道是永恒存在的宇宙本源

昵稱1127866 2010-05-21

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　老子說：有一樣渾然一體的東西,，早于天地就已存在。它空寂無聲又沒形質(zhì),，它獨(dú)立長存決不衰竭,，不斷的循環(huán)運(yùn)行，永不止息,?？梢宰鲆磺惺挛锏母础＃ā独献印返诙逭拢河形锘斐?，先天地生,。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天下母。）這些都說明,，道本身是它存在的根源，它是最初又是最終的存在物,，在時(shí)間上說它是無限,。

　　道在空間上也是無限的,它是超越空間的無限大。老子早就說過,，道泛濫在我們周圍,，沒辦法分出著它是左還是在右。道,，是一個(gè)綿綿不絕的存在物,，想要去迎接它，卻看不到它的頭,，想要跟隨它,，卻又找不到它的尾?？傊?，道無所不在，卻不限定在任何一個(gè)有限的區(qū)域,。

　　道體虛無：其次,，道是無，是沒有任何規(guī)定性的存在：道的超越性,，無限性,，決定了它與一切有形有質(zhì)有具體時(shí)空位置的事物不同,。具體事物都有確定的規(guī)定性，也要占據(jù)一定的空間,，并只能在特定的時(shí)間條件下存在,。道卻不同，它是無形無象,，不具備任何具體的規(guī)定性的,。它是純粹的虛無?！独献印烽_宗明義第一章就說：道,，它無名，是天地的始祖,。也就是意味著,，道本來沒有名號(hào)。又說,，看它不見,，可稱它為夷，聽它不見,，可稱它為希,，摸它不著，可稱它為微,。這三者,，沒辦法追問出究竟，所以它是一個(gè)混然的統(tǒng)一體,。它的上面沒有光亮,，下面也不晦暗。它綿綿不絕,，不可名狀,，仍然可以將它歸結(jié)為“無物”。這就叫做沒有形狀的形狀,，沒有物體的形象,，它就是“恍惚”。（第十四章：視之不見名曰夷,，聽之不聞名曰希,，摶之不得名曰微。此三者不可致詰,，故混而為一,。其上不，其下不昧,，繩繩兮不可名,，復(fù)歸于無物,。是謂無狀之狀，無物之象,，是謂恍惚,。）這說明，道是無形無象,，人的感官無法把握的,。道書中常以一稱道,這是因?yàn)榈辣旧硎菦]有分化.沒有內(nèi)部規(guī)定性的.老子說：天下的萬物都是從“有”生成的，但“有”卻是從無生成的,。它說的無,，也就是道。其他道書中也往往用“無”,、“虛”等等指稱道,。總起來說,，道的本身是無名,，無形，無物,，是無,，是虛。這就是道體,。道體虛無,，但卻是整個(gè)世界的本原，是一切運(yùn)動(dòng)包括宇宙演化的推動(dòng)者,。

　　道是宇宙與萬物的本源:《老子》說：道無名卻是天地的始源，它又有名,，是萬物的母親（無名天地之始,，有名萬物之母。）又說：無名和有名這兩者,，本來是同一個(gè)東西,，顯示出來便有了不同的名稱。就共同而言,，它們稱之為“玄”,，玄奧又玄奧呵，它是一切變化的總門,。（此兩者,，同出而異名。同謂之玄,，玄之又玄,，眾妙之門,。）《太上老君說常清凈妙經(jīng)》則說：大道無形，生育天地.

　　道的生化功能,，并不表現(xiàn)在它在那里發(fā)號(hào)施令,。它并不作為，只是讓萬物各遂其性,，自然而然的生長發(fā)育,，從無而有，又從有而無,。這就叫做無為,。一切事物都有始有終，其功能都要通過一定的作為來實(shí)現(xiàn),。但正因?yàn)榇?，其功能都是有限的，不可能長久堅(jiān)持,，老子說,；大風(fēng)不會(huì) 吹上整天，驟雨下不了一個(gè)晚上,。天地的作為尚且不能持久,，何況人呢？（飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終夕,。孰為此者？天地,。天地尚不能久,，況于人乎？）大道則不然,，它讓萬物生化,，而自處一無為的境地，永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭,。因此老子才說：道常無為而無不為,。大道生化一切，卻不去占有它們,，成就一切,，卻從不據(jù)為己功。學(xué)道行道者,，也應(yīng)當(dāng)效法大道,，做到清凈無為。

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