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首先申明，我不是來攻擊人的,，只是來指正謬誤的,，我看到其中錯誤太多,，實(shí)在是誤人不淺，根本無法修習(xí),，我不愿別人被誤導(dǎo),，所以頂著風(fēng)，來指出錯誤,，只要是我所說錯的大家隨便指正,，也可以罵我，沒關(guān)系,，但是你得說出我所說的哪一點(diǎn)錯誤了,，你要是說不出來，就沒有必要來攻擊我,，鑒于是為了功友們好,，所以斑竹不要刪除，刪除也沒有關(guān)系,，說出我哪里錯了,，隨便刪，不然就不要刪 練完五步真氣運(yùn)行法不過是筑基完成罷了,，和煉精化氣有何關(guān)系,？ 原文如下： 二、煉精化氣 內(nèi)丹術(shù)煉已達(dá)到心念逐漸能夠平靜下來的功夫后,，煉精化氣過程隨即開始,。丹家所謂的精是指先天之元精，氣也指先天之元?dú)?，也即真氣,。這一段功夫又可分為以下三個步驟： 1．調(diào)藥： 丹經(jīng)說：“大藥三品，神氣與精,?！闭{(diào)藥即調(diào)理精氣神,。古人主要用“凝神入氣穴”的方法,，凝神是在排除雜念的基礎(chǔ)上，意守下丹田,，與內(nèi)視相結(jié)合,，以神意（火）冶煉元精（藥），促使丹田氣聚旺盛,。張伯端《悟真篇》“漫守藥爐看火候,，但安神息任天然”“勸君窮守生身處，返本還經(jīng)是藥王”,，即是對調(diào)藥的闡述,。 2．產(chǎn)藥： 通過以上鍛煉,，精氣漸漸旺盛，于是便有“小藥”,，即“真種子”產(chǎn)生,。當(dāng)練功者感覺到“景象”開始發(fā)生之際，即為“藥產(chǎn)”,，產(chǎn)藥的景象,，古人描繪頗多，崔希范《入藥鏡》云：“先天氣,，后天氣,，得之者，常似醉”,；“恍恍惚惚,，杳杳冥冥，自然身心和暢,，如醉如癡”,。真氣運(yùn)行法實(shí)踐者達(dá)到這一階段時是會親有感受的。 3．采藥： 小藥既已產(chǎn)生,，即須及時采取,。石泰《還源篇》云：“攝來歸鼎內(nèi)，采取要知時”,。何時采藥是為及時,？丹經(jīng)以為“陽光二現(xiàn)”采藥正當(dāng)時，所謂“二候采牟尼”,?！缎悦缰肌穭t以為時在“心覺恍惚而陽特勃舉”；即當(dāng)及時采藥,。采取之訣,，有謂“火逼金行”?；鹗侵感?，指神、也即用意,；金指腎中精氣,，也即元陽之氣，采藥時加強(qiáng)意念,，又稱“聚火之法”,。方法有采藥四字訣“撮、抵,、吸,、閉”,，即攝提谷道，舌抵上腭,，閉目上視,，鼻吸莫呼，實(shí)際上是采取以吸氣為主的提肛呼吸法,。這是一種用武火,、進(jìn)陽火的方法，促使精氣逆行而上,。 以上調(diào)藥,、產(chǎn)藥、采藥三個步驟即煉精化氣,，冶煉元精化為元?dú)猓ㄕ鏆猓?，接下來真氣逆透三關(guān)，還精補(bǔ)腦,。在真氣運(yùn)行法里,，不僅能使后天之氣下注丹田，補(bǔ)足先天腎氣,，也誘導(dǎo)五臟之氣回歸丹田關(guān)元,，真氣運(yùn)行法比傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)功法明確，功效顯捷,。 謬誤如下： 1,，風(fēng)火妙用也沒有說，文火武火也沒有說 呂祖云：窯頭坯,，隨雨破,，只是未曾經(jīng)水火。若經(jīng)水火燒成磚,，留向世間住萬年 陳致虛云：藥非火不產(chǎn),，藥熟則火化矣；火非藥不生,，火到則藥成矣 黃元吉云：藥猶鐵匠之風(fēng)箱而抽動之也,。若但抽其風(fēng)箱，而爐中不加以炭火,，則火不雄而金不化,。若但加以炭火，而手中不抽其風(fēng)箱,，縱有柴有炭，亦只溫溫爐內(nèi)而已,，安望煉成有用之物哉 從上面可以看出,，練習(xí)丹道,，火候最重要，其中幾乎絲毫沒有說火候,，如何能夠有所成就,？ 2，胡亂套用丹書上的言語,，誤人不淺,！ 二候采牟尼。此是何意,？一侯藥產(chǎn),，二侯采藥，三侯卯沐浴,，四侯退陰符,，五侯酉沐浴，六侯任歸丹田,。藥產(chǎn)時為一侯,，然而不可以產(chǎn)時就采，需要待時而采,，不老不嫩才能采,。 仙姑《大道歌》云：萌芽脆嫩須含蓄 所以采藥要在二侯，上面竟然把這說成是陽光二現(xiàn),，可謂是斷章取義,，有識之士，無不啼笑皆非 3,，丹道中的小周天是指煉精化氣,，嚴(yán)格來說，真法算不上是丹道的小周天,。什么煉氣化神,，煉神還虛，那些人根本不懂,，就胡亂套用,。練完真法五步功，不過算是筑基完成罷了,，和煉精化氣幾乎都沒有關(guān)系,，因為他們提供的煉精化氣資料根本不對，無法往上練 4,，各派丹法,，無論如何，都必須先調(diào)藥，否則絕無小藥可采,，可這上面說的調(diào)藥方法,，和真正調(diào)藥方法，差著十萬八千里,，可以說一點(diǎn)關(guān)系也沒有,，本來是應(yīng)當(dāng)調(diào)藥的，上面在應(yīng)當(dāng)調(diào)藥的時候采藥,，煉藥,，根本不對。 《性命圭旨》云：蓋未有不交媾而用以成造化者也 交媾者,，調(diào)藥,。造化者，運(yùn)河車 最可笑的是將陽光二現(xiàn)采小藥,，明明是止火之時,，和采小藥有何關(guān)系？需要煉滿300丹道小周,，才會有陽光二現(xiàn),。 5，卯酉沐浴沒有講,，子午也有沐浴,，合稱四正時沐浴 《入藥鏡》云：看四正 陸子野《注悟真篇》云：卯酉不進(jìn)火，但以真炁熏蒸而為沐浴 柳華陽云：沐浴者乃卯酉生殺之位也,。故停息為沐浴之候也,。 千峰老人云：“子為生死竅，午為泥丸宮,，卯為夾脊,，酉為絳宮，此四位適當(dāng)五行生死這位,，且有系管以通五臟六腑,。必停其息，以意熏蒸之,，臟腑方得滋泣,，否則易生病患。是以丹經(jīng)以沐浴為火候之秘機(jī),，為煉精煉氣之要法 無名子云：不進(jìn)火候,，謂之沐浴 上陽子云：于此時也，不必進(jìn)火,，亦不行符,，恐反傷丹；唯宜洗心滌慮，以保養(yǎng)之,，故謂之沐浴也,。且何謂沐??？大修行人，盡將平時憂悲,、思慮,、艱苦之心、執(zhí)著貪愛之念,，悠然脫去,，渾無一毫牽掛，直要形如枯木,，心若死灰,，是謂之沐浴也 黃元吉云：卯門沐浴者，所以防陽之過剛也,。酉門沐浴者,，所以防陰之過柔也。若陽氣過剛,，必將凡火引而至上,，以為患于上焦。陰氣過柔,，必將真陽退卻,，而陰氣反來作主，私欲憧憧,，往來無息,，身亦因之懦弱不振 從以上足以可見，沐浴之重要,，上面竟然絲毫未提,，豈不誤人哉？ 其中錯誤,，已經(jīng)列舉于上,，無論其他，只要有1,，2錯誤,，便決計沒有還丹之理，況竟然謬誤如此之多,？我不忍同道被誤,，便做了此文 |
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