鍛煉氣功的時(shí)候,，特別強(qiáng)調(diào)意守丹田,。所謂丹田，就是古煉丹家結(jié)內(nèi)丹的地方,，因?yàn)榕蓜e不同,，所指的部位也不一致，但以臍下方三寸的說(shuō)法為最多,。

練功時(shí)為什么要意守丹田呢,？人體真氣的運(yùn)行，內(nèi)通五臟六腑,，外達(dá)四肢百體,，都是沿著經(jīng)絡(luò)分布而完成的。十二正經(jīng)（手三陽(yáng),、手三陰,、足三陽(yáng)、足三陰）,，奇經(jīng)八脈（沖,、任、督,、帶,、陰維、陽(yáng)維,、陰蹻,、陽(yáng)蹻）都是互相貫通，一脈相承的,。經(jīng)脈篇說(shuō)：“經(jīng)脈者,，所以決死生，處百病,，調(diào)虛實(shí),，不可不通?！庇纱丝梢?jiàn),，經(jīng)絡(luò)在人體的重要性了。

沖脈為經(jīng)脈之海,；任脈總管各個(gè)陰經(jīng),；督脈總管各個(gè)陽(yáng)經(jīng)；帶脈卻繞身體一周,，總束陰陽(yáng)各經(jīng),。沖、任,、督,、帶都起于丹田,，十二經(jīng)絡(luò)也都直接或間接通過(guò)丹田而輸入本經(jīng)，再轉(zhuǎn)入本臟,。所以說(shuō),，丹田實(shí)在是經(jīng)絡(luò)的總樞，經(jīng)氣的匯海,，故又有氣海之稱(chēng)。意守丹田就是為了調(diào)節(jié)陰陽(yáng),，溝通心腎,，使真氣充實(shí)，通八脈,，恢復(fù)先天的生理機(jī)能,，促進(jìn)身體的再生力量。

有功夫的人,，當(dāng)他練功的時(shí)候,，感到呼氣吸氣都集中在丹田，這股氣稱(chēng)為真氣,。真氣在人體很重要,，真氣充足，精神充沛,，生機(jī)旺盛,；真氣不足，體質(zhì)衰弱,，百病叢生,。

氣是怎樣進(jìn)入丹田的呢？氣在上焦的叫宗氣,，在中焦的叫中氣,，在下焦的叫元?dú)猓y(tǒng)稱(chēng)為元真之氣,，只因匯集在不同的部位而名字不相同而已,。要把氣送到丹田，需要運(yùn)用呼吸運(yùn)動(dòng),，加上意識(shí)的誘導(dǎo),。當(dāng)吸氣的時(shí)候，肋骨向外向上方運(yùn)動(dòng),，下焦元?dú)饧瓷仙?。呼氣時(shí)，兩肋向內(nèi)向下合,，上焦的宗氣和中焦的中氣被迫沿著任脈往下行,。這時(shí)加以意識(shí)誘導(dǎo),，氣便慢慢和丹田接近。這樣練得時(shí)間長(zhǎng)了,，便會(huì)感到一呼一吸都集中在丹田,。

氣功為什么能治病呢？就我在練功中所體驗(yàn)的,，談?wù)勅焦し蚣捌鋵?duì)治病的效果,。

第一步：練精化氣。精是氧氣和養(yǎng)分的總稱(chēng),，氧從呼吸來(lái),，養(yǎng)分從食料來(lái)，兩者都隨著血液營(yíng)養(yǎng)全身,。它們?cè)谘趸^(guò)程中所產(chǎn)生的熱和能（真氣）,，就是練精化氣的過(guò)程。真氣是人體的動(dòng)力,，真氣存在,，人體活潑，真氣消失,，人便無(wú)法生存,。為了使真氣充足，就需要更好地利用氧氣和養(yǎng)分,。當(dāng)氧氣吸進(jìn)肺部,，壓向心窩，心窩即產(chǎn)生一種熱感,，然后再送到丹田,，這時(shí)小腹便會(huì)感到發(fā)熱，并有氣丘隆起,，腳心,、腰部也跟著感到發(fā)熱。這些熱感的產(chǎn)生,，說(shuō)明人體內(nèi)熱能增加了,。因此，凡是因熱能不足而引起的慢性消化系統(tǒng)疾病,，如消化不良,、胃潰瘍、十二指腸潰瘍,、作嘔吐酸水,、腸吸收力減退、經(jīng)常腹瀉、腸粘膜分泌不足的便秘,、下元虛冷,、小腹常痛等，都可以隨著功夫的進(jìn)步,，逐漸消除癥狀,，恢復(fù)生理機(jī)能。

第二步：練氣化神,。在第一步功夫的基礎(chǔ)上,，真氣守在丹田，使人有一股溫和朗潤(rùn)的感覺(jué),，渾身輕快,。隨著功夫的進(jìn)步會(huì)感到有一股力量沿著尾閭脊髓直達(dá)大腦。這時(shí),，人對(duì)外界一切刺激，都無(wú)感覺(jué),。這一段過(guò)程,，叫積氣沖闕，可使督脈貫通,，腎氣入腦,，增強(qiáng)腎上腺和腦垂體的功能。這對(duì)于保持年輕,，延長(zhǎng)壽命有積極的意義,。因此，凡由于內(nèi)分泌腺紊亂所引起的疾病如失眠,、記憶力衰退,、消化不良、耳鳴目眩,、易喜易怒,、未老先衰、性機(jī)能減退,、毛發(fā)脫落,、皮膚干燥、月經(jīng)不調(diào),、疲乏無(wú)力等疾病,，都可以治療。

第三步：練神還虛,。在第二步的基礎(chǔ)上進(jìn)行,。這時(shí)，內(nèi)分泌和神經(jīng)相互促進(jìn)，充分發(fā)揮對(duì)機(jī)體的調(diào)節(jié)能力,，使全身輕松愉快,，好似全身都在呼吸，這說(shuō)明三焦暢通,，經(jīng)脈暢達(dá),。因此，凡由于三焦不通,，循環(huán)系統(tǒng)障礙,，新陳代謝不好，呼吸系統(tǒng)的病變?nèi)绺哐獕?、心臟病,、肝腫大、肺結(jié)核,、矽肺等,，都有良好的治療效果。尤其對(duì)肺結(jié)核,，由于呼吸形式改變,，次數(shù)減少，使肺部得到適當(dāng)?shù)男菹?，效果顯著,。

當(dāng)然，以上所說(shuō)的三步功,，并不是絕對(duì)分開(kāi)的,，只是為了便于解說(shuō)而已。這三步工夫,，是長(zhǎng)期靜坐,、調(diào)息、意守丹田不斷鍛煉中逐漸產(chǎn)生的,。因此,，練功時(shí)一定要有耐心、信心,，決不能急于求成,。

甘肅省中醫(yī)院 李少波    1962年4月5日發(fā)表于《甘肅日?qǐng)?bào)》

五步功法總的目的是培養(yǎng)和蓄積真氣，灌注任督,，打通周天,。真氣即自身之氣，是人體生命活動(dòng)的能量,。故《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：真氣者,，所受于天，與谷氣并而充全身。人體生命活動(dòng)的能量,，一源于先天元?dú)?，二是呼吸得?lái)的氧氣與食物化生的谷氣，二者結(jié)合成為能量的來(lái)源,。人身先天元?dú)?，?lái)源于先天父母，儲(chǔ)藏于腎,。按易卦理論16歲腎氣最旺,，元?dú)舛κⅲ藢偌冴?yáng)之氣,，為乾陽(yáng),。以后勞心勞力，元?dú)庀麥p,，每8年減一卦,，至64歲，一般人的先天元?dú)饧聪拇M,，人生僅依靠谷氣維持生命,，自然易致衰老。講究養(yǎng)生的人,，就主張?jiān)谙忍煸獨(dú)馕聪曛埃ゾo修養(yǎng),，一方面盡量減少元精元?dú)獾南?、靜心靜養(yǎng)，另一方面以后天充羊先天,，旺盛真氣,，卻老復(fù)壯。古代醫(yī)學(xué)充分認(rèn)識(shí)這一道理,，強(qiáng)調(diào)真氣根柢于先天,，充養(yǎng)于后天。先天之氣不可復(fù)得,，而后天之氣可以煉養(yǎng),，真氣運(yùn)行法的功法原理即根據(jù)這一理論演化而成。

1,、 真氣充養(yǎng)于后天,，脾為后天之本。真法第一步下手,，即在這一根本上下功夫,。“呼氣注意心窩部”，通過(guò)意念和呼吸作用于心窩脾胃之所,，培養(yǎng)后天根本,。心窩部之任脈巨厥穴，是心經(jīng)募穴,，為心之門(mén)戶,。意念注意呼氣，引心火下泄,，溫煦脾土,，五行理論謂之“火生土”。脾土得心火溫煦,，自然脾胃陽(yáng)氣振奮運(yùn)化功能加強(qiáng),，谷氣源源不斷與天氣結(jié)合，注于膻中化為宗氣,，故而心窩部道德感到溫?zé)犸枬M,，這時(shí)候就是第一步功得氣的反應(yīng)。這就能收到效果,，胃脘不適消失,，食欲轉(zhuǎn)佳等。

2,、 中丹田的真氣健旺起來(lái),，就要使它去充實(shí)下丹田，補(bǔ)充先天之氣,。第二步“意息相隨丹田趨”,，就在于疏通任脈、真氣下沉丹田,。真氣隨呼氣沿任脈一步一步下趨丹田,，脘腹之地都得到真氣的溫煦，腹中大小腸的功能加強(qiáng),，活動(dòng)旺盛,，自我感覺(jué)就有腸鳴矢氣，腸胃道得到調(diào)理,；消化吸收功能更加健全,，又增加了真氣的來(lái)源。而且小周天中的任脈搏首先得到疏通,，為周天運(yùn)轉(zhuǎn)打下了基礎(chǔ),。 3、 氣沉丹田也即后天之氣充養(yǎng)先天,。進(jìn)一步“調(diào)息凝神守丹田”,，則是凝煉腎精化為腎所,，培養(yǎng)丹田之氣，為積氣沖關(guān)打基礎(chǔ),。呼氣時(shí)神凝守丹,，一方面使五臟精氣源源流注丹田關(guān)元，又使腎中元精不斷化為丹田元?dú)?，漸漸使丹田充實(shí)飽滿,。少腹丹田為泌尿、生殖系統(tǒng)之所在,，丹田氣旺,，腎上腺、性腺功能得到調(diào)整加強(qiáng),，泌尿,、生殖系統(tǒng)的常見(jiàn)病癥即能得到調(diào)治。靜候丹田氣足,，會(huì)陰跳動(dòng)（男性或有陽(yáng)物勃舉之象）即是一陽(yáng)來(lái)復(fù)的征兆,。真氣便有過(guò)下鵲橋、通過(guò)尾閭關(guān)節(jié)趨勢(shì),，屆此便可自然轉(zhuǎn)入第四步修煉,。

4、 從第三步轉(zhuǎn)入第四步,，一般情況下只要意守一下命門(mén),，丹田熱流即可一下熱至腰背，這是真氣通過(guò)尾閭關(guān)的征象,。有前后陰漏氣現(xiàn)象的（如遺精,、陰中出氣或肛門(mén)矢氣不止者），應(yīng)及時(shí)采用“四字訣”,。氣過(guò)下鵲橋、通過(guò)尾閭,，真氣循督脈上行,，有腰脊病的患者，會(huì)有腰酸腰痛的病灶反應(yīng),，不必猶豫不前,，應(yīng)抓緊練功，使真氣順利通過(guò),，調(diào)節(jié)治療該處病癥,。真氣上行至夾脊，又是一個(gè)難關(guān),，會(huì)有胸悶,，背部重壓之感,，有心臟病、肺病疾患的,，癥狀反應(yīng)還會(huì)更大,，甚至有心悸心慌癥狀。夾脊關(guān)在胸椎第四節(jié)處,，正是支配回圈,、呼吸臟器的植物性神經(jīng)根的所在。真氣運(yùn)行至此,，即出現(xiàn)調(diào)理病例癥的病灶反應(yīng),。一旦真氣通過(guò)夾脊關(guān)，心胸不適癥狀霍然而除,，病癥也得到很大程度的調(diào)治,。再進(jìn)一步上行，就遇到了玉枕關(guān)的險(xiǎn)阻,，受阻癥狀十分明顯,，頸項(xiàng)強(qiáng)直，后腦脹痛,，頭頂緊箍等一系列難受的反應(yīng),，很是不適。這正是通關(guān)前的兆頭,，只要加緊練功,，真氣充足，就有很快通關(guān)的可能,。在上述癥象十分明顯的情況下,，可以用閉目視頂?shù)姆椒ㄉ宰鲗?dǎo)引，有的人就很快過(guò)去了,。通關(guān)的征象有的如一縷清泉緩緩流過(guò),；有的則是如同煙花爆炸，玉枕轟隆,，等等這些都有是通關(guān)的現(xiàn)象,，隨之真氣阻隔于玉枕的一切不適均即到解除，而有頭皮發(fā)癢,、舌關(guān)酥麻的感覺(jué),，口中津液如甘露，源源而下,。津液咽下丹田,，真氣也就沿任督脈直落海底丹田。

5,、 小周天貫通,，是真氣充沛的體現(xiàn),，人體食欲旺盛，精神振作,，臟腑的功能得到調(diào)整,，健康狀況會(huì)得到改善，一些輕淺的病癥在這期間就得到調(diào)治,，如消化道癥狀,、腎虛癥象、神經(jīng)衰弱失眠,、高血壓等可心改觀,，但對(duì)臟腑的器質(zhì)性病患卻還需要待上一些時(shí)日，待真氣疏通病臟經(jīng)絡(luò),，排除病邪,，疾病方得康復(fù)。在這排病通經(jīng)過(guò)程中,，還會(huì)出現(xiàn)病灶反應(yīng),；有的這種反應(yīng)還特別嚴(yán)重。盡管是這樣,，認(rèn)識(shí)病灶反應(yīng)的規(guī)律不急不懼,，專(zhuān)心練功，病癥完全調(diào)治痊愈,，這是有諸多病例總結(jié)報(bào)導(dǎo)證實(shí)了的,。待到身體各方面的病狀都得到調(diào)治，十二經(jīng)絡(luò)經(jīng)脈都比較暢通,，全身反應(yīng)才會(huì)逐漸平穩(wěn)下來(lái),，以致功夫的進(jìn)一步提高，達(dá)到胎息,、虛無(wú)境界,。病癥未治愈，體內(nèi)真邪相攻現(xiàn)象未消除,，病灶反應(yīng)就不會(huì)平息,，一時(shí)半截也形不成胎息、更無(wú)虛無(wú),、光明的感受。所以,，功中出現(xiàn)胎息,、虛無(wú)、光明現(xiàn)象是身體康復(fù)基礎(chǔ)上功境的提高,，這種境界不可追求,，而是自然而然呈現(xiàn)的,。

欲求長(zhǎng)壽，必須有健康的身體,。古人說(shuō)：“先求駐世延年策,，后求長(zhǎng)生不老方”，看來(lái)健身是一回事,，長(zhǎng)生則是另有方法的,。

健身之法有很多，如登山,、游泳,、跑步、體操,、武術(shù),、導(dǎo)引等。但要根據(jù)個(gè)人體質(zhì),，選擇適當(dāng)?shù)姆椒?，持之以恒，才能收到效果,。如選擇不當(dāng),，也會(huì)招損，所以也有健身而不得長(zhǎng)壽的,。據(jù)調(diào)查武術(shù)界有名的拳師平均壽命不超過(guò)五十歲,。搞激烈運(yùn)動(dòng)的，晚年衰退的較快,，因?yàn)樗麄兊腻憻挿椒?，是為了達(dá)到某種技術(shù)水平，而不是為了健康長(zhǎng)壽,。

近年來(lái)流行一句話：“生命在運(yùn)動(dòng)”,。這句話聽(tīng)來(lái)好像有道理，仔細(xì)推敲,，又存在著片面性,。一般老人和體弱多病者，根本運(yùn)動(dòng)不起來(lái),，即使有運(yùn)動(dòng)能力的人,，一味追求運(yùn)動(dòng)，掌握不好量和度,，也會(huì)造成消耗而致?lián)p傷,。尤其如要益壽延年，只強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)就難以勝任了,。

不論內(nèi)功和外功,，都是用內(nèi)動(dòng)形式達(dá)到健身長(zhǎng)壽的,。內(nèi)功以靜極生動(dòng)的自然法則,，鼓舞人體生命潛力,，延緩衰退，以達(dá)健康長(zhǎng)壽之目的,。外功即借助肢體的運(yùn)動(dòng),，導(dǎo)引行氣，使思想集中,，慢慢地由動(dòng)復(fù)靜,，動(dòng)靜相育而合于自然的生機(jī)。實(shí)踐證明,，靜功為長(zhǎng)壽的基本方法,，動(dòng)功可作為輔助的方法。有專(zhuān)練動(dòng)功的人,，往往多注意外形,，而忽略了內(nèi)功，所以效果不明顯,，甚至沒(méi)有什么效果,。

“靜”的提法很早。練功到了極端精微奧妙的境界,，達(dá)到一念不起,，但覺(jué)得有一種深遠(yuǎn)而恍惚的力量，在身體內(nèi)外發(fā)揮作用,，正如《老子》所說(shuō)：“道之為物，唯恍唯惚,，惚兮恍兮,，其中有象,；恍兮惚兮,，其中有物,；竊兮冥兮，其中有精,；其精甚真，其中有信”這說(shuō)明竊竊冥冥,，這種看不見(jiàn)摸不著的力量,，信而有征,，真實(shí)不虛,。要練出這樣的成績(jī)，必須端正身心,，清靜無(wú)為,，勿使身體過(guò)度疲勞，保持精力充沛,，就可以長(zhǎng)生,。這說(shuō)明古人對(duì)于延長(zhǎng)人體生命的方法，是“靜以養(yǎng)生”的,。

老子本靜以養(yǎng)生的精神,，提出“致虛極，守靜篤,，萬(wàn)物并作,，吾以觀復(fù)”，的功夫,，在呼吸吐納的方法上,，有深刻的研究,，他認(rèn)為呼吸運(yùn)動(dòng)，在人體生理活動(dòng)中起主要作用,；他說(shuō)：“天地之間,，有猶囊龠乎？”“綿綿若存,，用之不勤”，形容人的呼吸像箱那樣往來(lái)生風(fēng),，由外呼吸推動(dòng)的內(nèi)呼吸旺盛時(shí),，外呼吸反而似有似無(wú),，深細(xì)勻長(zhǎng)，感到吸不完呼不盡,，這時(shí)感到遍體舒適，生機(jī)盎然，真是無(wú)邊風(fēng)月自在。

莊子,，對(duì)長(zhǎng)生之道談得很為明確，他說(shuō)：“緣督以為經(jīng),，可以保身,，可以全性，可以養(yǎng)親（新）,，可以盡年”,。指出關(guān)鍵在于溝通任督，使真氣緣督脈經(jīng)常運(yùn)動(dòng),，使后天返先天,，更提倡動(dòng)靜結(jié)合，“呼吸吹乎,，吐故納新,，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已”

以上各家各派,，都是以靜坐調(diào)息,，溝通任督為主要手段，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的,。

祖國(guó)醫(yī)學(xué)《內(nèi)經(jīng)》對(duì)健康長(zhǎng)壽之法記載很詳細(xì),，《素問(wèn),。上古天真論》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之,，精神內(nèi)守,，病安從來(lái)”。只要腦子安靜下來(lái),，真氣便可以從之而生,，精神內(nèi)守丹田，神不外馳,，使“正氣存內(nèi),，邪不可干”，自然患病的機(jī)會(huì)就少了,。無(wú)病即可健康延年,。

什么是真氣呢？《靈樞,。刺節(jié)真邪論》說(shuō)：“真氣者,，所受于天，與谷氣并而充身者也”,，意即呼吸攝取天陽(yáng),，飲食攝取地陰，合并而化生能量,，為人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉,。真氣充足，身體健康,，真氣不足,，身體衰弱，真氣消失,，生命結(jié)束,。所以要研究人體的健康和長(zhǎng)壽，必須抓住培養(yǎng)真氣這個(gè)關(guān)鍵,。

百歲是生理上應(yīng)得的壽數(shù),，根據(jù)動(dòng)物壽命是成長(zhǎng)期的五倍這個(gè)公式計(jì)算，人的成長(zhǎng)期為二十年,，即為一百歲,。依據(jù)細(xì)胞分裂計(jì)算，人體自有生命時(shí)開(kāi)始,，細(xì)胞分裂五十次左右,，生命不再繼續(xù)。細(xì)胞分裂期為二點(diǎn)四年,，以此計(jì)算可得一百二十歲,，假如能夠找出延緩分裂期的方法,，或恢復(fù)細(xì)胞再生的力量，不正是延長(zhǎng)壽命的方法嗎,？

真氣運(yùn)動(dòng)法就是根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的理論,，以及歷代各家的文獻(xiàn)記載，通過(guò)數(shù)十年的親身實(shí)踐,，證之以生理,，驗(yàn)之于臨床，總結(jié)成的五步功法,，即1,、呼吸注意心窩部；2,、意息相隨丹田趨,；3、調(diào)息凝神守丹田,；4,、通督勿忘復(fù)勿助；5,、元神蓄力蓄生機(jī),。

真氣運(yùn)動(dòng)法綜合了各家之長(zhǎng)，如研究道家練丹,，用武火,、文火,、止火等各個(gè)階段,，以安排合理的呼吸方法；根據(jù)佛家六妙法門(mén)的不同的息法,，提出了調(diào)息是意隨息（真息）動(dòng),，排除了以意領(lǐng)氣的弊端；儒家的守中,，靜以待氣,，若能長(zhǎng)守，必有所成,。更根據(jù)現(xiàn)代生理學(xué),，制定了真氣運(yùn)行的特定呼吸法，使真氣第一步集中在“中丹田”攝取能源（攝能）,，化生能量,，到“下丹田”培養(yǎng)真氣（固命），積氣沖關(guān),；至“上丹田”還精補(bǔ)腦,，積精全神（修性）,，通過(guò)五步功序，三個(gè)階段,，完成 “小周天”與“大周天”的過(guò)程,。起到練精化氣，練氣化神,，練神還虛,，虛無(wú)生氣，生生不息的作用,。

真氣運(yùn)動(dòng)法運(yùn)用于人體素質(zhì)的提高,，也是從有為到無(wú)為而無(wú)所不為的。所以說(shuō)“真法無(wú)為卻有為,，有為是為化無(wú)為,，有為無(wú)為為因果，無(wú)為之中無(wú)不為”,。

動(dòng)與靜,，是宇宙間事物運(yùn)動(dòng)中對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。真氣運(yùn)行法有效地利用了靜與動(dòng)的關(guān)系,，促進(jìn)真氣運(yùn)行,，使機(jī)體更好地發(fā)揮生命活力，以達(dá)到祛病延年的目的,。

有動(dòng)必然有靜,，有靜必然有動(dòng)。靜極生動(dòng),，動(dòng)極復(fù)靜,。靜是動(dòng)的基礎(chǔ)，動(dòng)是靜的力量表現(xiàn),。動(dòng)是絕對(duì)的,，靜是相對(duì)的。在人體的生理活動(dòng)中,，也不能脫離這個(gè)規(guī)律,。形體屬陰主靜，真氣屬陽(yáng)主動(dòng),。氣離形則無(wú)所依附,，形無(wú)氣則成塊然死物。必須陰陽(yáng)互根,，動(dòng)靜相育,，形氣并存，才是活潑潑的一派生機(jī),。

真氣運(yùn)行五步功法所說(shuō)的靜,，就是使身體安靜下來(lái),，全神貫注地調(diào)整呼吸，推動(dòng)真氣運(yùn)行,，沖通任督,，貫通經(jīng)絡(luò)。在這個(gè)過(guò)程中,，體內(nèi)的觸動(dòng)現(xiàn)象是多種多樣的,，身體各部機(jī)能處于積極主動(dòng)、生意盎然的狀態(tài),。這哪里是什么靜和定,，這不過(guò)是一種非常旺盛、非常自然,、非常有規(guī)律的真氣運(yùn)行罷了,，這叫靜極生動(dòng)。所謂的靜只能說(shuō)是對(duì)外界反應(yīng)或思維活動(dòng)暫時(shí)的相對(duì)的靜,。

生命體的動(dòng)是絕對(duì)的,，靜是相對(duì)的。練靜功者,，雖然沒(méi)有姿勢(shì)活動(dòng),，也是由有為而至于無(wú)為的。練功過(guò)程中,，培養(yǎng)真氣貫通經(jīng)絡(luò),，前三田、后三關(guān)都有非常激烈的活動(dòng),。尤其在攻后三關(guān)時(shí),，真氣活動(dòng)的力量不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而是被一種強(qiáng)大的沖擊力量控制了自己,。這種力量則是由靜極生動(dòng)和動(dòng)極復(fù)靜而形成的,。人們對(duì)靜極生動(dòng)是熟知的,、是歡迎的,，知道必須依靠這個(gè)動(dòng)力去攻關(guān)，但對(duì)動(dòng)極復(fù)靜的現(xiàn)象則茫然無(wú)知,，產(chǎn)生疑慮而不知所措,。其實(shí)事物動(dòng)到一定的程度，必然要靜下來(lái)休整生息,，以利再動(dòng),。這是日常的自然現(xiàn)象。真氣活動(dòng)一段時(shí)間后必須要安定靜止的休整培養(yǎng)出更大的力量,。因此,，在練功過(guò)程中突然發(fā)現(xiàn)丹田感覺(jué)消失或真氣行行停停等現(xiàn)象,，都是正常的，不要有疑慮,。只要安心地繼續(xù)培養(yǎng)丹田力量,，自可使真氣再次活躍起來(lái)。

總之,，真氣運(yùn)行法煉精化氣,，煉氣化神，煉神還虛等層次,，都是發(fā)揮了靜極生動(dòng),、動(dòng)極復(fù)靜、動(dòng)靜相育的自然規(guī)律完成的,。

筆者自幼嗜武,，尤愛(ài)內(nèi)家拳、劍及保健功法,。少時(shí)在少體校開(kāi)始太極拳訓(xùn)練,，后得多位名師指點(diǎn)，漸悟其諦,，數(shù)十年來(lái)在國(guó)際國(guó)內(nèi)武術(shù),、太極拳、劍大型比賽中多次榮獲金牌,；并在省市辦班授藝,，深得廣大拳藝愛(ài)好者和國(guó)際友人贊賞，為探索弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作了不懈努力,。上世紀(jì)九十年代初,，又際遇著名中醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生家,、真氣運(yùn)行學(xué)派創(chuàng)始人李少波教授學(xué)練真法,，機(jī)緣相投，頓得垂青,，收為弟子,。隨后練功朝夕不輟，功夫益進(jìn),，太極拳,、劍及真氣運(yùn)行動(dòng)、靜功法都達(dá)到一定的境界,，在真法和太極拳理論方面也多有心得,。真法與太極均以動(dòng)靜相兼、一氣流行為主旨，其理相通,，其義相融,，兩者兼練更是相得益彰。茲就太極拳與真法功理功法的兼融特征概述如下：

一,、真氣運(yùn)行源自醫(yī)道,，功在治病延年

李少波真氣運(yùn)行保健養(yǎng)生功法系列包括靜功和動(dòng)功。靜功以五步功法為基礎(chǔ),，又可隨五步功法靜坐法,、混元樁和五龍蟄法睡功修煉不同階段、不同層次(真氣搏聚法)的深入而逐漸達(dá)到高深境地,；動(dòng)功則以五行攢簇,、五禽導(dǎo)引和漫步周天等為基本內(nèi)容。真氣運(yùn)行法的煅煉強(qiáng)調(diào)以靜功為主,、動(dòng)靜結(jié)合,，靜以致動(dòng)、再由動(dòng)歸靜,，漸臻佳境,。要真正領(lǐng)略真法養(yǎng)生的奧秘，需在動(dòng),、靜功法上狠下功夫,。

真氣運(yùn)行理法源于醫(yī)家、道家的養(yǎng)生哲理,。創(chuàng)始人李少波,，原籍河北高平，別號(hào)真一子,，中醫(yī)藥大學(xué)教授,，現(xiàn)年九十六歲。李老早年熱衷武術(shù),、涉足形意,，卻因從事化學(xué)勞工，欠缺防護(hù),，因勞成疾,，貧病而致無(wú)藥施治，無(wú)奈得伯父指點(diǎn),，專(zhuān)心習(xí)練醫(yī)籍《勿藥元鑒》載錄的“小周天”功法得以康復(fù),。后入醫(yī)道,，業(yè)專(zhuān)針灸,，求醫(yī)者眾，行醫(yī)足跡遍及陜甘寧、青海川北一帶,，同時(shí)遍訪武道名流,、精求《甲乙經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等,，練功不綴,；功夫日進(jìn)，體魄益健而興致益濃,?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》,、《易經(jīng)》的哲理之精深玄妙,，每每激起了他強(qiáng)烈的求知行事欲望，以致對(duì)自創(chuàng)實(shí)踐的真氣運(yùn)行養(yǎng)生治病功理功法的研探,，一發(fā)不可收拾,，競(jìng)窮畢生精力創(chuàng)造性地成就了真氣運(yùn)行醫(yī)療養(yǎng)生體系。

真氣運(yùn)行靜功的內(nèi)核即道家周天功夫,，功理功法大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之妙,。其高妙之處就在于道家功夫結(jié)合醫(yī)家的理論指導(dǎo)，理法系列有諸多創(chuàng)新,，如在下手“筑基”及“運(yùn)煉周天”等關(guān)鍵步驟上均有了很大的改進(jìn),。道家內(nèi)丹術(shù)下手筑基功夫即在“凝神入氣穴”、修練下丹田,；而真法下手功夫由一步功“呼氣注意心窩部”,，經(jīng)二步功“意息相隨丹田趨”逐漸進(jìn)入三步功“調(diào)息凝神守丹田”(見(jiàn)李少波《真氣運(yùn)行學(xué)》)。靜坐,、樁功或睡功(五龍蜇法實(shí)為希夷老人陳搏睡功的仿照)均需遵循,。這一改進(jìn)不僅使初學(xué)者能夠循序漸進(jìn)、有法可依,，而不似傳統(tǒng)內(nèi)丹功下手筑基時(shí)那般毫無(wú)頭緒,、枯守丹田而無(wú)所適從。又根據(jù)祖國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》“真氣者,，所受于天與谷氣并而充全身”,，從修練中丹田后天水谷之氣下手，以后天充養(yǎng)先天,，逐步轉(zhuǎn)為凝神氣穴,，培養(yǎng)溫煦丹田真氣，使丹功筑基功夫更加穩(wěn)妥,、扎實(shí),。有了充實(shí)的丹田真氣為基礎(chǔ),，就使沖關(guān)通督功夫顯得輕松、快捷而從容,。故而使傳統(tǒng)內(nèi)丹功“百日通督”功夫,，在真法學(xué)修者這里就可以縮短至十天半月。這是多數(shù)真法習(xí)練者的共同體驗(yàn)而決非虛言,。

真法動(dòng)功基于道門(mén)形意與醫(yī)家導(dǎo)引養(yǎng)生,。如五禽導(dǎo)引、漫步周天即武當(dāng)形意拳與華佗五禽戲的有機(jī)結(jié)合,。其姿式動(dòng)作的升降,、開(kāi)合，無(wú)不與每一式的呼吸,、意念緊密協(xié)調(diào),、配合；姿勢(shì)動(dòng)作準(zhǔn)確到位,，呼吸意念息息入扣,，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)中求靜,。這樣的煅練,，不僅能使四肢、形體壯實(shí)有力,，更能充實(shí),、鼓蕩丹田真氣。達(dá)到既練拳又練功的目的,，從而無(wú)論是強(qiáng)身健體或是御敵防身,，都能漸進(jìn)到一個(gè)較高的境界。

二,、太極拳術(shù)源于易學(xué),，成就拳功一體

太極拳是傳統(tǒng)養(yǎng)生瑰寶，受深廣大青中老年朋友養(yǎng)生保健的歡迎,，其流行程度遠(yuǎn)非一般保健養(yǎng)生煅煉方法可以比擬?，F(xiàn)行的太極拳流派雖分陳、楊,、孫,、吳、武,。其淵源皆出自元末明初武當(dāng)?shù)廊藦埲S,。

現(xiàn)行最廣的楊式太極，始于同治年間河北楊露禪,，后由其三子健侯及孫澄甫修訂為中架子,、大架子,，定型為一百十八式而發(fā)揚(yáng)光大。建國(guó)后為便于普及推廣,，國(guó)家體委將其簡(jiǎn)化為二十四式而廣為流行,。太極拳的一招一式,，圓融活潑,，剛?cè)嵊兄拢槐P(pán)架,、走架,、推手，身法中正,，輕靈穩(wěn)重,；御敵技擊，氣勢(shì)宏偉,，借力發(fā)力,，四兩可拔千斤。

太極拳的煅煉以“盤(pán)架子”即姿式架勢(shì)的訓(xùn)練為基礎(chǔ),，有諸多方面的講究,。一是要心靜、體松,、氣和,，即練意、練氣,、練形三者密切結(jié)合,。二是注重手、眼,、身,、法、步五項(xiàng)基本功夫,，故武術(shù)俗語(yǔ)就有“手到腳不到,，自然有煩惱；低頭與彎腰,，授受定不高”的誡示,。三是在盤(pán)架、走盤(pán)的習(xí)練中要切切把握楊澄甫《太極拳說(shuō)十要》強(qiáng)調(diào)的十個(gè)方面的要領(lǐng),，即虛靈頂勁,、含胸拔背、沉肩墜肘,、松腰固腿,，及內(nèi)外結(jié)合,、上下相隨、宜分虛實(shí),、相連不斷,、用意不用力、于動(dòng)中求靜,。太極拳以靜御動(dòng),，雖動(dòng)猶靜，故練架子愈慢愈好,；慢則呼吸深長(zhǎng),，氣沉丹田。細(xì)心體味,，自可得其意蘊(yùn),。四是王宗岳《太極拳論》說(shuō)的“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”,，在精修八勁五式合稱(chēng)十三勢(shì)中漸臻高明,。太極八勁即掤(撐開(kāi))、捋(牽引),、擠(壓擊),、按(扒壓)、采(抓拿),、挒(擋避),、肘(運(yùn)化)、靠(沖撞),；五式為進(jìn)(前進(jìn)),、退(后退)、顧(左顧),、盼(右盼),、定(中定)。八勁又分內(nèi)外,，外八勁指東,、南、西,、北四正及西南,、西北、東南,、東北四隅,，意指太極套路兼顧四面八方；內(nèi)八勁是蘊(yùn)藏在內(nèi)里的勁路,，即掤勁,、捋勁,、擠勁、按勁,、采勁,、挒勁、肘勁,、靠勁,。也是太極拳的八種手法。精確熟練掌握八勁五式,，不但使太極拳練得姿勢(shì)準(zhǔn)確優(yōu)美,，而且能提高功效,，既能強(qiáng)身益壽,，又有益于御敵技擊。正所謂“人不知我,，我獨(dú)知人,，英雄所向無(wú)敵”；“若言體用何為準(zhǔn),，意氣君來(lái)骨肉臣,；想推用意終何在，益壽延年不老春”,。

太極拳創(chuàng)始人武當(dāng)?shù)廊藦埲S既精武技,，又諳三教經(jīng)典，且系“先天易學(xué)”之傳人,?！疤珮O“一詞出于《易經(jīng)》?！兑住吩弧盁o(wú)極而太極”,。太極即陰陽(yáng)，太極陰陽(yáng)包容萬(wàn)事萬(wàn)物,，放之則彌六合,，卷之則退藏于密，天地人身無(wú)所不包,。太極拳術(shù)除武法而外,，本身含蘊(yùn)椿功、吐納,、導(dǎo)引,、坐功,、睡功等內(nèi)功。太極拳“氣沉丹田” 練就的內(nèi)氣,，“如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕”,。其運(yùn)勁如抽絲；周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷,，皆言其能貫穿一氣。故武禹襄《太極拳論》有言：“氣宜鼓蕩,，神宜內(nèi)斂,。……其根在腳,，發(fā)于腿,，主宰于腰，形于手指,，總需完整一氣”,。習(xí)練太極拳法，實(shí)寓修練內(nèi)丹,。功拳一體,，正是太極拳術(shù)優(yōu)于其他外家拳法的獨(dú)特之處。

三,、一氣流行為真氣運(yùn)行與太極拳術(shù)所共融

眾所周知,，拳法、內(nèi)功最大區(qū)別,，在于一者重在外練筋,、骨、皮,，一者注重內(nèi)練精,、氣、神,。然而拳法又有外家,、內(nèi)家之別，武當(dāng)內(nèi)家拳術(shù),，特別是太極拳則長(zhǎng)于動(dòng)以致靜,、內(nèi)外兼修，良由武當(dāng)太極源于道家,、易學(xué),，內(nèi)涵丹道。太極拳除兼修形神而外,。內(nèi)氣的修練是其根本,。“氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余”,；“行氣如九曲珠,，無(wú)微不到”，一氣流行至為關(guān)鍵,。而真氣運(yùn)行,，旨在培養(yǎng)、煅煉丹田真氣,、運(yùn)行周天,，流行奇經(jīng)八脈，舒通全身筋骨,，從而能祛病強(qiáng)身,，益壽延年。真氣運(yùn)行法與太極拳術(shù)同根同源,，內(nèi)涵共融,，一氣流行是它們的共同特征。若真法習(xí)練者兼修太極拳術(shù),，或是太極拳煅練者兼練真氣運(yùn)行法,，于強(qiáng)身御敵,、祛病延年,，皆能相輔相成，相得益彰,，甚或更收事半功倍之效,。

筆者于此體會(huì)頗深。筆者習(xí)練真法之前已具數(shù)十年太極拳功底,，1990年參加李老舉辦的全國(guó)真法培訓(xùn)班,，認(rèn)真依法學(xué)練，很快就通了周天,。練功過(guò)程中體感舒暢,，通督后感覺(jué)更妙。心情暢快,。頭腦清新,。遍體暖氣融融，全身充滿活力,。此后我練太極拳的感覺(jué)確有不同,，形神與意氣的結(jié)合更為協(xié)調(diào)，神韻與氣感更覺(jué)充實(shí),，真正體會(huì)到真氣運(yùn)周天,、形神妙圓通的奇妙，從我舉辦的數(shù)期真法培訓(xùn)班的成效看,，二十天內(nèi)通督的學(xué)員中練太極拳者占去百分之七十,。學(xué)員普遍反映,，學(xué)練真法以后打太極拳的感覺(jué)與原來(lái)大不一樣：內(nèi)氣充沛，意到氣到,，綿綿不絕,，四體通泰的美妙感覺(jué)無(wú)以言表，以上是筆者多年歷練心得,，粗知陋見(jiàn),，祈與同道共研。

作者 沈鳳萍： 國(guó)家武術(shù)一級(jí)裁判,、武術(shù)六段