但是不管進化論遇到多少困難,，現(xiàn)代人需要進化論,。進化的觀念已經(jīng)深入人心，人們再也離不開它了,。一個沒有發(fā)展變化的社會，一個永恒不變的世界,，是人們所不能接受的,。這就是進化論被不斷修補的原因。

進化論需要新的解釋,，我們不是不要進化論,，而是需要對進化進行重新解釋。

的確,，一個連續(xù)進化的觀念,，只有在邏輯思維非常發(fā)達(dá)的民族那里才會產(chǎn)生。進化論產(chǎn)生的西方，不是偶然的,。而在東方文化傳統(tǒng)中,，在中國和印度文化中，并沒有連續(xù)進化的觀念,，只是輪回,，在這種文化傳統(tǒng)中，世界只是周而復(fù)始的循環(huán)往復(fù),，因而在這種世界觀中,，一些事物似乎永遠(yuǎn)在重復(fù)自己，這可以用來基督教的一句話來概括：“太陽底下無新事物”,。

但是,，對于生命的理解，這種文化似乎比西方更為透徹,。站在這種文化傳統(tǒng)的基點上,，我們可以說，生命是由精神因素決定的,，精神因素決定了人生方向,，決定了人的生活，決定了生命的發(fā)展走向,，而這種發(fā)展走向的基點,，卻是以承認(rèn)世俗生活為特征的。

以世俗生活為特征,，也就是人的基本生存,。生存問題，無論東方和西方文化都不能回避,。問題是,，生存問題解決之后，人生方向,、人的價值追求,、生命的發(fā)展走向如何？是繼續(xù)不斷地提高物質(zhì)生活水平,，發(fā)展科學(xué)技術(shù),、促進經(jīng)濟增長、刺激高消費,，還是走向精神追求,，開辟精神追求的新境界？而這,，實際上也就是進化問題,。

這就引出了一個基本進化問題：精神進化,。

在西方，達(dá)爾文的進化論從猿到人,，進化過程實際已經(jīng)終止了,，人就是生物進化的頂點，而生物進化,，無非就是生物形態(tài)與功能的進化,；而達(dá)爾文所忽略的卻是，隨著生物形態(tài)與功能的進化,，是生命意識的進化,、精神的進化。這在邏輯上是不可避免的,。達(dá)爾文的進化論以唯物論為基礎(chǔ),，它所要排斥的就是精神因素對生物物種形成的干預(yù)；他所要證明的,，就是物種連續(xù)進化過程是一個物質(zhì)運動過程,，這一過程由機械的因果律和必然性所規(guī)定。進化論的體系決定了它必定排斥精神進化,，這是達(dá)爾文進化論的又一局限,。

對進化論的重新解釋必須包括精神進化。進化論的危機實際已經(jīng)告訴我們,，生命的起源,、生物物種的形成，不能缺少精神因素,，甚至是由精神因素決定的,。但是這個精神因素并不是宇宙之外的第三者，它就是宇宙自然本身,，宇宙本身就具備精神因素,，或宇宙生命的意識因素。這是一種類似于上帝而又絕不同于上帝的宇宙最高存在,。一切物種的產(chǎn)生,、消亡，以及生命的起源,，都可以追溯到它,。

在達(dá)爾文的進化論中，對生命的理解沒有超出生物學(xué)的范圍,，似乎生命存在形式只有生物。他沒有想到生命還有更高的存在形式,，在整個宇宙范圍內(nèi),，存在著各種不同形式的生命,。而意識就是這樣的生命形式。意識,，或意識體,，是生命形式的一種，它在宇宙中的存在,，尤其獨立的形式,。在整個宇宙之中，從低級到高級,、從簡單生命到復(fù)雜生命,、從生物到超越生物性的生命形式，都同時并存于宇宙的各種空間中,，在各種不同的空間中,，它們并存不悖。

達(dá)爾文的進化論在解釋地球生物在特殊的生存環(huán)境中也許能欺騙一些人,，地球上的生命現(xiàn)象,，生物由簡單到復(fù)雜，由低級到高級,，所有物種從單一的祖先發(fā)展的而來,，形成一個連續(xù)不斷的進化序列，這就是達(dá)爾文的結(jié)論,。當(dāng)然這與事實不符,。寒武紀(jì)的生物大爆炸，使單一生物祖先發(fā)展進化而來的解釋陷入困境,，連續(xù)進化論的邏輯破產(chǎn),，在大量事實面前無法自圓其說，進化論陷入危機,。

當(dāng)然,，進化論可以修改。后達(dá)爾文主義用環(huán)境因素解釋物種的變異和新物種的產(chǎn)生,，有人用生物場,，甚至生物形態(tài)發(fā)生場來解釋生物個體與環(huán)境的聯(lián)合作用。在這里,，生物生存于其間的環(huán)境,，被賦予了決定生物構(gòu)形的意義，環(huán)境因素的重要性,，一下子突出起來,。那么環(huán)境的因素是什么？環(huán)境又是由誰決定的,？

現(xiàn)在有所謂“狹義進化”和“廣義進化”論,。物種的演變和進化不能脫離環(huán)境因素,，這當(dāng)然是深刻的思想。生物連同環(huán)境一并考慮在內(nèi),，生物和非生命的物質(zhì)世界協(xié)同進化,，這應(yīng)該是“廣義進化論”的核心思想。現(xiàn)在國際上廣義進化論的領(lǐng)袖E．拉茲洛,，試圖把物理世界和生命世界統(tǒng)一起來,，把宇宙演化理論、分子生物學(xué),、意識和精神現(xiàn)象,、超感覺甚至靈魂轉(zhuǎn)世等現(xiàn)象，統(tǒng)一用一個理論來解釋,，這就是“宇宙全息隱能量場”或“量子真空零點能”理論,。這個理論等于說，宇宙信息是增長的,，宇宙信息的增長一定伴隨著有序程度的增加,，也就是宇宙變得越來越有序化，這就是廣義進化論的主張,。

然而在這個理論中還是沒有解決：人向何處去,？人的生命是進化的終點嗎？人還能夠繼續(xù)進化嗎,？

我的進化觀：宇宙意識是決定進化的主導(dǎo)因素,，是精神因素決定進化而不是物質(zhì)因素，精神因素可以表現(xiàn)為生命意識,。物種的產(chǎn)生,、生命從低級向高級形式的過渡（如果有這種過渡的話），主要取決于意識因素,，生命是由意識決定的,。宇宙演化過程中就伴隨著精神和意識因素，而精神意識因素又從整體上決定宇宙的演化過程和方向,。整個宇宙,，沒有意識因素是不可想象的，如果沒有意識因素,，宇宙中只能存在物質(zhì)運動和機械運動,，甚至變成一團混沌、一鍋渾湯,，除了盲目的隨機運動之外,，不可能產(chǎn)生整體秩序，更不可能產(chǎn)生高度復(fù)雜的生命,。

生物物種那復(fù)雜的結(jié)構(gòu),、神奇的功能,，可能來自于一個更高的智慧或意識因素的創(chuàng)造活動。那不是單個的設(shè)計,、而是整體的協(xié)調(diào)，更不是耗散結(jié)構(gòu)論中的自組織,，而是在意識調(diào)控下的“超組織”,。生物物種的產(chǎn)生，是“超組織”的結(jié)果,。耗散結(jié)構(gòu)論不可能解釋物種是怎樣產(chǎn)生的,，對于物種的多樣性，耗散結(jié)構(gòu)論并沒有指導(dǎo)意義,。自組織是通過局部漲落和競爭而建立起秩序結(jié)構(gòu)的,，局部漲落是一種偶然因素，有組織的系統(tǒng)從這種狀態(tài)中產(chǎn)生,，它完全符合達(dá)爾文進化論中通過偶然變異和必然選擇而達(dá)到物種進化的思路,。它為非生命向生命的過渡搭建了一座橋梁，使生命和非生命世界之間的對立得到了統(tǒng)一理解,。但它卻沒有解決生物物種是怎樣產(chǎn)生的問題,，以及物種的多樣性、生物形態(tài)的多樣性問題,。因為這些,，不是通過局部漲落機制所能解釋、所能解決的,。這不是隨機的偶然性,，而是有目的的創(chuàng)造性；不是物質(zhì)運動層面上發(fā)生的現(xiàn)象,，而是更高一層次的精神和意識層面所決定的問題,。

宇宙是有創(chuàng)造力的。這不是一個自組織問題而是超組織,，是由意識因素決定的組織（創(chuàng)造與協(xié)調(diào)）,，這是一個哲學(xué)問題而不是科學(xué)問題，科學(xué)可能永遠(yuǎn)無力解決它,。

精神因素決定進化,，對于人來說就是“由人而神”、“由人而仙”,。人看來不是神也不是仙,，雖然人的生命潛能中包含著神性，但人畢竟首先是生物性存在,。而精神因素決定進化,，理解到這一點,，就是自覺地克服人的生物性局限，使人的生命向超越生命的方向發(fā)展,，這一切,，都是通過“意識調(diào)控”而實現(xiàn)的。

什么是“意識調(diào)控”,？就是協(xié)調(diào)自己的整個意識活動,，使我們的生命系統(tǒng)合一，使我們的意識整合,，從而實現(xiàn)生命潛能的轉(zhuǎn)換,。

從猿到人的進化過程無據(jù)可考，而人體生命自我超越的實踐――成仙成佛,，卻是中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分,，佛教的修行、道家修仙的實踐,，實際上都是意識調(diào)控,，用意識調(diào)控來改變?nèi)俗陨恚谷讼虺降纳M化,。這是人的意識決定人的進化,。

由普通人成為超越的生命，這不正是進化嗎,？這種進化不是自然選擇,，而是意識的選擇；不是億萬年的緩慢變化,，而是幾十,、幾百年內(nèi)就能實現(xiàn)的目的。實際上,，這種進化的發(fā)生,，事先已經(jīng)包含在生命的潛能之中，它不過使可能性變成了現(xiàn)實,，因而這種進化更像是潛能轉(zhuǎn)換,，通過意識調(diào)控，實現(xiàn)人體生命潛能,，實現(xiàn)人的更高價值追求,。

這里有必要把進化的概念重新定義。進化的結(jié)果已經(jīng)包含的原因之中,，進化過程,，不過是生命潛能實現(xiàn)的過程，這就是對進化概念的重新解釋。

而這實際上等于說沒有進化,，或否定進化,。因為從近代到現(xiàn)代文明幾百年，我們所見到的也僅僅是物質(zhì)條件的巨大變化,，有誰見到過新物種的產(chǎn)生,？人工培育的動植物，盡管以前沒有過,，但它們?nèi)绶诺阶匀画h(huán)境中,，無一能夠保持其生物性狀，它們都是不育型,，必須年年制種，也就是說,，它們都是物種的變態(tài),，都是不能自行繁殖的怪物，基因突變形是絕后的,。不僅沒有新物種的產(chǎn)生,，相反，已有的物種卻大量滅絕,，這是進化還是退化,？人類，不要在自我欺騙了,！

但意識因素對生物體的影響卻是不可忽視的,。

意識可以決定進化，也可以相反,。退化也是由意識決定的,。人可以進化成為超越生命（神），也可以退化為低級生命,，可以上天堂,，也可以下地獄，全在于人心的選擇,，這是人的自由意志決定的,。實際上，正是進化論深入人心的時代,，人的生命,、人類這個物種退化了。退化的表現(xiàn)在于,，他不再能適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境,，科技進步把人與自然隔絕起來，人在封閉的環(huán)境中生存，不管這有多么舒適,，對人體生命都是有害無益的,。因為它違反自然。

在中國傳統(tǒng)文化中,，已經(jīng)包含了人的進化,，同時也有退化的發(fā)生。進與退,，全在于意識的導(dǎo)向不同,。