第二集獨振新風(fēng)
從明代開始,，研究唐詩的人習(xí)慣上把唐詩分為四期，即初唐,、盛唐,、中唐、晚唐。初唐從唐王朝建國,，即公元六一八年起,，到八世紀初，即唐玄宗李隆基登上皇帝寶座之前,，將近一百年,，時間跨度最大,，成就卻最低,。世界級大河長江，源頭一樣是窄窄淺淺,、彎彎曲曲的,，但沒有這窄窄淺淺彎彎曲曲，就沒有下游的浩浩蕩蕩滾滾滔滔,。
初唐的詩壇,，還在南朝追求形式美的裝飾風(fēng)格籠罩下，宮廷詩人不必說,，就是四杰這樣強烈要求轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的人物,，詩歌風(fēng)格也明顯偏于華麗。像唐太宗李世民這樣叱咤風(fēng)云的作物吧,，唱出來的也是“結(jié)伴戲方塘,，攜手上雕航，船移分細浪,，風(fēng)散動浮香”,。這種詩與南朝那些跟著皇帝起哄的詩人所作，幾乎無法區(qū)分,。
四杰王勃,、楊炯、盧照鄰和駱賓王,，文學(xué)史習(xí)慣稱之為王楊盧駱,。他們主要活動于七世紀下半葉八十年代以前。這是一批少年才子,，才華橫溢,，精神飽滿，一出場就英氣勃勃,；這是一批短命詩人,，活得最短的王勃才二十七歲；這又是一批苦命詩人,，王勃是淹死的,，盧照鄰是因長期癱瘓抽投水自盡的，駱賓王是被殺的。他們雖然時運不濟,，生活多艱,，但都立志要掃蕩詩壇的積穢，剿除陳陳相因的宮廷文學(xué),，要求寫出自己真實的感受,，在詩中塑現(xiàn)出一個真實的自我，改變詩歌與時代就像油花漂在水面上的關(guān)系,，要叫詩歌具有激情和生氣,。他們的能量雖然有限，但先聲奪人,，互相呼應(yīng),，經(jīng)過一番縱橫馳驟，終于為唐詩的出場準備好了必要的布景和合適的氣氛,。四杰的成就有限,，又沒有完全擺脫南朝綺靡文風(fēng)的影響，因而頗受后人非議,。杜甫對此很不平,，曾斷然指出：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休,。爾曹身與名俱滅,，不廢江河萬古流！”,。
四杰中成就最高的王勃,，只活了二十七歲。他二十六歲時寫的《滕王閣序》,，是傳誦千古的名文,。據(jù)說當時鎮(zhèn)守南昌的都督閆某，把滕王閣修飾一新,，九月九是大會賓客,，叫他女婿先寫好一篇記述滕王閣的文章，到時候假裝是即興創(chuàng)作來向賓客夸耀,。宴會時,，主人裝模作樣讓在座的人寫。知情人都知趣地推辭,，王勃卻不知天高地厚,，竟接過筆真寫起來，惹得閆都督勃然大怒,。不過,，唐朝人胸襟就是寬廣,，當王勃寫到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”時,，閆某大為驚服,，不但不生氣，還主動請王勃接著寫下去,?！奥湎寂c孤騖齊飛，秋水共長天一色”,，黃昏時江邊的這一幅秋景多麼開闊,，多令人神氣習(xí)氣揚！《滕王閣序》雖然不算詩,，但卻是詩味醇厚的一首散文詩,，其審美效應(yīng)永不會衰變。文章以一首詩結(jié)尾：“滕王高閣臨江渚,，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云,，珠簾暮卷西山雨,。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋,。閣中帝子今何在,？檻外長江空自流?！薄俺顷I輔三秦,，風(fēng)煙望五津。與君離別意,，同是宦游人,。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰,，無為在歧路,，兒女共沾巾！”與朋友分手,，一般總不免會有些傷感,，這首詩卻一反常情認為只要是知己，即便分隔天涯,，也仍然像緊鄰一樣,。詩中沒有一句解釋的話，但天下升平,，處處都有能給人踏踏實實的安全感,，卻作為堅實的背景襯托在詩的背面。只有時代開放、清寧,、透明度高,，送行的和被送的都根本想不起來會遇到什麼意外的侵害，分手時才會有這麼開朗的心情,?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰邦”,，表達了人類這種普遍的愿望,，因而流傳千古，成了隨時被引用的名句,。
四杰中的楊炯曾說“愧在盧前,，恥居王后”。很顯然,，認為排名在盧照鄰之前感到慚愧,，是故作謙虛，真正的用意是不服王勃,。他恃才傲物,，罵那些裝模作樣的朝廷官員為“麒麟楦”，意思是麒麟的填料,。問他此話怎講時,，他說耍麒麟的都是用布畫麒麟蒙在驢身上，看起來像麒麟,，其實揭掉畫皮,，不過是一頭驢。真是罵絕了,！幸好他生在唐代,，不然的話，光憑這件事,，就足以叫他掉腦袋,。
盧照鄰遭遇極慘，中風(fēng)癱瘓十年,，最后因無法忍受而投水自盡,。他的《長安古意》中有兩句，“得成比目何辭死,，愿作鴛鴦不羨仙”,，是至今還不時有人引用的名句。
做父母的大概都給孩子教過幾首唐詩,，教的詩中大概也會有這一首吧：“鵝鵝鵝,，曲項向天歌,，白毛浮綠水，紅掌撥清波,?！边@首詩據(jù)記載是駱賓王七歲時寫的。
駱賓王是浙江義烏縣人,。徐敬業(yè)起兵反武則天時,，他寫了一篇《討武氏檄》，把武則天有的沒有的劣跡全兜出來數(shù)落了一番,。據(jù)說武則天滿不在乎,，但聽到“一杯之土未干，六尺之孤何托”,，這對激發(fā)朝廷百官起來反對武則天,，是極有煸動力的。徐敬業(yè)起兵失敗后,，據(jù)傳說,，他曾在靈隱寺這里潛藏，出家做了僧人,。有一天,，宋之問來到靈隱寺，晚上在寺內(nèi)獨自散步,，想做詩，但剛想好兩句就接不下去了,。一個白髯蒼蒼的老僧,，也就是駱賓王來到他跟前，問明情由后,，就給他補了兩面三刀句“樓觀滄海日,，門對浙江潮?！边@種傳說的含金量大概是不會高的,。也許，宋之問這首《靈隱寺》非常平庸,，中間偏以夾著這非常精彩的一聯(lián),，后人就故意剝奪他對這一聯(lián)的著作權(quán)吧。也許,，宋之問人品低劣,，后人就編出這個故事，把這一聯(lián)警句剜出來,，歸到駱賓王的名下吧,。
初唐四杰開始沖破唐初宮廷詩風(fēng)的束縛,，使詩歌從應(yīng)制應(yīng)酬，歌功頌德的圈子里跳出來,，擔(dān)負起歌唱人生的使命,。但是他們還缺乏強有力理論武器，使唐詩總結(jié)過去,，迎向未來,。歷史選擇了陳子昂，來完成這為唐詩展開一個新天地的使命陳子昂旗幟鮮明地反對南朝的貴族文學(xué),，反對那種只求詞藻華麗而內(nèi)容空洞的詩風(fēng),。他不僅在理論上為唐詩的發(fā)展指明了道路，而且詩歌創(chuàng)作也實踐了自己的理論,。他的《感遇》三十八首,，或諷刺現(xiàn)實、感慨時事,，或感慨身世,、抒發(fā)理想，都表露出強烈的自我意識和進取精神,?！疤m若生春夏，芊蔚何青青,！幽獨空林色,，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚,，裊裊秋風(fēng)生,，歲華盡搖落，芳意竟何成,！”春夏這交,，草木茂盛青翠的樹林里，蘭草和杜若這類香草紫莖上開出朵朵紅花,，使?jié)M林的草木相形遜色,，然而畢竟是幽獨的。年光易逝,，秋風(fēng)又起,，空有陣陣香氣，又能怎么樣呢,？詩中的抒情主人公懷才不遇,，像幽林里的紅花，無人欣賞,，只有隨著年光的流逝自生自滅而壯志難酬,。
七世紀末,，武則天當皇帝的時候，派人遠征契丹,，以陳子昂為參謀,。由于主將不力，軍事失利,，他幾次進言,，不僅不被采納，還受到降職處分,。他登上幽州臺時,，感慨萬千,，唱出了他的千古絕唱《登幽州臺歌》,。
前不見古人,，后不見來者,。念天地之悠悠，獨愴然而涕下,！
這首詩驀地而來,，戛然而止,，沒有起承轉(zhuǎn)合,，沒有寫景,，也沒有借景抒情。它明白如話,，用普通話來念,，甚至連韻都不押。這是詩嗎,？不像,，它只像一聲長長的浩嘆，只像一聲宣泄憤懣的長嘯,，像隱隱約約但卻使大地顫動的春雷在呼喚萬物蘇醒。抒情主人公有如巨人一樣屹立大幽州臺上,，舉目四望,，涌來的是無古無今的孤獨。沒人理會,，更沒人理解,，只有無法撫平的惆悵在內(nèi)心翻涌，終于化作兩行澀淚滔滔而下,。他眼里噙著飽含歷史滄桑的悲哀,，而不是萬念俱灰。這首詩之所以如此震憾人心,，傳誦千古,，原因大概就在這里吧,。

第十一集 大歷詩人 
     唐玄宗天寶十四年，公元七五五年,，安史之亂爆發(fā)了,。這次延續(xù)了八年的戰(zhàn)亂，使充滿浪漫氣質(zhì)和理想主義的盛唐精神一掃而光,。叛亂雖然最后被平息下去了,，但唐王朝也從此一蹶不振，公元八世紀下半時,，即大歷,，貞元年間的這批詩人，都是在盛唐時期度過青少年的,。正當他們樂觀自信,，洋溢這豪邁的氣概走向生活時，卻突然之間天崩地裂,，日月無光,。時代繃出一臉的嚴峻，從社會的各個縫隙里再也找不到迎接他們的微笑了,。于是他們不得不背負著沉重的失落感,，在冷漠的人情世態(tài)中，無可奈何地去尋找自己無從把握的歸宿,。 
 　  劉長卿算得是大歷詩人中重要的名家,，他的詩多半寫個人生活上的寂寞與孤獨，以及對自然景物的欣,。筆墨簡淡,，耐人尋味。 
 　  泠泠七弦上,，靜聽松風(fēng)寒,。古調(diào)雖自愛，今人多不彈,。（《聽彈琴》）,。 
　   偶然聽到彈奏古琴曲《風(fēng)入松》》,，因為現(xiàn)今人認為這是過時的曲調(diào)，不愛彈奏了,，所以聽了很感動,，但詩人敞開思想，避實就虛,，只用像勁風(fēng)吹過松林發(fā)出帶寒意的聲音來描繪琴聲,，就嘎然而，此外一切經(jīng)歷都給讀者去想象,。古調(diào)雖自愛,。今人多不彈。是至今仍然活著的 詩句,。 
  　日幕蒼山遠,，天寒白屋貧。柴門聞犬吠,。風(fēng)雪夜歸人,。 
 　  這首詩寫的非常簡練的詩，標題叫《逢雪宿芙容山住人》,。寫詩人在風(fēng)雪之夜找人家借宿的一次經(jīng)歷,。妙就妙在詩人不說在這種風(fēng)雪之夜。碰到有借宿的地方感到如何高興,。而把自己想象成遠行的游子終于到了家日幕天寒,，風(fēng)狂雪大遠行人由小路指引著走在大山中人生不就是這樣永遠在奔波著么！ 
 　  大歷詩人中能自成一家,。對后世有較大影響的是韋應(yīng)物,。他有這樣一首詩。 
  　去年花里逢君別,，今日花開又一年,。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠,。身多疾病思田里,，邑有流亡愧俸錢，聞到欲來相問訊,，西樓望月幾回圓,。 

 　 這是唐詩選的名篇，這首詩有幾點值的注意,，第一是語言淺切。娓娓道來明白如話,。第二 詩的意境恬淡平和說明詩人是名利比較淡薄的人,。 第三從身多疾病想回家隱居又舍不下俸,、錢可是拿著俸錢而自己管轄的地方內(nèi)百姓還在流亡又不能不敢到慚愧可是看的出詩人是個有良心的地方官。正因為這樣,，才會感到矛盾和痛苦,。當然這也說明它比較軟弱。剛從安史之亂戰(zhàn)爭的恐怖中走出來的人,，驚魂未定,，很自然會采用低調(diào)來看待生活,把立身處事的大原則從心上摘下來掛在身上。以便要用時能用上,，又不致墜的人心動過緩,，這是八世紀末士大夫的普遍心態(tài)。 
  　韋應(yīng)物的《〈滁州西澗〉》更是一首廣泛流傳的名作,。 
 　  獨憐幽草澗邊生,，上有黃鸝樹鳴。春朝帶雨晚來急,。野渡無人舟自橫 
 　  據(jù)說安徽滁縣的上馬河,，就是詩中所說的西澗。南方的春天是經(jīng)常下雨的因而河水流量豐富,。驟雨剛剛過去,，河水更是迅速上漲也許詩人正想到河邊去吧?？墒且岸蔁o人舟自橫渡船停在對岸沒人撐過來好在河邊樹木青沖野草碧綠黃鸝正在唱歌那就一邊等著一邊欣賞這河邊的美景吧,。詩中展現(xiàn)出一種清幽決舒的境界，表現(xiàn)了詩人對林泉生活的向往,。  
  　順便還應(yīng)當提一提崔護的《〈提都成南莊〉》這也是八世紀下半葉創(chuàng)作的,。 
  　去年今日此門中，人面桃花相應(yīng)紅,。人面不知何處去,，桃花依舊笑春風(fēng)。 
  　這首詩流傳很廣,，并不是因為詩有多么高明,。而是它背后有個非常動人的故事。據(jù)《太平廣記》記載,，崔護年輕時到長安考進士沒有考上就在長安暫住,。清明日他到南郊游玩口渴了就到一家桃花環(huán)繞的村舍前敲門討水喝。有個姑娘開門接待,。給他喝水,。還靠在桃花樹下含情脈脈的看他第二年清明他重游舊此的時，卻敲不出這個姑娘來了,。于是就在門上題了這首詩：去年今日此門中人面桃花相應(yīng)紅,。人面不知何處去,，桃花依舊笑春風(fēng)。 
     還應(yīng)該提一提大歷時期的詩人張繼,。也許我們對張繼這個名字并不熟悉,，但是對《楓橋夜泊》這首詩卻不陌生。 
  　月落烏蹄霜滿天,，江楓雨火對愁眠,。姑蘇誠外寒山寺，夜半鐘聲到客船,。 
  　據(jù)考證,，這是在安史之亂中。張繼逃難到江浙一帶寫的詩,。逃難,，就不是一般的天涯漂泊，這種逃難的苦悶,。也就不是一般的鄉(xiāng)愁旅緒所能概括的,。詩人乘船來到蘇州，停泊在楓橋鎮(zhèn)這里,。他站在船頭,，看一彎新月顯現(xiàn)又往西沉落去，聽烏鴉鳴澡又終于停下來,，望著江上點點漁火,，還有寒山寺朦朧的輪廓。由于感到寒冷,，知道正在下霜,。他滿懷愁緒，睡意全無,。站久了,，他終于不得不回到船艙去，“對愁眠”,，也就是抱著排解不開的愁緒躺下,。可是睡不著,，挨到半夜了還是睡不著,。正在這時，忽然寒山寺響起了悠悠的鐘聲,，低沉而緩慢,，一聲聲敲走了剛剛襲來的一絲朦朧的睡意，敲醒了在異鄉(xiāng)逃難的無法排解的悲苦。于是這首是在他心頭隱現(xiàn),，有一鱗半爪逐漸變得清晰起來,，“月落無啼霜滿天，江楓漁火對愁眠,。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船,?！边@首詩最令人無奈的，就是在于借寒山寺的鐘聲敲醒人的夢境以后,，把人撂在這荒寒中無有著落,，并讓他用一生的經(jīng)歷來消解這夢后的凄苦。 
 　 在文學(xué)史上,，一提起大歷詩壇,，人們首先就會想到號稱“大歷十才子”的一批詩人。說是十才子,，其實各種文獻的記載都不盡相同,，加起來有十好幾個。這些人才華橫溢,，在當時都是大名鼎鼎的人物,。 
 　 大歷十才子都喜歡參禪訪道，游山玩水,，企求借這種生活保持一定距離的方式,，來緩和亂世帶給他們的痛苦。他們的詩都寫的精巧清麗,，但調(diào)子是低沉的,，傷感的，內(nèi)容也比較單一,，缺乏個性和獨創(chuàng)性,。 
 　在十才子中，盧綸有些特殊,，他有過十幾年軍營生活的實際體驗,。至今還有傳誦的名篇： 
　 鷲翎金仆故,燕尾繡蝥孤。獨立揚新令,。千營公一呼,。（《塞下曲》） 
　 這種寫軍營生活的詩，要的就是氣勢,。一出場就氣勢威嚴,，咄咄逼人。主將發(fā)布新的軍令時。千千萬萬的戰(zhàn)士都一起高呼,，軍容的那么整肅,。這種群體形象，重要的聲勢浩大,，不怒而威,。 
  　下面的這一首詩更是教孩子們背唐詩時多半會教的。 
   月黑雁飛高,，單于夜循逃,。欲將輕騎逐,大雪滿弓刀. 
     盧綸并沒有到過邊塞;真正到過邊塞而且邊塞詩也寫的非常出色的是李益擅長寫七絕,研究唐詩的人認為,他的七絕足可以和李白、王昌齡媲美,。 
   天山雪后海風(fēng)寒,，橫笛偏吹行路難。磧里征人三千萬,，一時回首月中看. 
    剛剛下過雪,沙漠里寒風(fēng)刺骨.在這種氣候里行軍,艱難是可想而知的.這時,出人意外地傳來了笛聲,吹的還是<<行路難>>的曲調(diào),是月光映照下的千千萬萬的戰(zhàn)士都不約而同轉(zhuǎn)著頭去找笛聲傳出的地方.詩人只說到這里為止,其余一切就是由讀者自己去補充了. 
     李益不光是邊塞詩寫得出色,寫人生離和聚散的詩人也有非常感人的: 
  十年離亂后,長大一相逢,問姓驚初見,成名憶舊容.別來滄海事,語罷幕天鐘.明月巴陵道秋山又幾重!《喜見外弟又言別》 
 　 詩人和這個表弟是小時候因戰(zhàn)亂而分手的.一別十幾年.如今都已長大.. 因而見一面一時竟認不出來了.問姓驚初見.稱名憶舊容.這一聯(lián)寫的非常傳神.初見時一驚.說明模模糊糊還有那么一點印象.于是才互相探問姓名.這中間包含著多少翻天覆地的變化和傷心慘目的事件. 

第十二集 韓孟詩派 
  　韓愈是河南孟縣人（韓愈墓）,。他曾是唐代中國文學(xué)史上的散文家和詩人，是一個叱深咤風(fēng)云的人物,。他所倡導(dǎo)的古文運動,，對解放和擴大漢語的表達功能起過扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用。他是個語言大師,，寫文章主張“惟陳言之務(wù)去”,，就是說務(wù)求避免用爛熟的詞語。從這種主張出發(fā),，他創(chuàng)造了許多叫人耳目一新的語匯,。如“面目可憎”，“垂頭喪氣”,，“不平則鳴”,，“俯首帖耳”，“搖尾乞憐”等等,。這些詞語又形象又生動,，都被沿用至今。 
   李杜文章在,，光焰萬丈長,。不知群兒愚，那用幫謗傷,！蚍蜉撼大樹,，可笑不自量……（《調(diào)張籍》） 
 　 這里不過是說，李白和杜甫都是偉大的詩人,，無知小兒故意貶低李白,，只不過像螞蟻妄想搖動大樹,。可是被韓愈這么一寫,，就有一種震撼力,。 
  　韓愈既寫文學(xué)史上最杰出的散文作家，自然不可能不把散文的寫作手法運用到詩中來,，就是說,，不追求詩句的緊縮，而欣賞詩句的散文美,。把散文化傾向引入詩中,，也就是所謂的“以文為詩”。 
 　 玉川先生洛城里,，破屋數(shù)間而已矣。一奴長須不裹頭,，一俾赤腳老無齒,。辛勤奉養(yǎng)十余人，上有慈親下妻子……（《寄盧仝》） 
 　且不說“破屋數(shù)間而已矣”是純粹的散文句,，還帶之乎者也這類虛詞,，就是其他各句也都是散文化的，從語序看都符合口語的習(xí)慣,，不過這種平直淺白的散文句,，卻又別有一種瀟灑自在，讀起來使人感到親切,。 
  　喜歡在詩里融入哲理,。《山石》這首詩,，可以說是他的代表作,。“山石犖確行徑微,，黃昏到寺蝙蝠飛,。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥,。僧言古壁佛畫好,，以火來照所見稀。鋪床拂席置羹飯,，粗糲亦足飽我饑,。夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉,。天明獨去無道路,，出入高下窮煙霏。山紅澗碧紛爛漫，時見松糲皆十圍,。當流赤足踏澗石,，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂,，豈必局束為人 ,，嗟哉吾覺二三子，安得至老不更歸,？” 
    把議論引入詩中,，這可以說是韓愈開創(chuàng)的風(fēng)氣?？梢赃@樣來總結(jié)：韓愈是中唐也是整個唐代開宗立派的大詩人,。他的詩狠便奇險，氣魄宏大,，想象豐富,，像驚風(fēng)掠地，閃電騰空,，有一股不可阻擋的氣勢,。他追求新穎、奇特,，甚至不怕流于怪誕,。在遺詞造句、立意布局上都極力要從前人的圈子里跳出來,，以期能產(chǎn)生一種不容抗拒的震撼力,，使人耳目一新。不過他有時使用散文句太多,，使人感到太平淡,，或使用冷僻字太多，使人根本讀不懂,。他又愛在詩里發(fā)議論以致有時造成說理的成分太重,，雖然新奇，卻往往沒什么詩味,。由于他的詩狠重奇險的風(fēng)格性非常突出,，影響很大，同時缺陷也明顯,，因而在后世引出了截然相反的評價：褒揚的說他超過杜甫,，貶低的則說他根本不懂詩。宋朝人愛在詩里發(fā)議論,，搬弄學(xué)問,，就跟他有很大的關(guān)系,。 
  　這里陜西扶風(fēng)縣法門寺。法門寺之所以著名,，是因為這里有鎮(zhèn)寺之寶——佛骨,。為了這節(jié)佛骨，韓愈曾差點兒丟了性命,。當時,，信佛的唐憲宗把佛骨迎入宮中，于是在京城長安引起轟動,。針對這一事件,，韓愈寫了《論佛骨表》，指出信佛對國家沒有好處,。文中提到,，自東漢以來，信佛的皇帝都短命,，惹得怕死的唐憲宗勃然大怒,，非要處死他不可。由于大臣們苦苦求情,，他才算撿回一條命，被貶到廣東潮州,。韓愈起程去潮州時,，路過陜西藍田縣的藍田關(guān)，寫了這首給他的侄孫韓湘的七律,。 
  　一封朝奏九重天,，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事,，肯將衰朽惜殘年,！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前,。知汝遠來原有意,，好收吾骨瘴江邊。（《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》） 
 　  李白的詩是一口氣噴出來的,，韓愈也一樣,。不過，李白隨心情而定,，也許是一聲怒吼,，也許是一聲嘆息，講究的是自然,。韓愈則不然,，總的看來,，使人感到就像唱黑頭，運足了全身的氣力,，猛一嗓子喊出來,，要的是一下把人鎮(zhèn)住的效果。這就叫氣勢,！ 
 　  忽忽乎余未知生之為樂也,，愿脫去而無因！安得長翮大翼如云生我身,，乘風(fēng)振奮出六合,，絕浮塵！死生哀樂兩相棄,，是非得失會閑人,！ （《忽忽》） 
  　這里說的，不過是莊子式的達觀,，把生和死等同起來,。按常情來說，既然活著不覺得有什么可快樂的,，寧愿得到解脫,，那么接下來就應(yīng)當說些一了進了的話。然而詩人只點到為止,，立即就反彈回來,，霎上一句“安得長翮大翼如云生我身，乘風(fēng)振奮出六合,，絕浮塵,！”，希望能長出像莊子說的那種大如云團的翅膀,，從天地間飛出去,。這種詩，本來不管怎樣來淡化死亡的悲哀,，調(diào)子也不可能高揚起來,。詩人卻硬是唱得如此悲壯，可見他絕不肯踩著別人的腳印去尋找寶藏,，寧可流于怪誕而受指責(zé),，也不肯守住平庸而受吹捧。 
    韓愈對孟郊可以說贊不絕口,，一有機會就為他擴大聲譽,。不查資料，就會以為這是一位長者在獎拔后進,。其實,，韓愈比孟郊小十七歲,，兩人只能算忘年交。他們寫詩都好奇異,，避熟求生,，因而就稱為韓孟詩派。 
  　欲別牽郎衣,，郎今到何處,！不恨歸來遲，莫向監(jiān)邛去,！  （《古別離》） 
 　  妻子本來不愿意讓丈夫出遠門,，但在萬般無奈的情況下，不得不退一步,，只求丈夫不要像司馬相如走到監(jiān)邛就愛上卓文群那樣把自己拋棄,。這比做妻子的反復(fù)叮嚀丈夫不要一走就忘了家，更叫人心酸,。 
  　他最有名的詩是《游子吟》,，據(jù)人統(tǒng)計，這是流傳最廣的詩中的一首： 
  　慈母手中線,，游子身上衣,，臨行密密縫，意鞏遲遲歸,。誰言寸草心,，報得三春暉！ 
 　  按常情,，游子衣服破了就會想家,，回來得就可能早一些,，做母親的卻內(nèi)心矛盾,，既盼兒子早早歸來，又怕衣服縫得不結(jié)實破了沒人補,，特意“臨行密密縫”,，寧可自己倚門盼望，也不愿叫兒子為難,，詩最感人的地方就在這里,。講究孝道了幾千年的國人，誰知道還要為這首詩流多少眼淚,！ 
 　  賈島也是韓愈賞識的詩人,，也以苦吟出名。他寫過一首《送無可上人》的五言律詩,，里面有兩句說,，“獨行潭底影,，數(shù)息樹邊身?！鳖^一句特別尖新奇巧,。寫人不說人，而說人映在潭水里面的影子,，這樣從形影相吊來著眼,，愈益顯出行人的孤獨和寂寞。 
  　閑居少鄰并,，劃經(jīng)入荒園,。鳥宿池邊樹，僧敲月下門,。過橋分野色,，移石動云根。暫去還來此,，幽期不負言,。  （《題李凝幽居中》） 
 　 “黑云壓城城欲摧”，是經(jīng)常有人引用的一句詩,，大概誰都不會感到陌生,。也許連引用的人也未必知道，這是被譽為鬼才的短命詩人李賀的作品,。 
  　黑云壓城城欲摧,，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里,，塞上胭脂凝夜紫,。半卷紅旗監(jiān)易水，霜重鼓寒聲不起,。報群黃金臺上意,，擔(dān)攜玉為群死。 （《雁門太守行》） 
　　詩中寫一位將軍在“黑云壓城城欲摧”的緊急關(guān)頭,，帶領(lǐng)士兵出擊,。詩中黑、金,、胭指,、紫、紅這些濃重的色塊拼鑲在一起,，對比強烈,，具有很強烈的刺激效果。再加上角聲的凄厲,，喜聲的沉悶,，益發(fā)加重了苦戰(zhàn)的悲壯,。 
 　  如果不是記載，我們大概不會相信,，這是李賀十八歲時的作品,。意境這么蒼涼，氣勢這么悲壯,，難怪大詩人韓愈讀起他的詩來不禁肅然起敬,。 
  　李賀只活了二十七歲。據(jù)說他死時,，看見了一個穿紅衣服的人來叫他,，說是天帝造了一座白玉樓，召他去寫一篇紀念文章,。在人間一生不得志,，也許只有在天堂才能施展他的才華吧！生活所喚起心理反應(yīng),，總是沉重的,，就連唐代人活得也并不輕松！