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一是民間傳說故事中的生肖排列。
漢族民間故事說：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士,，貓托老鼠報名,，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒有選上,，從此與鼠結(jié)下冤家,。大象也來參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子,，給趕跑了,，其余的動物,，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上,，豬也跟著起哄 ,，于是老鼠排第一，豬排最后,?；⒑妄埐环环鉃樯街兄鹾秃Ｖ兄?，排在鼠和牛的后面,。兔子又不服，和龍賽跑,，結(jié)果排在了龍的前面,。狗又不平，一氣之下咬了兔子,，為此被罰在了倒數(shù)第二,。蛇、馬,、羊,、猴、雞也經(jīng)過一番較量,，一一排定了位置,，最后形成了鼠、牛,、虎,、兔、龍,、蛇,、馬、羊,、猴,、雞、狗,、豬的順序,。傳說故事雖不是對問題的科學(xué)解釋 ，但它卻體現(xiàn)了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望,。

二是中國古代學(xué)者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系,。
黑天茍地，混沌一片,，鼠,，時近夜半之際出來活動,，將天地間的混沌狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開”,，所以子屬鼠,。天開之后，接著要辟地,，“地辟于丑”,，牛耕田，該是辟地之物,，所以以丑屬牛,。寅時是人出生之時，有生必有死,，置人于死地莫過于猛虎,，寅，又有敬畏之義,，所以寅屬虎,。 卯時，為日出之象,，太陽本應(yīng)離卦,，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻,，為太陽即月亮之精玉 兔,，這樣，卯便屬兔了,。辰,，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節(jié),。辰自然就屬了龍,。巳 ，四月的卦象,，值此之時，春草茂盛,，正是蛇的好日子,，如魚兒得水一般。另外,，巳時為上午,，這時候蛇正歸洞，因此,，巳屬蛇,。午,，下午之時，陽氣達(dá)到極端,，陰氣正在萌生,。馬這種動物，馳騁奔跑,，四蹄騰空,，但又不時踏地。騰空為陽,，踏地為陰,，馬在陰陽之間躍進(jìn)， 所以成了午的屬相,。羊,，午后吃草為最佳時辰，容易上膘,，此時為未時,，故未屬羊。未之后申時,，是日近西山猿猴啼的時辰,，并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申,。酉為月亮出 現(xiàn)之時,，月亮屬水，應(yīng)著坎卦,?？藏裕渖舷玛庁?，而中間的陽爻代表太陽金烏之精,。因 此，酉屬雞,。夜幕降臨,，是為戌時。狗正是守夜的家畜,，也就與之結(jié)為戌狗,。接著亥時到， 天地間又浸入混沌一片的狀態(tài),，如同果實包裹著果核那樣,，亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物，故此豬成了亥的屬相,。宋代著名理學(xué)家朱熹持此觀點,。

三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類,，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的,。
動物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠獨是前足四,，后足五,，奇偶同體 ，物以稀為貴,，當(dāng)然排在第一,，其后是牛，四趾(偶),；虎,，五趾(奇)；兔,，四趾(偶),；龍， 五趾(奇),；蛇,，無趾(同偶)；馬,，一趾(奇),；羊，四趾(偶),；猴,，五趾(奇)；雞,，四趾(偶) ,；狗，五趾(奇),；豬,，四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽,，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行 了歸類,，在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當(dāng)看足趾數(shù)目,。鼠前是四爪，偶數(shù)為陰，后足五爪,，奇數(shù)為陽,。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部 分為今日之陽,，正好用鼠來象征子,。牛、羊,、豬蹄分,，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪,，蛇舌分,，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰,，占了六項地支,。虎五爪,，猴,、狗也五爪，馬蹄圓而不分,，六者均為奇數(shù),，屬陽，連同屬陽的鼠,，占了另外六項地支,。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法,， 二者大同小異,。

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