二可賤,；向盛背衰,，三可賤,。（《意林》）
天下學士有三姦焉：實不知，詳（《意林》原注：與「佯」通,。）不言，一也,；竊他人之說，以成己說,，二也；受無名者,，移知者，三也,。（《意林》）
知言而不能行，謂之疾,。此疾雖有天醫(yī)，莫能治也,。（《意林》）
同于我者，何必可愛,？異于我者,，何必可憎？（《意林》）
知足以立難成之事,，能足以圖（《意林》原注：案句有缺文,。）（《意林》）
附者不黨,，疎者不遺。（《意林》）
婦人有朝哭良人,，暮適他士，涉歴百庭,，顔色不愧。今公侯之宮,，美女數(shù)百，卿士之家,，侍妾數(shù)十，晝則以醇酒淋其骨髓,，夜則以房室輸其血氣,。（《意林》）
人之性，有山峙淵渟者,，患在不通,；嚴剛貶絶者，患在傷士,；廣大闊蕩者,，患在無檢；和順恭愼者,，患在少斷,；端慤淸潔者，患在拘狹,；辯通有辭者,，患在多言；安舒沈重者,，患在後時；好古守經(jīng)者,，患在不變；勇毅果敢者,，患在險害。（《意林》）
疏濯胸臆,，澡雪腹心,，使之芬香皓潔白不可汚也。道德仁義,，天性也,。織之以成其物,，鍊之以致其精（《文選》卷五十五劉孝標《廣絕交論》注,、《御覽》卷四百三作「情」），塋之以發(fā)其光,。（《意林》）
幽間則攻人之所短,，會同則述人之所長，負我者我又加厚焉,。（《意林》原注：案《天中記》引此,，「厚焉」下有「未有與人交者,，此而見憎者也」二句）疑我者,，我又加信焉,。難必相恤,，利必相及,。（《意林》）按此條已補《治要》八。
幽閑則攻己之短,，會同則述人之長,。負我者，我加厚焉,。未有與人交若此,，而見憎者也。（《御覽》卷四百六）
事君不爲君所知,，忠未至也,；與人交，不爲人所信,，義未至也,。（《意林》）按此條見《治要》八。
父母不好學業(yè),，惡子孫學之，可違而學也；父母不好士,，惡子孫友之，可違而交也,。（《意林》）按此條見《治要》八。
英辭雨集（《文選》卷五十沈約《宋書謝靈邆髡摗紛⒆鰲趕隆梗?，妙緸u厑恚ā段倪x》卷五十沈約《宋書謝靈邆髡摗紛⒆鰲覆肌梗?。（讹啂P┌礎侗碧脮n》卷一百《歎賞類》作「英才若雨，妙句如雲(yún)」,。
愛惡相攻,，命之自然也。愜快以志,，人情之所欲也,。（《意林》）
漱舌下泉咽，之名曰胎食,。得道者生六翮于臂,，長毛羽于腹，飛無階之蒼天,，度無窮之世俗。（《意林》）
北方寒而人壽,，南方暑而人夭,。如蠶寒而飢則引日多，溫而飽則引日少,。（《意林》）
北方寒，其人壽,；南方暑，其人夭,。此寒暑之方，驗於人也,。約之蠶也，寒而餓之,，則引日多，溫而飽之,，則引日少,。此寒溫飢飽之爲脩短,，驗於物者也,。（《御覽》卷八百二十五）
北方寒，其人夀,；南方暑，其人夭,。此寒暑之方驗於人也，約之蠶也,，寒而餓之,，則引日多,；溫而飽之，則引日少,。此寒溫飢飽之為脩短，驗於物者也,。論飬生者，盍於此觀之,。原注：韓子蒼《醫(yī)說》用此意,?！段锢碚摗吩唬旱兰覄t尚冷，以草木用冷生,；醫(yī)家則尚溫，以血脈以煗通,。（《困學紀聞》卷十）
湯，契後,。秦，益後,。益,，卽臯陶子也,。（《意林》）
公卿大夫,，莫不先曆三七之官，雖有賢才,，皆級次進,。官之有級,，猶階之有等也。（《北堂書鈔》未改本卷四十九《設官》）
宗均為九江守,，五日聽一事，夏以旦,，冬以中。（《北堂書鈔》未改本卷三十六《清靜》）
冢宰,，堯官也。（《類聚》卷四十五）
漢哀帝時,，有異物生於長樂宮東廡柏樹，及永巷南闥合歡樹,，議者以為芝草也。羣臣皆賀,，受賜,。（《類聚》卷八十九）
今人主不思甘露零,，醴泉涌,，而患枇杷、荔支之腐,，亦鄙矣。（《類聚》卷八十七,、《御覽》卷九百七十一）
今人主不思神芝、朱草,，而患枇杷、荔支之腐,，亦鄙矣,。（《御覽》卷九百七十一）
哀帝時，有異物生於長樂宮延年廐後東廡樹,，及永巷南園合歡樹，議者以為芝草,。（《類聚》卷九十八）
漢安帝時，有異物生長樂宮東廡柏樹,，永巷南閨合歡樹，議者以爲芝草也,。羣臣皆賀，受賜,。（《御覽》卷九百六十）
笏以書君教令，記善刺過,，今之持版以象焉,。（《初學記》卷二十六、《御覽》卷六百九十二無「持」字）按《南齊書·輿服志》：「百官執(zhí)手板,，尚書令、僕,、尚書，手板頭復有白筆,，以紫皮裹之,，名曰『笏』．漢末仲長統(tǒng)謂百司皆宜執(zhí)之．」
官之有級,，猶階之有等,，升階越等，其歩也亂,。亂登朝級,，敗禮傷法,。是以古人之初仕也，雖有賢才,，皆以級次進焉。賈生有言：治國取人,，務在求能。故裁國之無利器,，猶鏤以鈆刀，而望其巧,，不亦酆?？（￡狔覽》卷二百三）
攻玉以石,，澣布以灰,。（《御覽》卷八百二十六）
清水見底，明鏡照心,。（《御覽》卷五百九十五引《唐書》：馮履謙補河北尉，有部人張懷道任江陽尉,，與謙疇舊，銄鏡一面,。謙集寮吏，遍視之,，曰：「此張公所致也，吾與之有舊,，吾効官以俸祿自守，豈私受遺哉,！昌言曰：『清水見底,，明鏡照心?！挥嘀畡抗伲刂领洞?。」復書於使者,，乃歸之。）按此條所謂「昌言」,，疑「讜言」,，非指仲長子之《昌言》也。附此備考）
魏王所集方士名：上當王真,、隴西封君達、甘陵甘始,、魯女生、譙國華佗字元化,、東郭延年、唐霅,、冷壽光,、河南卜式、張貂,、薊子訓、汝南費長房,、鮮奴辜、魏國軍吏河南趙聖卿,、陽城郤儉字孟節(jié)、盧江左慈字元放,。右十六人,，魏文帝,、東阿王,、仲長統(tǒng)所說。皆能斷穀不食,，分形隱沒，出入不由門戶,。（《博物志》卷五）
王仲統(tǒng)云：（《全後漢文》注：當作「東阿王及仲長統(tǒng)云」）甘始、左元放,、東郭延年行容成御婦人法,，並為丞相所錄，間行其術(shù),，亦得其驗。降就道士劉景受雲(yún)母九子元方,，年三百歲，莫之所在,。武帝臣御此藥，亦云有驗,。劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶》祕書,，及子向咸而奇之，信黃白之術(shù)可成,，謂神仙之道可致。卒亦無驗，乃以罹罪也,。（《博物志》卷五引《典論》）《全後漢文》注：「案此二條出《典論》，又與子建相亂,，非皆《昌言》原文，故附載焉?！?br> 行炁可以不飢不病，云吾始者未之信也,，至於為之者,，盡乃然矣,。養(yǎng)性之方,，若此至約，而吾未之能也,，豈不以心馳於世務，思銳於人事哉,？他人之不能者，又必與吾同此疾也,。昔有明師，知不死之道者,，燕君使人學之，不捷而師死,。燕君怒其使者，將加誅焉,。諫者曰，夫所憂者莫過乎死,，所重者莫急乎生，彼自喪其生,，亦安能令吾君不死也。君乃不誅,。其諫辭則此為良說矣。使彼有不死之方,，若吾所聞行炁之法，則彼說師之死者,，未必不知道也，直不能棄世事而為之,，故雖知之而無益耳，非無不死之法者也,。（《抱樸子·至理》）
河南密縣，有卜成者,，學道經(jīng)久,，乃與家人辭去，其始步稍高,，遂入雲(yún)中不復見,。此所謂舉形輕飛,，白日昇天,，仙之上者也,。（《抱樸子·至理》）
昔密有卜成者，身遊九山之上,，放心不拘之境。（《水經(jīng)注》卷十五）
薊子訓,，不知何郡人，到陳公舎,，自云：「今日當死,?！龟惞c之一著單衣,，於是入室寢,，日中果死。（《御覽》卷六百九十一）
天為之時,，而我不農(nóng)，穀亦不可得而取之,。青春至焉，時雨降焉,，始之耕田,，終之簠,、簋，惰者釜之,，勤者鍾之。矧夫不為,，而尚乎食也哉？（《齊民要術(shù)序》）
叢林之下,，為倉庾之坻；魚鱉之堀,，為耕稼之場者，此君長所用心也,。是以太公封而斥鹵播嘉穀,，鄭、白成而關(guān)中無飢年,。蓋食魚鱉而藪澤之形可見，觀草木而肥墝之勢可知,。（《齊民要術(shù)序》）
稼穡不修,，桑果不茂,，畜產(chǎn)不肥,，鞭之可也,；杝落不完,，垣牆不牢,，掃除不淨,，笞之可也,。（《齊民要術(shù)序》）《全後漢文》下有「此督課之方也。且天子親耕,，皇后親蠶，況夫田父而懷窳惰乎」二十四字,。按驗之《齊民要術(shù)序》,，疑此乃賈思勰語。
鮑魚之肆,，不自以氣為臭,；四夷之人,，不自以食為異：生習使之然也。居積習之中,，見生然之事,，夫孰自知非者也？斯何異蓼中之蟲,，而不知藍之甘乎,？（《齊民要術(shù)序》）
昔秦用商君之法,，張秘天之網(wǎng),，然陳涉大呼於沛澤之中，天下回應,。人不為用者,，怨毒結(jié)於天下也。（《長短經(jīng)·政體》注）
同異生是非,，愛憎生朋黨,，朋黨致怨讐。（《李文饒外集》卷三《朋黨論》）按此條《全後漢文》未收,。
才智者,，亦姦兇之羽翼；勇氣者,，亦盜僦ρ饋＃ā獨釵釀埻餳肪砣杜簏h論》）按此條《全後漢文》未收,。
飴口飽腹，藥其如我何,？所乘之氣有時，而旣於渡褙穡旄市難傘＃ā讀趺蔚攣募肪硎摹肚E道州薛侍郎論方書》）按此條《全後漢文》未收,。
遷為《滑稽傳》，序優(yōu)旃事,，不稱東方朔，非也．朔之行事,，豈直旃﹑孟之比哉．而桓譚亦以遷為是，又非也．（《史記·滑稽列傳》索隱引）按此條《全後漢文》未收,。
淑清穆和之風既宣，醇醲之化既浹,。（《文選》卷六左思《魏都賦》注）
斧帳翠屏之不坐。（《文選》卷十一孫綽《遊天臺山賦竝序》注）
古之葬,，植松柏梧桐，以識其墳,。（《文選》卷十六潘安仁《懷舊賦并序》,、卷二十三阮籍《詠懷》注）
古之葬,，松柏梧桐,，以識其墳也,。（《文選》卷二十八陸士衡《門有車馬客行》注）
古之葬者,，松栢梧桐,，以識其墳也,。（《文選》卷二十九《古詩一十九首》注）
古之葬者，松柏梧桐以識其墳,。（《文選》卷三十一江淹《雜體詩·潘岳悼亡》、卷四十三丘遲《與陳伯之書》注）
古之葬者,，松柏以識其墳。（《文選》卷四十四陳琳《為袁紹檄豫州仲》注）按《全後漢文》作「古之葬者,，松柏梧桐，以識其墳也」,，無「植」字,，疑非,。
喜、怒,、哀、樂,、好、惡,，謂之六情,。（《文選》卷十七陸機《文賦》注）
精核是非,，議之嘉也,。（《文選》卷十八馬融《長笛賦并序》注）按此條《全後漢文》未收。
乘此風順此流而下走,，誰復能為此限者哉？（《文選》卷十八嵇康《琴賦并序》注）
捷疾馳影響人間也,。（《文選》卷二十四曹植《贈白馬王彪》注）
築基起功。（《文選》卷二十五謝靈摺哆€舊園作見顏范二中書》注）
聞上古之隱士,，或伏重岫之內(nèi)，窟窮皋之底,。（《文選》卷三十五張協(xié)《七命》注）
蕩蕩乎若昇天路，而不知夫所登也,。（《文選》卷二十六謝靈摺度肴A子崗》、卷四十二曹植《與吳季重書》注）
古之隱士,，或夫負妻戴,，以入山澤,。（《文選》卷二十六陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》注）按此條《全後漢文》未收。
蕩蕩乎若昇天路,，而不知其所登。子若昇天路也,。（《文選》卷二十九曹植《雜詩六首》注）
彊者勝弱，智者欺愚也,。（《文選》卷二十八陸機《塘上行》注）
事求絲髮之舋,。（《文選》卷二十八鮑照《白頭吟》注）
有軍興之大役焉,，有兇荒之殺用焉，如此,，則清脩絜皎之士，固當食荼盬膽,，枕籍菁棘。（《文選》卷三十謝眺《始出尚書省》注）
潔若清冰,，嚴若秋霜。（《文選》卷三十一袁淑《効曹子建樂府白馬篇》注）按此條《全後漢文》未收,。
引之於教義。（《文選》卷三十九任昉《為卞彬謝脩卞忠貞墓啟》,、卷四十《奏彈劉整》注）
清如冰碧，潔如霜露,，輕賤世俗，高立獨步,，此士之次也。（《文選》卷四十二曹植《與楊德祖書》注）
節(jié)操凌高雲(yún),。（《文選》卷四十五石崇《思歸引序》注）
姦慝既弭，警蹕清夷,。（《文選》卷四十六顏延年《三月三日曲水詩序》注）
警蹕清夷,。（《文選》卷四十六王融《三月三日曲水詩序》注）
警蹕清夷,。（《文選》卷二十五傅咸《贈何劭王濟》注）
子長、班固,，述作之士。（《文選》卷四十六任昉《王文憲集序》注）
高,、光二祖之神武，遇際會而不能得,。（《文選》卷四十九干寶《晉紀論》注）
為音樂則歌兒舞女，千曹而迭起。（《文選》卷五十范曄《宦者傳論》,、《後漢書·宦者列傳》注）
至於武皇遊燕後庭，置中書之官,，領(lǐng)受軍事。（《文選》卷五十范曄《宦者傳論》注）按此條《全後漢文》未收,。
天文，宦者四星,，在帝座傍，而《周禮》有其官職,。（《文選》卷五十范曄《宦者傳論》注）按此條《全後漢文》未收。
漢祖輕文學而簡禮義。（《文選》卷五十三李康《咼摗紛ⅲ┌創(chuàng)藯l《全後漢文》未收,。
探心測意,，世加甚焉,。（《文選》卷五十五陸機《演連珠》注）
呋I於幾案之前，而所制者乃百代之後,。（《文選》卷五十六陸倕《石闕銘》注）
五位以正方面,。（《文選》卷五十六陸倕《石闕銘》注）
直道正辭，貞亮之節(jié),。（《文選》卷五十八蔡邕《郭有道碑文并序》注）
百夫之豪,，州以千計。（《文選》卷五十九王巾《頭陁寺碑文》注）
以一人之好惡,，裁萬品之不同。（《文選》卷五十九王巾《頭陁寺碑文》注）
規(guī)矩可模者,，師傅之德也。（《文選》卷五十九沈約《齊故安陸昭王碑文》注）
救患赴急,，跋涉奔波者，憂樂之盡也,。（《文選》卷六十任肪《齊竟陵文宣王行狀》注）
繩墨得拼彈．（《眾經(jīng)音義》引）按此條《全後漢文》未收。
又：《周禮》,，女巫掌歲時祓除疾病。禊者,，絜也，於水上盥絜也,。巳者，祉也，邪疾已去,，祈介祉也。（《文選》顏延年《三月三日曲水詩序》注）按此條據(jù)《文選》卷四十六李善注,，出《風俗通》，《全後漢文》誤收入《昌言》,。
附錄
《後漢書·仲長統(tǒng)傳》：仲長統(tǒng)字公理，山陽高平人也．少好學,，博涉書記,，贍於文辭．年二十餘,，游學青﹑徐﹑并﹑冀之閒,，與交友者多異之．并州刺史高幹，袁紹甥也．素貴有名,，招致四方遊士，士多歸附．統(tǒng)過幹,，幹善待遇，訪以當時之事．統(tǒng)謂幹曰：「君有雄志而無雄才,，好士而不能擇人,，所以為君深戒也．」幹雅自多，不納其言,，統(tǒng)遂去之．無幾,，幹以并州叛,，卒至於敗．并冀之士皆以是異統(tǒng)．
統(tǒng)性俶儻,，敢直言，不矜小節(jié)，默語無常,，時人或謂之狂生．每州郡命召，輒稱疾不就．常以為凡遊帝王者,，欲以立身揚名耳，而名不常存,，人生易滅，優(yōu)遊偃仰,，可以自娛，欲卜居清曠,，以樂其志，論之曰云云,。又作詩二篇，以見其志．辭曰：
飛鳥遺跡,，蟬蛻亡殼．騰蛇棄鱗,，神龍喪角．至人能變,，達士拔俗．乘雲(yún)無蓿G風無足．垂露成幃,，張霄成幄．沆瀣當餐,，九陽代燭．恆星豔珠，朝霞潤玉．六合之內(nèi),，恣心所欲．人事可遺，何為局促,？
大道雖夷,，見幾者寡．任意無非,，適物無可．古來繞繞，委曲如瑣．百慮何為,，至要在我．寄愁天上，埋憂地下．叛散五經(jīng),，滅棄風﹑雅．百家雜碎，請用從火．抗志山棲,，游心海左．元氣為舟，微風為柂．敖翔太清,，縱意容冶．
尚書令荀彧聞統(tǒng)名，奇之,，舉為尚書郎．後參丞相曹操軍事．每論說古今及時俗行事,，恆發(fā)憤歎息．因著論名曰《昌言》,，凡三十四篇,，十餘萬言．獻帝遜位之歲，統(tǒng)卒,，時年四十一．友人東?？娨u常稱統(tǒng)才章足繼西京董﹑賈﹑劉﹑楊．今簡撮其書有益政者，略載之云．
《後漢書·崔寔傳》：明於政體,，吏才有餘，論當世便事數(shù)十條,，名曰《政論》．指切時要,，言辯而確,，當世稱之．仲長統(tǒng)曰：「凡為人主,，宜寫一通,，置之坐側(cè)．」
《三國志·魏書·劉劭傳》：「劭同時東?？娨u亦有才學,，多所述敍，官至尚書,、光祿勳．襲友人山陽仲長統(tǒng)，漢末為尚書郎,，早卒．著昌言，詞佳可觀?。棺⒁段恼轮尽吩唬骸敢u字熙伯．辟御史大夫府，歷事魏四世．正始六年,，年六十卒．」《世說新語·言語》注引《文章敘錄》曰：「襲字熙伯,，東海蘭陵人,。有才學，累遷侍中,、光祿勳,?！?br>
繆襲《昌言表》：統(tǒng)字公理,，少好學,，博涉書記,，贍於文辭．年二十餘,，游學青、徐,、并、冀之間,，與交者多異之．并州刺史高幹素貴有名,，招致四方游士,，多歸焉．統(tǒng)過幹,，幹善待遇之,，訪以世事．統(tǒng)謂幹曰：「君有雄志而無雄才,，好士而不能擇人,，所以為君深戒也．」幹雅自多,，不納統(tǒng)言．統(tǒng)去之，無幾而幹?。?、冀之士，以是識統(tǒng)．大司農(nóng)常林與統(tǒng)共在上黨,，為臣道統(tǒng)性倜儻,，敢直言,，不矜小節(jié),，每列郡命召，輒稱疾不就．默語無常,，時人或謂之狂．漢帝在許，尚書令荀彧領(lǐng)典樞機,，好士愛奇，聞統(tǒng)名,，啟召以為尚書．後參太祖軍事,，復還為郎．延康元年卒，時年四十餘．統(tǒng)每論說古今世俗行事,，發(fā)憤歎息,，輒以為論,，名曰《昌言》，凡二（統(tǒng)本傳作「三」）十四篇．（《三國志·魏書·劉劭傳》注）《全後漢文》作《撰上仲長統(tǒng)昌言表》,，并注曰：「《後漢書·仲長統(tǒng)傳》云：『友人東海繆襲,，常稱統(tǒng)才章足繼西京董﹑賈﹑劉﹑楊．』當亦《表》中語,。」《御覽》卷七百三十九引作「繆襲《撰仲長統(tǒng)昌言表》」,。
仲長氏《尹文子序》：尹文子者，蓋出於周之尹氏,。齊宣王時,，居稷下，與宋鈃,、彭蒙,、田駢同學於公孫龍，公孫龍稱之,，著書一篇,，多所彌綸?！肚f子》曰：「不累於物，不茍於人,，不忮於眾，願天下之安寧,，以活於民命,。人我之養(yǎng),，畢足而止。以此白心,，見悔不辱，此其道也?！苟鴦⑾蛞嘁云鋵W本於黃老，大較刑名家也,，近為誣矣,。余黃初末始到京師,，繆熙伯以此書見示,，意甚玩之,，而多脫誤。聊試條次,，撰定為上下篇,，亦未能究其詳也。山陽仲長氏撰,。（《尹文子》道藏本）《四庫全書總目提要》：「序中所稱熙伯,，蓋繆襲之字。其山陽仲長氏,，不知為誰,，李淑《邯鄲書目》以為仲長統(tǒng)，然統(tǒng)卒于建安之末,，與所云黃初末者不合，晁公武因此而疑史誤，未免附會矣,。」《全後漢文》注：「按統(tǒng)卒於獻帝遜位之歲,，而此序，言『黃初末始到京師』,，當是後人妄改，或此序非統(tǒng)作也,。疑莫能明?！?br>
《抱撲子》：仲長統(tǒng)作《昌言》，未竟而亡,。後繆襲撰次之。（《御覽》卷六百二）
《文心雕龍·諸子》：若夫陸賈《新語》,，賈誼《新書》，揚雄《法言》,，劉向《說苑》，王符《潛夫》,，崔寔《政論》，仲長《昌言》,，杜夷《幽求》，咸敘經(jīng)典,，或明政術(shù)，雖標論名,，歸乎諸子．何者？博明萬事為子,，適辨一理為論,，彼皆蔓延雜說，故入諸子之流．
《文心雕龍·史傳》：及班固述漢,，因循前業(yè)，觀司馬遷之辭,，思實過半，其十志該富,，讚序弘麗，儒雅彬彬,，信有遺味．至於宗經(jīng)矩聖之典，端緒豐贍之功,，遺親攘美之罪,，徵賄鬻筆之愆，公理辨之究矣．《四庫全書總目提要》評黃注本云：「『公理』為仲長統(tǒng)字,，此必所著《昌言》中有辨班固徵賄之事，今原書已佚,，遂無可考．觀劉知幾《史通》，亦載班固受金事,，與此書同，蓋《昌言》唐時尚存,，故知幾見之也．」范注：「至于以下四事，當在仲長統(tǒng)《昌言》中,，惜其書佚亡，不能知所以辨之之辭．」又《通典·樂》七《散齋不廢樂議》：「後漢仲長統(tǒng)論散齋可宴樂．」今此文亦不傳,。
韓愈《後漢三賢賛》三：仲長統(tǒng)公理,，山陽髙平，謂髙幹有雄志而無雄才,，其後果敗，以此有聲,。俶儻敢言,，語黙無常,，人以爲狂生。州郡會召,，稱疾不就,。著論見情，初舉尚書郎,，後參丞相軍事,，卒不至于榮。論說古今,，發(fā)憤著書,，《昌言》是名，友人繆襲稱其文章足繼西京,。四十一終,。何其短邪,？嗚呼先生,。（《韓昌黎全集》卷十二）
《鐵橋漫稿》卷五《昌言》：《隋志·雜家》仲長子《昌言》十二卷,，《錄》一卷。漢尚書郎仲長統(tǒng)撰,。《舊唐志》作十卷,。《新唐志》移入儒家,，亦十卷?！冻缥目偰俊贩Q今所存十五篇,，分為二卷，餘皆亡,。《郡齋讀書志》,，《直齋書錄解題》不著錄。明陳第世《善堂書目》有二卷,。疑即十五篇本,。今所見刻本僅明胡維新《兩京遺編》，有《理亂》,，《損益》，《法誡》三篇,；歸有光《諸子彙函》有《理亂》，《損益》二篇,；皆出本傳，無所增多,。余從《羣書治要》寫出九篇,，益以本傳三篇，以《意林》次第之,。本傳：統(tǒng)字公理，山陽高平人,，著論三十四篇，十餘萬言,。今此收輯，纔萬餘言,，亡者蓋十八九,。而《治要》所載,，又頗刪節(jié),，斷續(xù)[亻瓜]離,，殆所不免；然其闓陳善道,，指[扌可]時弊，剴切之忱,，踔厲震盪之氣，有不容摩滅者,?？娢醪街Z劉揚，非過譽也,。神仙家言,，儒者所弗道,，而《昌言》有其一篇，故是雜家,。 |
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