與人類對生與死的自覺控制

                             張大軍

生命是宇宙本身的產(chǎn)物,。只要宇宙存在,，生命就一定存在。因為整個宇宙是由陽性物質(zhì)和陰性物質(zhì)構(gòu)成的,，只要陰陽兩種物質(zhì)在一定的時空條件下相碰撞(亦說二者相結(jié)合),，物種就產(chǎn)生，這是不依任何人的意志(當(dāng)然包括上帝的意志)為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,。但是陰陽兩種物質(zhì)的存在及其相互碰撞的情況,，并不只是限制在時間—空間的四維時空，而是在四維以上的多維時空仍然在相互碰撞,，那么物種的產(chǎn)生,，就不獨在四維時空了，而是在多維時空同樣有物種產(chǎn)生,。

(1)在我們?nèi)祟愃幍臅r間—空間的四維時空,，陰陽兩種物質(zhì)相碰撞產(chǎn)生的物種，只是整個宇宙存在的物種的一種形式,，或者說僅是一種特殊的形式,。如果說認為我們地球上的物種(包括人類)是宇宙生命的唯一形式，那我們的眼界就太狹窄了,，人類一旦變得夜郎自大,，就會固步自封，就不可能探索到宇宙更多的奧秘,，也就不可能再有所長進,。

(2)即便今天地球上已有的物種，也不是四維時空條件下的全部物種,。例如,，6500萬年前的恐龍業(yè)已滅絕，但它確實曾經(jīng)存在過,。陰陽兩種物質(zhì)相碰撞產(chǎn)生的物種,，僅是生命的原始形式，這個生命的原始形式是個什么狀態(tài),，其化學(xué)構(gòu)成是什么,，在今天還無從知道，但是通過理論的和邏輯的推理,，它的確是存在的,。要讓物種的生命的原始形式成長起來,，還必須有適宜的外部環(huán)境，如一定的溫度,、濕度,，否則它就夭折了。還有,，隨著今后地球自然環(huán)境的變化如幾千萬年以后新一代冰川的到來,，原先生存的物種在新的條件下就不適應(yīng)了，而適宜在變化了的環(huán)境下生存的物種又會產(chǎn)生,。那時候,，人類也一定會改變自己的生存方式，其中包括改造環(huán)境(部分的)和改造自身,，還會生活得很好,，對此不應(yīng)當(dāng)悲觀失望，而是要充滿信心和希望,。

(3)即便在四維時空的地球上,，生命的存在形式也不是千篇一律的。據(jù)報道,，美國科學(xué)家最近破譯了一種特殊生物的基因圖譜,，這種微生物是在距離海平面2582米的太平洋洋底火山口邊緣發(fā)現(xiàn)的，它生活在85℃,、壓強每平方厘米260公斤的高溫高壓環(huán)境中,。它既不需要陽光，也不需要有機碳作食物,，它以二氧化碳,、氮氣和氫氣為生，排放甲烷,。這種微生物的2/3基因與普通生物或微生物不同,，說明它是地球上除細菌(沒有細胞核)和包括動植物與人在內(nèi)的真核生物以外，屬第三種生命形式,。這個發(fā)現(xiàn)也反證了陰陽兩種物質(zhì)相碰撞所產(chǎn)生的物種的確是多種多樣的,，甚至是無窮盡的。但是到底哪一種生命的原始形式能夠存在下來并生長起來,，完全決定于那個特定的生存環(huán)境,。地球上目前存在這么多物種，只表明它們是適應(yīng)地球生存環(huán)境而生長起來的那些生命的原始形式的延長,?？赡芙^大部分生命的原始形式都夭折了，或者因為不適宜地球上的生存環(huán)境而轉(zhuǎn)移到其它生存空間去了,。

(4)在四維以上的多維時空中,，陰陽兩種物質(zhì)依然存在并且也照樣相互碰撞,，那么物種就必定會產(chǎn)生。但是,，在這樣的多維時空中,，物種產(chǎn)生以后如何生長起來，或者生長成什么樣的形態(tài),，或者以什么形式存在,，也完全決定于那個多維時空的生存環(huán)境。在這一點上,，決不能用我們?nèi)祟愃诘牡厍蛏系纳镄螒B(tài)及生存環(huán)境去硬套,。因為時間,、地點和條件根本不同,，生命存在的形式就完全不一樣。現(xiàn)在看來,，在多維時空生命恐怕主要是以信息或信息團的形式而存在著,。它不是一般的信息或信息團，而是有生命力的信息或信息團,。而且這些有生命力的信息或信息團是有特殊的結(jié)構(gòu)和一定的層次的,。

據(jù)外電報道，瑞典物理學(xué)家皮特·西格蒙德森博士正在試驗一種稱為“FAXPORTATION”的神奇而快速的旅行新技術(shù),，它就像辦公室的傳真機一樣,，可以將人傳送到很遠的地方去。西格蒙德森博士說：“該項新技術(shù)目前還處于試驗研究階段,，迄今我們已成功地將23人毫無傷害地傳送出去,，有些被傳送的距離有500英里之遙。”這位物理學(xué)家說,，他與同行正在使用一臺“FAXPORTATION”機,，該機大小有7×4英尺，裝有上千個微晶片,，通過纖維光譜電纜就能將人類分子傳送到目的地的傳真機上,。該機的接收和發(fā)送元器件能適用高速動作，有幾微秒就能將人體分解和組合,。在這里,，速度最關(guān)鍵。人類細胞在被光纖電纜處理時易受損,，速度快了就能避免這種損傷,。

這決不是天方夜譚，而是完全可以做得到的,。因為在幾微秒中將人體分解和組合而使人體不受任何影響,，這種技術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展水平的涵蓋范圍內(nèi),，也可能在下個世紀的上半葉就會應(yīng)用起來。

現(xiàn)在我們要問,，在幾微秒中將人體分解和組合,，而在分解之后和組合之前的霎那間，是否是生命的特殊存在形式?當(dāng)然是,。那么這時的生命是以什么形式存在的呢?恐怕就是以有生命的信息或信息團的形式存在,，而且有它特定的結(jié)構(gòu)和一定的層次，否則在幾微秒之后再組合時就不會是分解前的那個人了,。這個例子還是在地球上,，在陽性物質(zhì)世界實驗室發(fā)生的生命形式轉(zhuǎn)換的事情。我估計這里說的在幾微秒中其速度已經(jīng)超過了光速,，或者達到了光速的臨界點,。但是現(xiàn)代技術(shù)何以能達到這樣高的速度?這也是我有疑慮的地方。但不管怎樣,，它說明了生命形式是可以轉(zhuǎn)換的,，而速度的確是關(guān)鍵。

由此聯(lián)想到,，因為在陰性物質(zhì)世界物體運動的速度起步就是超光速,，物種及生命在陰性物質(zhì)世界的存在形式，只能是以在波上攜帶的信息或信息團的形式存在,，它決不可能像我們地球上生物的這種存在方式,。但是否能將陰性物質(zhì)世界的這種生命形式，在降低其運動速度的情況下將其移植在陽性物質(zhì)世界例如地球上呢?我想只要科學(xué)發(fā)展到一定的高度,，這一點是可以做得到的,。相反，我們地球上陽性物質(zhì)世界的生命卻很容易回歸到陰性物質(zhì)世界去,，例如,，生物體死亡了，其靈魂就進入四維以上的多維時空,。如果說經(jīng)過一段時間靈魂分解了,，其陰性物質(zhì)的正物質(zhì)（陰+）攜帶著原來生命的信息，就去尋找陰性物質(zhì)的負物質(zhì)（陰-）作為配偶構(gòu)成陰性物質(zhì),，而這里的陰性物質(zhì)的負物質(zhì)（陰-）,，正好又是和人類大腦陽性物質(zhì)的正物質(zhì)（陽+）曾經(jīng)配偶過(產(chǎn)生意識)。就是說,，它依然攜帶有人類生命的信息或信息團,。從這個意義上說，陰性物質(zhì)本身就攜帶著地球上或者整個宇宙的生命信息，或者說生命在那兒有著特殊的存在形式,，因此陰性物質(zhì)是極具靈性的物質(zhì),。

我們每個人降生在陽性物質(zhì)世界，具體地說誕生在我們的家鄉(xiāng)的土地上,，是極具偶然性的,。在人類科學(xué)的發(fā)展還不能夠自覺控制或者有意識地選擇某一個生命體轉(zhuǎn)世之前，這種偶然性始終存在,。但是,，人類包括一切生物在生命達到一定限度之后無疑都得死去，這又具有必然性?，F(xiàn)代科學(xué)測定人的正常生命是150～175歲,，由于在人生道途上的各種復(fù)雜原因所致(疾病、環(huán)境條件惡化等),，絕大多數(shù)人都活不到這個年齡,。然而一個人的年齡即便活得再長，總還是得死去,。那么一個人壽終正寢即正常的死亡可怕嗎?死亡的本質(zhì)又是什么?對此人們有著各種各樣的回答,，也反映了人們不同的世界觀和人生觀以及掌握的科學(xué)知識上的差異,。

日本人認為人死了就像櫻花灑落了一地,，也很壯觀。中國人認為人死了就到閻王爺那里報到,。生前做了善事的,，就可以再托生出世；生前有罪惡者,，就得下油鍋,，并被打入十八層地獄，永世不得翻身,。世界各地的宗教對死亡都有論說,，大多數(shù)是說到佛祖和上帝那里去報到，或受獎賞,，或受懲罰,，等等。這些都是人們的想象或者傳說,，有的是依照模糊的感知所作的比喻,，很難說有多少科學(xué)的根據(jù)。

探討和回答這個問題的關(guān)鍵,，是對靈魂的存在是否承認以及對靈魂的本質(zhì)能否給以科學(xué)的解釋,。在過去的論述中，我們對這個問題的論述已經(jīng)占據(jù)了相當(dāng)?shù)钠颂幉辉僭斒?。實際上靈魂作為陽性物質(zhì)的負物質(zhì)(陽-)和陰性物質(zhì)的正物質(zhì)（陰+）相結(jié)合的矛盾對立統(tǒng)一體,，就是我們一個人的虛的存在形式，它記錄著一個人一生的一切所作所為,，將它比喻為一個人隨身攜帶的“黑匣子”一點也不過分,。一個人如果沒有這個虛的存在形式的“黑匣子”，他就缺少矛盾的一個方面(虛的形式),，就不是一個完整的人,；同樣的道理，一個人如果僅有這個虛的存在形式的“黑匣子”,，因為缺少矛盾的另一個方面(實的形體),，他照樣不是一個四維時空完整的人。生命的存在及其意義,，就在于人體的這種實和虛的有機結(jié)合,，當(dāng)然還有大腦的正常發(fā)育和意識的產(chǎn)生，這是另外需要探討的問題,。

因此死亡對一個人來說,，最重要的表現(xiàn)是他身體上的實與虛的分離，也就是肉體和靈魂的分家,。這個問題也應(yīng)該從兩個方面來看：

其一,，一個人肉體因疾病或外傷醫(yī)治不好，停止了正常生命活動,，他的靈魂因無固定的棲息之地而離開了肉體,，出現(xiàn)實與虛的分離，這個人就死亡了,。

其二,，一個人的肉體生命活動還正常發(fā)生，但因其它原因(如突然事故,，驚嚇等),，其靈魂已游離出肉體，出現(xiàn)了實與虛的分離(也可能只有一段時間),，這也屬于死亡,。植物人中恐怕有這種情況。但是,，如果他的靈魂又重新回來了,，回到了棲息場所(心窩)，這個人就死而復(fù)生,。

對于第一種情況的人來說,，因為肉身已無生命活動，或者業(yè)已腐爛、分解,，靈魂不可能再有棲身之地,，因此想直接地死而復(fù)生已不可能，但卻可以做到迂回地死而復(fù)生,，這就是關(guān)于生命輪回的問題,。

由此可見，死亡的本質(zhì)是肉體與靈魂的分離,。這二者分離之后,，肉體就腐爛、分解,，變?yōu)楦鞣N陽性物質(zhì)的元素,，回歸到大自然中去，對于生前的這個人來說,，已經(jīng)不再有什么意義了,。而靈魂離開肉體之后，卻會在一個較長時間存在下來,，其原因是它作為陽性物質(zhì)的負物質(zhì)(陽-)和陰性物質(zhì)的正物質(zhì)（陰+）相結(jié)合的矛盾對立統(tǒng)一體,，已經(jīng)構(gòu)成了一個事物，無特殊情況是不容易分解的,。它包含著那個人生前生命活動的一切信息和密碼,，成為這個人肉體不存在之后的真實的虛的存在形式。因為陰性物質(zhì)是極具靈性的物質(zhì),，而靈魂作為類似陰性物質(zhì)的一種存在方式,，它本身就包含有生命的信息和密碼，當(dāng)然也是一種極具靈性的物質(zhì),。一個人死亡之后其靈魂在大地上游蕩，也就是另一個虛的形式的他在那里徘徊,，或者仍在對人世間流連忘返,。因而從一定意義上講，死亡對一個人來說只是換一種生存的方式,。既然如此,，人們對于壽終正寢或者說正常的死亡懷有恐懼的心理就沒有什么理由了。

現(xiàn)在國外有人專門研究“死亡學(xué)”,，例如著名哲學(xué)家和醫(yī)學(xué)博士雷蒙德·穆迪出版的《生命后的生命》一書,，曾經(jīng)轟動了西方世界。國內(nèi)也有人進行這方面的研究,。據(jù)報道,，馮志穎及同事通過對1976年唐山大地震幸存者的瀕死體驗調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這些幸存者中，半數(shù)以上的人瀕死時在對生活歷程進行回顧,，近半數(shù)的人產(chǎn)生意識(實際是靈魂—引者)從自身分離出去的感受,，覺得自身形象脫離了自己軀體，游離到空中,。自己的身體分為兩個,，一個躺在床上，那只是空殼,，而另一個是自己的身形,，它比空氣還輕，晃晃悠悠飄在空中,，感到無比舒適,；約1/3的人有自身正在通過坑道或隧道樣空間的奇特感受，有時還伴有一些奇怪的嘈雜聲和被牽拉或被擠壓的感覺,；還有約1/4的人體驗到他們“遇見”非真實存在的人或靈魂形象,，這種非真實存在的人多為過世的親人，或者是在世的熟人等,，貌似同他們團聚,。在對81例受研究者中，有47例在瀕死體驗前后性格有改變,。瀕死體驗具有思維特別清晰感的人,，性格多變得溫順；而“遇見”非塵世的人或靈魂,、思維或行為不受意識控制而被審判感等體驗的人,，性格多變得盲目樂觀或急躁。在“死而復(fù)生”之后,，絕大多數(shù)人對當(dāng)時的瀕死體驗記憶猶新,，時隔一二十年仍刻骨銘心。

在國外,，心理社會學(xué)家肯尼斯·賴因格將臨死后經(jīng)過救生法搶救而復(fù)生的人敘述的種種奇特感受,，歸納為五大階段：第一階段安詳和輕松。持這種說法的人約占57%,，他們大多數(shù)在生理和心理上具有較強的適應(yīng)力,。他們覺得自己在隨風(fēng)慢慢飄逸，云里霧里,，色彩多變,，沒有喧囂，耳邊聽到一陣陣動人的樂曲,，美妙極了,。當(dāng)飄拂到一片黑暗中時,，出現(xiàn)前所未有的平靜、安詳?shù)妮p松,。第二階段意識(實際是靈魂—引者)逸出體外,。有這種意識的人占35%，他們大多數(shù)覺得自己的意識游離到天花板上,、半空中,。許多人還覺得自己的身體形象脫離了自己的軀殼，在遠處極冷漠地觀察著醫(yī)生們在自己身體旁忙碌,。這種現(xiàn)象有似中國人所說的魂魄,。如果能死而復(fù)生，魂兒就會返回到身軀里來,。第三個階段通過黑洞,。持這種說法的人占23%，他們覺得自己被一股旋風(fēng)吸到了一個巨大的黑洞口,，并在黑的洞里飛速向前飛去,。在飛越的同時，感到自己的身體被牽拉,、擠壓,，洞里不時出現(xiàn)嘈雜的音響……此時，他們的心境特別平靜,。第四階段與親友歡聚,。黑洞盡頭隱隱約約閃爍著一束光線，當(dāng)他們接近時,，覺得它給予自己一種純潔的愛情,。親朋好友都在洞口迎接自己。他們之中,，有的是活人,，有的早已去世。唯一相同的是,，他們的形象都很高大,，光環(huán)縈繞，笑容如花兒般燦爛,。他們離自己很近，但他奔跑很久,，還不能到他們中間,。這時候，自己一生中的重大經(jīng)歷從眼前一幕幕飛逝而過,，就像看一場紀錄片電影,。第五階段與宇宙合而為一體,。持這種說法的人占10%，他們同那束光線融為一體,，剎那間,，覺得自己如同宇宙結(jié)合在一起，分不清哪是山哪是水哪是云哪是霧,，自己即是山即是水即是云即是霧,。此時，體會到人世間最美好的印象,。除了以上五種瀕死體驗外,，還有的科學(xué)家對有過瀕死經(jīng)驗的人作調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)這些幸存者們還有醒悟感,、與世隔絕感,、時間停滯感、太陽熄滅感,、被外力控制感,、被“閻王審判”感等。

以上是國內(nèi)外一些研究者對人瀕死時體驗的一些調(diào)查,。我認為在這些調(diào)查的材料中,，對我們的研究來說最有價值的是，證實了人死亡之后其靈魂就從軀體中游離出去,。也說明當(dāng)人活著的時候,，靈魂是棲息在人的身體某個部位上的，人的肉體的實體和靈魂的虛的形式,，共同構(gòu)成了人的活生生的生命體,。

一個人的死亡包括正常的死亡和非正常的死亡兩種基本形式。正常的死亡就是自然衰老,，走完了生命的全部歷程,，然后靈魂和軀體相分離；非正常的死亡就是還不到自然衰老死亡的年齡,，由于疾病,、意外事故以及外在暴力的打擊，使肉體生命活動結(jié)束致使靈魂和軀體相分離,。但是無論是正常死亡還是非正常死亡,，都有一個生命的價值也就是反映在靈魂當(dāng)中的生命的質(zhì)量問題。一個人一生做好事,，為社會做出杰出貢獻,，雖然生命歷程很短，但生命的價值極高,，其靈魂的質(zhì)量也極高,。這個靈魂在陰性物質(zhì)世界也是高層次和完美的,。反之，一個人雖然長壽但活得平庸,，向社會貢獻得少,，索取得多，其靈魂也是平庸的,。至于那些危害人民和社會的不法之徒,，受到法律制裁者，其靈魂必定是丑惡的和陰暗的,，即便在陰性物質(zhì)世界,，也不可能進入高層次的行列。因為整個宇宙是在螺旋式走向進步和光明,，在頗具靈性的陰性物質(zhì)世界里,，當(dāng)生命不停輪回出世時在選擇什么樣的靈魂的問題上，也必定是高質(zhì)量和高層次者首先入選,。否則宇宙和我們的世界就不可能進步,，就會出現(xiàn)社會停滯和科學(xué)技術(shù)永遠踏步不前的境況。但這是不可能的,，人類幾十萬年特別是近千年的歷史證明并不是這個樣子,。杰出人物在近代比古代出現(xiàn)得多得多，特別是在科技界更是如此,。這也反證了那些在陰性物質(zhì)世界的高質(zhì)量高層次的靈魂,，總是在不斷地被首先選擇、并給賦予生命的形式優(yōu)先輪回出世,。所以,，佛教勸人多做好事、善事是有一定的道理的,。

關(guān)于人類對生和死的自覺控制,，在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)尚不發(fā)達的情況下還難于真正做到，但是人類將來總有一天會做到這點的,。其原因是宇宙的發(fā)展是無限的,，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是無限的，人類的思維和能力的增長也是無限的,。這許多個的“無限”的迭加,，就一定會使人對生與死的本質(zhì)認識得更清楚，從而達到自覺控制生與死的時間,、數(shù)量,、質(zhì)量、界限和可能達到的限度?，F(xiàn)在醫(yī)生給人治病,，進行胚胎試驗，制造出試管嬰兒,，控制生育,、延緩人的衰老，提倡安樂死等,，都可以看作是在對生與死的自覺控制上邁出的可喜的步伐,，當(dāng)然這與人類最終要達到的偉大目標(biāo)還有很長很長的距離，但是畢竟這個步子已經(jīng)邁開了,。

人人都在追求健康長壽,，期望生活過得充實、快樂,，過得很有意義,。在這方面，國內(nèi)外專家提出了許多辦法,，更有廠商們推銷的各種保健藥品,，這些也都需要，不可輕易地否定它們的作用,。但是我覺得是否再注意以下三點更有助于個人的身體健康,。主要是：

(1)樹立正確的科學(xué)的生死觀，對生與死特別是死亡的本質(zhì)要有一個理性的認識,。做到心地平和,，清靜無為。重在生命存在的價值或生命的質(zhì)量,，自覺抵制腐朽的人生觀的影響,。

(2)設(shè)法做到身心健康。因為人的生命從根本上說是由肉體和靈魂(或者說是實與虛)兩個部分有機構(gòu)成的,，一個人必須是身和心兩個方面都健康,，才可稱得上健康。“身”的健康主要是食物和營養(yǎng),，而“心”的健康卻主要是高尚情操的培養(yǎng),，意識的純潔，簡單地說就是想的和做的都應(yīng)該是好事而不是壞事,。

(3)生命在于運動,，要注意加強體育鍛煉。體育鍛煉包括兩個方面：一個是肌肉,、骨骼,、筋脈的鍛煉，這是對人的軀體上的鍛煉,；另一個是對“心”的鍛煉,，即對靈魂的鍛煉,。對靈魂的鍛煉，現(xiàn)在看來中國傳統(tǒng)的科學(xué)的氣功訓(xùn)練是一個好辦法,。一個人通過做氣功可以使心—腦和陰性物質(zhì)世界溝通,，以便吸收宇宙中的能量和信息，這對身體健康大有好處,。在這些方面,，還有更多的科學(xué)奧秘需要探索。