中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本內(nèi)容

貴和尚中,、和而不同的和諧精神,。傳統(tǒng)的和諧思想主要體現(xiàn)了一種中正、中和,、均衡,、和合、協(xié)調(diào)的特征,。但是,，和諧不是消滅矛盾差別，而是在承認有矛盾有差別基礎(chǔ)上的和諧,，是和而不同,、求同存異,，強調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，是多樣性的統(tǒng)一,。表現(xiàn)在中國政治文化的各個方面,、各個領(lǐng)域。譬如,，重視人與自然的和諧相處，追求社會的和諧和人際關(guān)系的和諧等等,。當然，這種貴和尚中,、和而不同的和諧思想畢竟是傳統(tǒng)的和諧思想,，它產(chǎn)生于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自給自足的小農(nóng)社會里，強調(diào)的是“不患寡而患不均,，不患貧而患不安”,。這種和諧與我們現(xiàn)在所提倡的和諧存在著本質(zhì)上的區(qū)別,。

陰陽互補,、動靜互根的辯證思維。中國古代思想家很早就習(xí)慣于用整體的,、對立統(tǒng)一的思維視角來認識世界,，具體說有五大思維模式。一是整體思維,。就是以普遍聯(lián)系、相互影響,、相互滲透,、相互制約的觀點來看待世界及其一切事物。二是陰陽思維,。認為世界上的一切事物都是由陰陽兩個方面構(gòu)成的,，一方以另一方的存在為基礎(chǔ)。三是象數(shù)思維,。就是借助具體的象數(shù)認識體悟外界事物,，是在經(jīng)驗認識的基礎(chǔ)上，通過類比,、模擬,、聯(lián)想等方式，闡述事物的深刻道理,。四是中庸思維,。就是主張做事不偏不倚,，不走極端；處理問題要執(zhí)兩用中,，考慮問題周全,。五是實用理性思維。主張為人處事講實用,，務(wù)實性,、功利性強。

民惟邦本,、民貴君輕的民本思想,。中國早在殷商時期,，就提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想,，成為早期民本論的代表。從先秦一直到漢代的陸賈,、賈誼,、王符,、仲長統(tǒng),，到隋唐的王通,、韓愈,、柳宗元，到宋元的李覯,、張載,、范仲淹,，到明清之際的顧炎武,、黃宗羲,、王夫之，都對民本思想進行了豐富和發(fā)展,。其中,，黃宗羲的民本思想達到了中國傳統(tǒng)民本思想的最高峰,，它已經(jīng)超越了儒家重民,、愛民,、為民請命的局限，觸及到了民主,、民治、民主監(jiān)督等新層面,。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)究竟有哪些價值可以為現(xiàn)代所用，值得認真研究,。但有一點需要指出,，我們所說的傳統(tǒng)文化并非指死的過去的東西，而是指活的現(xiàn)在的東西,，是指對后世有價值,、有影響、有益的東西,。悠久燦爛的中華文化影響著中華民族的思維方式,、民族心理、審美情趣和行為習(xí)慣,。在經(jīng)濟全球化時代,，我們應(yīng)當更加尊重自己民族的傳統(tǒng)文化,，合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化這一重要思想寶庫，既提高中華文化在世界上的認同度,，又增進不同文化之間的交流和理解。