中華文明源遠流長,，道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固，自唐代開始已經(jīng)形成了各路神仙修行居住的洞天福地,，計有十大洞天,，三十六小洞天、七十二福地,，這些均被稱為天下名山,，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為"天下第一洞天"的王屋山。

　　王屋山風(fēng)景名勝區(qū),，是國家級重點風(fēng)景名勝區(qū),，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心,，這里一山突起,、群峰環(huán)繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢,，獨具"王者風(fēng)范",，大有"眾諸侯仰面朝天"之意境，據(jù)中國最早的地理志《禹貢》記載,，"以其山形若王者之屋",，故稱王屋也。主峰天壇山,，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所,，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統(tǒng)天下的圣地,。譽滿中外的寓言故事"愚公移山"就發(fā)生在這里,，老愚公挖山不止的雕像已經(jīng)成為我們濟源市的市標(biāo)，也是激勵濟源人民改天換地建設(shè)美好家園的精神動力,。

　　王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地,。道教是中國土生土長的宗教,，它是以黃帝、老子學(xué)派思想為基礎(chǔ)的"黃老道"發(fā)展而來,，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色,。仙境，就是神仙居住的地方,。美麗的王屋山,，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養(yǎng)性以求得道成仙的理想場所,，也是歷代道家人物的主要活動場地之一,。

　　唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經(jīng)》中，把天下名山為十大洞天,、三十六小洞天,、七十二福地，其中王屋山被列為"天下第一洞天",，號"小有清虛之天",，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位,。

　　王屋山的興盛和道教的發(fā)展有著密切的關(guān)系,。相傳軒轅黃帝大統(tǒng)天下之后，于八月十五日在天壇山重會西王母,，欲求得道成仙之術(shù),，并在此建上訪院，訪尋四海仙人,。以后每年的八月十五日,，四方善士、各路神仙皆云集王屋山,。被稱為道教鼻祖的老子李耳,，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有"老子煉丹池"遺跡,。道教早期的著名人物,，如仙人王子晉，清虛真人王褒,，著名方士于吉,，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山,。隋唐以后,，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教,，敕令各地營建道觀,，奠定了道教發(fā)展的基礎(chǔ),。被稱為我國"藥王"的醫(yī)學(xué)家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結(jié)廬于王屋山翠微庵,，采藥行醫(yī),，濟世救人，直至仙逝于此,，現(xiàn)孫真人墳尚存,。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天,、唐睿宗,、唐玄宗召至京城，倍加賞賜,。唐玄宗李隆基尊其為"全國道教首座"并于唐開元十二年（公元724年）,，命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居,，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師,，入王屋山修道，自經(jīng)道風(fēng)大盛,。這樣,，在唐數(shù)十年間，王屋山相繼建成發(fā)紫微宮,、陽臺宮,、清虛宮、十方院,、靈都觀等規(guī)模宏大的道教宮觀,，成為全國道教活動中心。

　　千百年來,，王屋山不僅是道家人物修身,、煉丹（本文來自第一范文網(wǎng)

　　今日的王屋山風(fēng)景名勝區(qū)，除完好地保留了數(shù)不盡的奇山秀水,、名樹古木之外,，新修了一條長1500米的索道，新建了一批賓館,、飯店等服務(wù)設(shè)施,，更給古老的王屋山增添了現(xiàn)代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便,、悠閑,、富有詩意。

　　大家現(xiàn)在坐在車內(nèi),。前面我們看到的是：中國天壇硯廠,，它是我市規(guī)模較大的旅游工藝品定點生產(chǎn)廠,，主要產(chǎn)品天壇硯，又稱盤谷硯,，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成,，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風(fēng)景名勝區(qū),。九里溝自然風(fēng)光優(yōu)美,，有"自然山水苑"之稱。

　　前面我們看到的第一座奇峰是玉陽山,，東西兩峰之間為尚書谷,。尚書谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建,，并為當(dāng)年玉真公主棲身修道之所親筆御書"平陽洞府",，現(xiàn)存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學(xué)道,，并與宮女宋華陽妹妹倆發(fā)生過一段浪漫的愛情故事,。東玉陽山中有麻姑廟、麻姑泉,、麻姑河,，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。

　　我們路過的這座山莊叫李八莊,，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥,，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身有殘疾,，但人誠心善，殷勤指點,，并告誡山中有虎,，勸其謹(jǐn)慎而行，孫思邈十分感動,，便醫(yī)治好了他的病,，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊,。
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　　前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺,，是進入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進山采藥行醫(yī)途徑此地,，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄,，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住,，吐不出也咽不下,，十分難受,，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德,，后成為孫的坐騎,，馱著孫思邈遍游王屋山。從此,，這里便稱"虎嶺",。

　　好了，云霧山風(fēng)景區(qū)到了,。我們首先參觀陽臺宮,。陽臺宮為王屋山著名的"三宮"之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的,。司馬承禎,，號白云道士，洛州溫人,，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師,。陽臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上，背依天壇山,，高高矗立,，如同鳳首，面對開闊的九芝嶺,，猶如鳳尾,，陽臺宮正好處于風(fēng)背之上，被稱為"丹鳳朝陽"的風(fēng)水寶地,。陽臺宮落成后,，唐玄宗御筆親題匾額"寥陽殿"，五代后晉時期,，大部分殿宇毀于戰(zhàn)火,，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌,，后歷代修茸,，現(xiàn)遺存下來的多為明清時期建

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陽臺宮坐北朝南，依山而建,，逐級遞升,，殿閣高低錯落有致，整體布局依縱軸線依次為山門,、大羅三境殿（三清大殿）,、玉皇閣、長生殿(遺址)，兩側(cè)有東西廊房,、西王母殿等?，F(xiàn)有建筑8座35間。

　　我們看這棵樹是菩提樹,，菩提樹學(xué)名七葉樹,，春華秋實，花為白塔狀,，果實成熟后可用結(jié)串起來做念珠使用,。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征,。好么,，為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢?這里面還有一段關(guān)于佛道之爭的故事。東漢初年,，佛教自印度傳入我國,，在洛陽修建了我國佛教祖庭"白馬寺"。其后,，佛教便迅速發(fā)展起來,，至唐時，許多道教宮觀甚至被佛寺所侵并,，作為道教圣地的王屋山,，自然不會容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植,，但如果我們仔細觀察一下,，就會發(fā)現(xiàn)這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置,，意為道教寬宏大量,，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個例證,。在大殿前月臺上,，這里有一口八板大鐵鍋，外徑1.70米,，深0.84米，相傳"一人得道,，雞犬升天"的典故就出自這里,。

　　三清大殿為河南省現(xiàn)存最大的明代單據(jù)歇山式木構(gòu)建筑，面廣五間,，進深四間,，整個大殿外雄內(nèi)秀，殿內(nèi)有30根方形石柱，通身浮雕云龍,、丹鳳,、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事,，形象優(yōu)美,，栩栩如生。殿內(nèi)天花藻井,，斗拱層疊,，制作精巧，皆為明代藝術(shù)珍品,。殿內(nèi)供奉著道家學(xué)說的三尊最高尊神,。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什,，合起來就是一個道教的宇宙圖示,。

　　玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年(1596年)所建,，面廣三間(10.95米),，進深三間(7.68)，周匝回廊,，高達21.40米,，閣體由8根高11米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑,。四周20根石柱雕刻著盤龍彩鳳,、花草蟲魚、道教神話故事,，如田真哭樹,、蘇武牧羊、李存孝打虎,、桃源洞,、狐貍和烏鴉等。雕工精湛,，形象逼真,，內(nèi)容豐富，為明代石刻藝術(shù)精品,。這里所供的是玉皇大帝,，《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身,。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方,，自然就成為王屋山道教的主神,。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服,，頭戴珠皇冕,，手捧玉圭，儼然天上的玉帝,，顯示出尊貴和氣派,。