君子是孔子心目中僅次于圣人、仁者的理想人格模型,，是我們一般人經(jīng)過持續(xù)的努力可以接近的,、可以達(dá)到的人生境界。所以,，在《論語》中,，孔子對(duì)君子的論述很多，其意也在于鼓勵(lì)人們經(jīng)過的自己的修煉與追求,，實(shí)現(xiàn)“文質(zhì)彬彬”的君子品格,。
君子在《論語》中多指有道德、有修養(yǎng),、有品位,、有能力、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。也指有志于成為君子的人,。?shí)際上，每個(gè)人都是在與自己身上的“小人”的斗爭(zhēng)中,，逐步自我完善而漸趨君子境界的,。所謂“小人”就是我們每個(gè)人身上存在的人類的弱點(diǎn)或者劣根性，只有不斷地克服人性的弱點(diǎn),，才能邁過人生的考驗(yàn),，修身養(yǎng)性，進(jìn)而邁向君子的修養(yǎng)境界,。
在這方面,，孔子提出了著名的“君子三戒”說，可以說為我們每個(gè)人“近君子，遠(yuǎn)小人”,、自我揚(yáng)棄,、自我管理指明了前進(jìn)的路徑與方向。
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí),，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也,，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也,，血?dú)饧人?，戒之在得?#8221;（季氏第十六）
孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€未穩(wěn)定,，要戒惕好色,；到了壯年，血?dú)夥絼?，要戒惕與人爭(zhēng)斗,；到了老年，血?dú)馑ト?，要戒惕貪得無厭,。”
《淮南子•詮言訓(xùn)》：“凡人之性，少則猖狂,，壯則強(qiáng)暴,，老則好利。”人生的三個(gè)階段,，需要注意什么,，孔子提出了自己的觀點(diǎn)。人生有兩氣,，一是血?dú)?，屬客觀生理之氣；二是志氣,，屬主觀意志之氣,。君子是讓“志氣”統(tǒng)帥“血?dú)?#8221;的人，而不是相反,。
如錢穆先生言：“血?dú)?，人之生理之隨時(shí)有變者,。戒猶孟子所謂持志,。孟子曰：‘志者氣之帥’，謂以心理統(tǒng)率生理,。君子終生有所戒,，則其血?dú)鉄o時(shí)不為志所率,。后人言志，多指有為,，不知有戒,，是亦失之。”
也就是說,，人生過程中,，要學(xué)會(huì)用理性去統(tǒng)帥、管理與克服存在于自身之上的生理欲望與弱點(diǎn),，這樣不僅能修養(yǎng)君子品格,，更能夠讓我們?nèi)松椤?br>少時(shí)戒色
青少年時(shí)期，血?dú)膺€不穩(wěn)定,，人生正處在青春期,，是從童年到性成熟期的過渡階段，它是以性趨向成熟為生物基礎(chǔ)的,。在這個(gè)階段,，男性與女性之間的差異越來越明顯，這就使得青少年在發(fā)現(xiàn)自己的性能力后,，便從不同的方面來探究這些能力,。在青少年階段，身體還在發(fā)育,，世界觀的還不成熟,，而且對(duì)自己行為的后果很難判斷清楚并負(fù)起責(zé)任。
況且,，這一時(shí)期,，正是人生長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)身體,，長(zhǎng)能力,，為一生發(fā)展與幸福作基礎(chǔ)儲(chǔ)備的階段，如有迷戀女色之癖,，不僅會(huì)虛度大好時(shí)光,，而且會(huì)傷害到稚嫩的身體，為后來的健康埋下隱患,。
值得注意的是,，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，青少年身體發(fā)育成熟遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于從前,。而信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各種網(wǎng)吧,、黃色小說、影碟等泛濫成災(zāi)，導(dǎo)致很多青少年因此走入歧途乃至于犯罪,。由此可見,，對(duì)青少年提出“戒色”顯得尤為重要，也就是“遠(yuǎn)離黃色誘惑,、不要危害身體,、不要危害社會(huì)”。
壯時(shí)戒斗
   
壯年時(shí)期,，身體強(qiáng)健,，精力充沛，意志堅(jiān)強(qiáng),，躊躇滿志,，仿佛一切盡在于我，于是自以為是,，爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，盛氣凌人，目空一切,，以至于老子天下第一,。這一時(shí)期，能力,、經(jīng)驗(yàn),、水平似乎都已成熟，敢想敢做,，可上九天可攬?jiān)?，可下五洋捉鱉。沒有不敢想的事,，沒有不敢做的活,，沒有不敢說的話，沒有不敢動(dòng)的人,。斗嘴,，斗氣，斗心眼,，斗力斗智,，甚至可以斗生命，沒有不敢斗,，不可斗的,。
這時(shí)候最容易與他人產(chǎn)生矛盾和爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗的雙方不控制自己,，結(jié)果必然是一敗涂地,，兩敗俱傷,。這正所謂孔子所說的“一朝之忿”：
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德,、修慝（tè）,、辨惑,。”子曰：“善哉問,！先事后得，非崇德與,？攻其惡,，無攻人之惡，非修慝與,？一朝之忿,，忘其身，以及其親,，非惑與,？”（顏淵第十二）
樊遲陪同孔子在舞雩臺(tái)下散步，說：“敢問如何增進(jìn)德行,，怎樣修正邪念,？怎樣辨別迷惑？”孔子說：“問得好,！先努力做事然后才考慮收獲,，不就可以增進(jìn)德行了嗎？批判自己的邪念而不是批判別人的邪念不就是修正邪念了嗎,？因?yàn)橐粫r(shí)的氣憤,，就忘記了自身的安危，以至于牽連自己的親人,，這不就是迷惑嗎,？”
“慝”，惡之匿于心,。“修”,，治而去之。專攻己惡,，則己惡無所匿,。這一章里孔子談了個(gè)人的修養(yǎng)問題。除了踏實(shí)做事,，嚴(yán)以律己,，寬以待人，反求諸己之外,，孔子還特別強(qiáng)調(diào)要管理自己的情緒,，克服感情沖動(dòng),。
感情沖動(dòng)就是心智迷惑，迷惑就會(huì)喪失理智,。一時(shí)之憤,，突然火冒三丈，連自個(gè)兒都忘了,，因?yàn)橐粋€(gè)誤會(huì)或者小節(jié),，就會(huì)大打出手，甚至連性命都不要,。這就叫昏了頭,，迷了竅。這時(shí)候,，這個(gè)人不僅僅忘其身,，忘了自己，還忘了家人,，忘了上有高堂老母,，下有未成年的孩子，忘了深愛著自己妻子,。一失足成千古恨,，由此而來。人如果心里一直有一個(gè)理性的判斷,，就不至于出現(xiàn)這種沖動(dòng),。
滾滾紅塵之中，人們還難免爭(zhēng)名,、爭(zhēng)利,、爭(zhēng)位置、爭(zhēng)臉面等等,。當(dāng)然,，資源是稀缺的，為了養(yǎng)家糊口,，為了生存,，為了過上富足、體面,、尊嚴(yán)的生活,，免不了要競(jìng)爭(zhēng)。但是,，競(jìng)爭(zhēng)絕不是爭(zhēng)斗,、斗爭(zhēng)，良性競(jìng)爭(zhēng)是建立在雙贏,、共贏,、多贏的基礎(chǔ)上,，是一種相互促進(jìn)、共同提高的互動(dòng),，那種你死我活,、你輸我贏、爾虞我詐的零和游戲,，最終將是殺敵一千自傷八百的兩敗俱傷的殘局,。
老時(shí)戒得
到了老年，血?dú)鉂u衰,，除要做好修身養(yǎng)性外,，還要保持一顆平常心,，正確對(duì)待得與失,。有的人老年悟道，覺得一生的追求不過如此,，生不帶來,，死不帶去，于是心寬體胖,，頤養(yǎng)天年,，而且力所能及，將一生所得之財(cái)富,、知識(shí),、智慧用不同的方式回報(bào)與社會(huì)，有的捐資助學(xué),，有的甘做義工,，讓生命的夕陽發(fā)出無限的光彩。
但也有的人則是走向了另一端,。他們認(rèn)為自己辛苦了一輩子也就掙那么幾個(gè)錢,，眼看著別人的財(cái)富不斷增加，心有不甘,，于是輕的郁悶抱怨,，心里憤憤然，罵政府,，罵社會(huì),，罵老天爺不睜眼，無端地錯(cuò)過了自己的天倫之樂,。重的則是晚節(jié)不保,，在快卸任的時(shí)候，趁機(jī)大撈一把,，利用職務(wù)上的便利,，侵吞,、竊取、騙取或者以其他手段非法占有公共財(cái)物,，結(jié)果辛苦一生,，卻身敗名裂，甚至還葬送了自己的性命,，令人扼腕嘆息,。
金錢、美色,、權(quán)力是人生的三大欲望,。有得就得有舍，舍掉,，就會(huì)有得,。人的貪欲如同山坡下滾落的雪球，只會(huì)越滾越大,，越大越滾,，根本不可能自行剎住。只能等到?jīng)_下山底,，摔得個(gè)粉身碎骨時(shí)才會(huì)罷休,。那時(shí)，縱然有金山銀山,，佳麗三千,，又有何用？ 所以,，當(dāng)欲望的雪球正在形成的時(shí)候,，就要將它們?cè)覡€在荒野之中，讓理性的陽光融化你的欲望,，照亮你的前程,。
從字面上看，孔子提出的“三戒”是針對(duì)人生少年,、壯年,、老年三個(gè)不同的階段提出的，殊不知,，現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人的一生中,，不都時(shí)時(shí)刻刻面臨這三種嚴(yán)峻的考驗(yàn)嗎？
現(xiàn)代儒學(xué)大師徐醒民教授在其《儒學(xué)簡(jiǎn)說》一書中對(duì)孔子的“三戒”說有一段精辟的論述,，現(xiàn)錄于此,，共同品味分享：
《孟子·離婁篇》引太甲曰：“天作孽猶可違，自作孽不可活,。”一般無知人的狂妄作孽,，召來不可挽救的災(zāi)禍,，固然自作自受，他人無可如何,。至于誠(chéng)心求學(xué)的人,，應(yīng)知人人性德光明，本無災(zāi)禍,。而今所以有災(zāi)禍者,，無非由好色好斗貪得召來而已。
若加以研究,，色欲只是來自愚癡,，爭(zhēng)斗由于瞋恨，希求所得,，無論是名是利,，皆出于貪。貪瞋癡皆因不明真理所致,，這是自己心中的癥結(jié),?？鬃诱f這三戒,，其深遠(yuǎn)的意義，即在對(duì)治這些癥結(jié),。對(duì)治一分,，則身心安然一分。對(duì)治十分,，則身心安然十分,。治得最徹底，即能明見性德,，成為圣人,。
古今人心大不相同，就以這三戒而論,，古人以能守持為榮,，以不能守持為恥，今日普通人則以適應(yīng)時(shí)代潮流為藉口,，雖犯三戒,，絕不以為可恥，因而殺盜淫風(fēng)日益熾盛,。然而修道之人愈不同流合污,，愈見其道心堅(jiān)固，則其成就就必愈可觀,。所以,，學(xué)道的君子果能守住三戒,，自能成己成物，不為時(shí)代所轉(zhuǎn)移,，且能轉(zhuǎn)移時(shí)代,。