魏晉風(fēng)度,，在很多人看來,，是一種真正的名士風(fēng)范，所謂是真名士自風(fēng)流,，由正始才俊何晏,、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,，中朝雋秀王衍,、樂廣至于江左領(lǐng)袖王導(dǎo)、謝安,，莫不是清峻通脫,，表現(xiàn)出的那一派“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的氣度，幾追仙姿,，為后世景仰,。  

魏晉風(fēng)度，它作為當(dāng)時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時的審美理想,。風(fēng)流名士們崇尚自然,、超然物外，率真任誕而風(fēng)流自賞,。晉朝屢以歷部尚書請官王右軍,，但遭屢拒絕。我想,，正是因?yàn)榫竦某祝?#8220;托杯玄勝,，遠(yuǎn)詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟(jì)”,，喜好飲酒,，不務(wù)世事，以隱逸為高等這樣的人事哲學(xué)觀,，才能造就那傳奇的《蘭亭序》,。  

然而，魏晉風(fēng)度為什么在歷代每每遭貶,，究其原因,，大略是這幫名士們飲酒過度，醉生夢死,；再就是放達(dá)出格,，有悖常理，另就是清談?wù)`國,。據(jù)傳說“竹林七賢”之一的劉伶,，縱酒佯狂，經(jīng)常是抬棺狂飲,，且身上一絲不掛于屋中,，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋,，以房屋為衣褲,，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢？這些名士們?yōu)榍箝L生而煉丹服藥,，穿衣喜寬袍大袖且經(jīng)久不洗，故而多虱,，因而“捫虱而談”,，在當(dāng)時是件很高雅的舉動。  

其實(shí)以魏晉風(fēng)度為開端的儒道互補(bǔ)的士大夫精神,，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎(chǔ),，影響的相當(dāng)深遠(yuǎn)。可是,，魏晉風(fēng)度的所及,，也帶來了弊端，許多人趕時髦,，心情也并非嵇康,、阮籍似的沉重，卻也學(xué)他們的放達(dá),。其實(shí)現(xiàn)在年輕人作為對人生的愛戀,，自我的發(fā)現(xiàn)與肯定，與東漢末以魏晉風(fēng)度的價值觀念四一脈相承的,。而現(xiàn)在年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸上個性上,，又和魏晉風(fēng)度的美學(xué)關(guān)相輔相成。

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魏晉風(fēng)度  

“孔融死而士氣灰,，嵇康死而清議絕”,，王夫之說這話時，一眼就看出曹操為兒子曹丕,、司馬昭為兒子司馬炎在知識分子中各殺了一只駭“猴”的“雞”,。魏晉文壇，便沒有了文人的噪音,；魏晉風(fēng)度,，第一眼便是血染的風(fēng)采。  

爭勢篡位,，司馬氏父子殺“雞”要來得更為爽利,，司馬懿宰了何晏，司馬師宰了夏侯玄,，使正始之音斷了兩根弦,。至于前前后后而遭殞命的其他著名文人，李澤厚,、余秋雨都曾列過清單加以追悼,。原來篡位者竟是這么振振有詞，原來殺人者真是這般有恃無恐,！信仰失落的痛苦和官方壓抑的恐怖,，致使魏晉文人一邊精心避禍，一邊強(qiáng)行理解,，倉猝之間行為乖張,，出現(xiàn)了種種獨(dú)特的風(fēng)度。  

魏晉風(fēng)度究竟是什么,？是春秋戰(zhàn)國后第一個分裂期知識分子被迫依附某個政治集團(tuán)的散漫心境,；是獨(dú)尊儒術(shù)后儒術(shù)又不值錢因而“援老入儒”的尷尬處境；是哲學(xué)討論日常化的大眾情境,。清談,、吃藥和喝酒，組成了風(fēng)度中的風(fēng)度,。  

清談高手分五期：建安七子,、正始名士、竹林七賢,、王謝世家,、桃源陶令。“同志”一詞最初使用于東漢末年,，可見當(dāng)時的文人對著名的東漢宦禍?zhǔn)呛蔚鹊耐饠硱?，這種傳統(tǒng)也使魏晉成為中國歷史上最不文人相輕的時代?？墒?，政治是不甘仁慈的，建安七子的頭把交椅孔融就是死于多嘴,，于是正始名士轉(zhuǎn)而清談不涉及時事的老莊哲學(xué),，何晏、王弼還以“無”字對宇宙的追問開辟了本體論的哲學(xué)天地,。但何晏是不該帶頭吃“五石散”的,，越吃越精神，越精神越多嘴,，隨后竹林七賢接班清談,，且一齊喝酒，嵇康還獨(dú)個兒堅(jiān)決吃藥,，結(jié)果被魯迅先生一語道破了天機(jī)：加夏侯玄在內(nèi)吃藥的三個都被殺,，只喝酒的阮籍混過去了。  

竊想,，藥使人死,，酒使人活，無非因?yàn)樗幵匠栽焦P挺,，酒越喝越搖晃,，正的都得殺，歪的才留下,。嵇康的白紙黑字是《與山巨源絕交書》,，阮籍不與司馬氏談婚論嫁是因?yàn)檫B續(xù)醉了兩個月：正的殺以示嚴(yán)厲，歪的留以示寬宏,，司馬昭的兩手，不亞于曹阿瞞的兩手。精通文史哲,、會耕地施肥,、開處方、打鐵的嵇康,，就這樣彈完了人世間最后一曲《廣陵散》,。第四代清談核心是謝安。倘若說,，起初阮籍們是為了避政治而清談,，那么清談愛好者發(fā)展到晉簡文帝后，清談反而相當(dāng)于現(xiàn)代的文憑吃香了,，成了晉人攀升的依據(jù),，著名的王導(dǎo)謝安就是因?yàn)榍逭劧擅?dāng)官的。  

當(dāng)然,，滿肚子淝水戰(zhàn)略的謝安是一貫抵制“清談?wù)`國”的說法的,，那些真正的清談名士本質(zhì)上是更為務(wù)實(shí)的。魏晉風(fēng)度的極致,，是陶淵明提出桃花源的設(shè)想,。知識分子是社會上信仰最為虔誠的一群，即使政治逼迫他們放浪形骸,，他們骨子里也不敢忘掉憂國,，陶淵明“歸去來兮”最后還是充滿政治熱情地留下了桃源情結(jié)。  

魏晉風(fēng)度其實(shí)是一種人格范式,，清談鞏固其志氣,，藥與酒陶冶其趣味，而名人效應(yīng)之下,，清談,、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了。但是,，流行性正是純品格的終結(jié),，千秋而下，高談闊論不絕,，觥籌交錯不止,，風(fēng)度卻只能是魏晉的風(fēng)度了