第一章 教育與教育學(xué)
第一節(jié) 教育的發(fā)展
1,、教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng),。
2、狹義的教育主要指學(xué)校教育,，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求,，有目的、有計(jì)劃,、有組織地通過學(xué)校教育的工作,，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng),。P1 3,、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（二戰(zhàn)以后世界各國(guó)教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢(shì)）P4 （１）．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；
（２）．強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限,；
（３）．普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展,；
（４）．高等教育的類型日益多樣化；
（５）．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化,；
（６）．教育制度有利于國(guó)際交流．
4,、不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)
（１）● 中國(guó)在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài),?！?#8220;夏曰校、殷曰序,、周曰庠,，學(xué)則三代共之” 中＂校、序,、庠,、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱。●中國(guó)古代社會(huì)的六藝教育P５ 禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)。以禮,、樂為中心
（２）●古代埃及教育的一大特征是：“以增為師”,、“以（書）吏為師” P７
（３）●古代雅典教育的目的及特點(diǎn)P７ 培養(yǎng)政治家、商人為目的,，注重身心和諧發(fā)展,，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．
（４）●古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn)P７培養(yǎng)軍人,，強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸,，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲．
5,、古代學(xué)校教育的特征P8 階級(jí)性,、道統(tǒng)性、專制性,、刻板性,、教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。
6,、近代教育的特點(diǎn)P９（１）國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的重視與干預(yù),，公立教育崛起；（２）初等義務(wù)教育普遍實(shí)施,；（３）教育世俗化,；（４）重視教育立法，以法治教．
7,、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點(diǎn)P１０ 教育的終身化,、全民化、民主化,、多元化,、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象,、教育問題為研究對(duì)象,，探索教育規(guī)律的科學(xué)。P11
１,、歷史上的教育學(xué)思想
（1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想 ● 孔子的教育教學(xué)思想P11 孔子（公元前551——479）是中國(guó)古代最偉 大的教育家和教育思想家,。孔子的教育思想主要反映在《論語(yǔ)》一書中。 孔子主張：“有教無(wú)類”,、“不憤不啟,，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則殆”,。● 《學(xué)記》成書于戰(zhàn)國(guó)后期,，是中國(guó)乃至世界教育史上第一部教育專著，主張：▲ “化民成俗,，其必由學(xué)”揭示了教育的重要性,；▲“建國(guó)君民，教學(xué)為先”闡述了教育與政治的關(guān)系,；▲“道而弗牽,，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”闡釋了啟發(fā)式教學(xué)▲“學(xué)不躐等”要求教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn),。
（２）西方古代的教育學(xué)思想P13—14 ●蘇格拉底是以其雄辯和與青年智者的問答法而著名的教育家,。蘇格拉底問答法分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺；第二步叫定義,；第三步叫助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）該方法強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索,，自己得出結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)過程中起助產(chǎn)作用,。 ●柏拉圖的教育思想體現(xiàn)在《理想國(guó)》中 ●亞里斯多德的教育思想體現(xiàn)在《政治學(xué)》中
2,、教育學(xué)的建立與變革 （1）教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志：
捷克教育家夸美紐斯（1592--1670）的 《大教學(xué)論》的出版（1632年）
● 《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作
● 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通 人 的“泛智教育” ● 康德提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物” ●盧梭代表作《愛彌爾》。
●洛克提出了“白板說”,，提出“人類之所以千差 萬(wàn)別,，便是由于教育之故”；他主張紳士教育,。（2）規(guī)范教育學(xué)的建立P17
● 創(chuàng)始人：德國(guó)的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴 特被稱為“科學(xué)教育學(xué)奠基人” ．
●代表著作：《普通教育學(xué)》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作,。
●貢獻(xiàn)：他第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上,，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上,。
● 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí),；傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心,、教材中心、課堂中心”
▲實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物：美國(guó)教育家杜威▲代表作：《民本主義與教育》▲杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì),。主張：教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程,。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心,、生活中心、活動(dòng)中心”
3,、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展
● 以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的 第一人是前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫,，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特的教育思想。
● 20世紀(jì)60年代以后,，我國(guó)開始嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué) ．
● 20世紀(jì)60年代以后,，美國(guó)布魯納的課程結(jié)構(gòu)論和科爾伯格的道德發(fā)生論，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,。
第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展
社會(huì)（包括政治經(jīng)濟(jì)制度,、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù),、文化背景,、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；
教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展（體現(xiàn)在教育的政治功能,、經(jīng)濟(jì)功能,、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能和文化功能）。
１９９３年,，中共中央,、國(guó)務(wù)院在《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要中指出》：“誰(shuí)掌握了２１世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在２１世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于主動(dòng)的地位,。”近年又提出“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略．
第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度
１,、政治經(jīng)濟(jì)制度如何制約教育的？政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、受教育的權(quán)利,、教育目的
2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面,？P24 （１）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需人才,；（２）教育是影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；（３）教育可以促進(jìn)民主．
第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力
１,、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系P26—29
生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度,、制約教育結(jié)構(gòu)的變化、制約教育內(nèi)容和手段．
教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力,、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)．
２,、人力資本理論 （１）提出者：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨 （２）創(chuàng)建時(shí)間：1960年 （3）核心概念：人力資本（4）教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率33% 第三節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)
1、 教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系P31—33
科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念,、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量,、影響教育的內(nèi)容,、方法和手段．
教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)、推進(jìn)科學(xué)體制化,、具有科學(xué)研究功能,、具有科學(xué)技術(shù)研究功能．
２、信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響,？P33—34信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識(shí),、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺(tái) ．
３,、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同,？P35（１）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等的”開放式教育,；（２）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的“篩選制度”評(píng)定優(yōu)劣,，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的“興趣選擇”評(píng)定；（３）傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡段教育”,，網(wǎng)絡(luò)教育是“跨年齡段教育”或“無(wú)年齡段教育”；（４）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時(shí)空限制,，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育．
第四節(jié) 教育與文化
1,、學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式P38 學(xué)校文化的核心是價(jià)值觀念
２、學(xué)校文化的特性P38 （１）是一種組織文化 （２）是一種整合性較強(qiáng)的文化 （３）以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（４）學(xué)校文化的縮影是校園文化,。
３,、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)P39
● 校園文化的構(gòu)成：（1）學(xué)校物質(zhì)文化（2）學(xué)校組織和制度文化（3）學(xué)校精神文化（4）學(xué)校各種亞文化
●校園文化的核心是學(xué)校精神或觀念文化
● 學(xué)校精神文化的四種基本成分：認(rèn)知成分、情感成分,、價(jià)值成分,、理想成分
● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化,、精神文化的統(tǒng)一體,，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。
4,、影響學(xué)生文化形成的因素P40—41（１）學(xué)生個(gè)人的身心特征（２）同伴群體的影響（３）師生的交互作用（４）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（５）社區(qū)的影響
5,、學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性,、多樣性,、互補(bǔ)性。
第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展
第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律
1,、個(gè)體身心發(fā)展：指?jìng)€(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中,，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程,。
2,、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P43—44
?。ǎ保┤说纳硇陌l(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的（認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進(jìn)人的社會(huì)化這一重要任務(wù),，重視學(xué)校教育的社會(huì)意義,，重視學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量．）
（２）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性（人的能動(dòng)性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素,，對(duì)人的身心發(fā)展的能動(dòng)性的清醒認(rèn)識(shí),，是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，是教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求．）
3,、關(guān)于身心發(fā)展動(dòng)因的理論
（1）內(nèi)發(fā)論代表人物：中國(guó)的孟子,；奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；美國(guó)威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量,；美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用,。
（2）外鑠論代表人物：中國(guó)的荀子；美國(guó)的華生,；英國(guó)哲學(xué)家洛克提出“白板說”
（3）多因素相互作用論 辯證唯物主義認(rèn)為：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果,。
４、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示（1） 順序性 → 循序漸進(jìn) （2）階段性 → 針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容,，采用不同的方法,。（3）不平衡性 → 個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期（4）互補(bǔ)性 → 注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)（5）個(gè)別差異性 → 因材施教。“拔苗助長(zhǎng)”,、“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性,；在教育教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法,，違背了人身心發(fā)展的差異性,。
第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素
1、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及作用（1）遺傳素質(zhì)——是人身心發(fā)展的前提,，為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性,；遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的,。（2）成熟——人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn),，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；（3）環(huán)境——為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能,，包括機(jī)遇,、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分,；人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí),，也不是消極的、被動(dòng)的,。（4）教育——對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用（5）個(gè)體主觀能動(dòng)性——是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素
２,、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能P52—53（１）對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范,；（２）具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（３）對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值,；（４）具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能．
３,、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性由三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成：第一層次的活動(dòng)是人的生理活動(dòng),；第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng),；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
第三節(jié),、第四節(jié)知識(shí)點(diǎn)
１,、人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮,，人的尊嚴(yán)得到保證,。P54
２、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn),？P55 教育提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí),，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì),、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí),；充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、主體地位及尊嚴(yán)．教育教給人知識(shí)和技能,，同時(shí)也教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能、懷疑知識(shí)技能．使人們認(rèn)識(shí)到,，知識(shí)是為人所用的．
３,、個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征,，具有整體性與獨(dú)特性,。 發(fā)展個(gè)性是教育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦,。
4,、心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷 乳期”，在這一時(shí)期,，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴,，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。
少年期總體性的階段特征是： 身體狀態(tài)的劇變,，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),， 自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng),。
5,、初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么,？P57 總體上：給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo),，豐富少年的內(nèi)心世界,，形成正確的自我意識(shí)和理想自我。
具體講：（1）在身體發(fā)展方面,，要進(jìn)行保健和青春期教育,，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（2）在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng),；（3）在情意方面,，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；（4）在自我教育能力方面,，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí),，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。
6,、青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí) 期,，是人生的定向時(shí)期，個(gè)性的定型時(shí)期,。
第四章 教育目的
1,、狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。P59
2,、教育目的的意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn),，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。教育目的是教育的根本性問題,，或說核心問題,，教育目的對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。
作用：導(dǎo)向作用,、激勵(lì)作用,、評(píng)價(jià)作用。
3,、教育目的的層次包括：P61（1）國(guó)家的教育目的（2）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（3）教師的教學(xué)目標(biāo)
三者關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系,。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系,。
4,、制定教育目的的基本依據(jù)P62—65（一）、教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治,、經(jīng)濟(jì),、文化背景；（二）,、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想,；（三）,、我國(guó)的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。
關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強(qiáng)調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）,。
５,、現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想,、有道德,、有文化、有紀(jì)律’ 的,、德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”
該教育目的反映出的基本精神：P67（１）,、我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一,；（２）,、我們要求學(xué)生在德、智,、體等方面全面發(fā)展,，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（３）,、適應(yīng)時(shí)代要求,，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力,。
６,、對(duì)素質(zhì)教育的理解P67—70 素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)）（ 1 ）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（ 2 ）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（ 3 ）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育（ 4 ）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育
７、為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育P70素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái),，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展,，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性,，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求,、不同的教育模式,、不同的評(píng)價(jià)方案,，從而把學(xué)生的差異性顯示出來(lái)并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性,、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人,。
8、為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征,，更是一種人格特征,，是一種精神狀態(tài)？P70創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)及大量具體知識(shí),，但決不僅僅是智力活動(dòng),，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取,、改組和運(yùn)用及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明,，而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí),，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向,，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性,，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。
9,、能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別,；重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別,。
第五章 教師與學(xué)生
第一節(jié) 學(xué)生
1,、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？P73
●學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人,。
（1）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性（2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用,。
●學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象,。
2,、學(xué)生的社會(huì)地位如何？
●傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)：整個(gè)社會(huì)沒有把青少年兒童看作是有個(gè)性的獨(dú)立存在的人,，兒童或?qū)W生在社會(huì)上處于從屬和依附的地位,，兒童對(duì)于雙親或?qū)W生對(duì)于教師要絕對(duì)服從，社會(huì)上存在鞭撻,、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗,。
●現(xiàn)代教育思想： 由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民，因此,，中小學(xué)生在社會(huì)中具有主體地位,，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護(hù),，如身心健康權(quán),、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán),、受教育權(quán)等,，以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán),、物質(zhì)幫助權(quán)等,。 學(xué)校、教師以及學(xué)生家長(zhǎng)要做到：
（1）承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會(huì)中的主體地位,。
（2）切實(shí)保障青少年,、兒童的合法權(quán)益。
2,、學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些,？ 76（1）人身權(quán)、身心健康權(quán),、人身自由權(quán),、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán),、明義權(quán),、榮譽(yù)權(quán)等。（2）受教育權(quán),，包括受教育的平等權(quán),、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等,。
受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利,。
３、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象”的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性,，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件,。但學(xué)生對(duì)教師的依賴并不是盲從,，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動(dòng)性,、不同的特殊素質(zhì)及個(gè)人的獨(dú)立意志,。教師只有在尊重并調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運(yùn)用自己的權(quán)威,，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極發(fā)展,，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威,，將阻礙學(xué)生的發(fā)展,。
第二節(jié) 教師
1、教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè),？P78 （1）是一種專門職業(yè),，教師是專業(yè)人員,；（2）是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè),，教師是教育者。
2、教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)）是教書育人,。
3,、教師職業(yè)的特點(diǎn)是什么？P79 最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化
教師的職業(yè)角色主要有6種： 79—80傳道者,；授業(yè),、解惑者；示范者,；管理者,；朋友；研究者 ,。
４,、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)）
學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（１）精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識(shí)和技能；（２）了解該學(xué)科相關(guān)知識(shí),；（３）了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò),；（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。
教育專業(yè)素養(yǎng)：（１）具有先進(jìn)的管理理念,；（２）具有良好的教育能力,；（３）具有一定的研究能力。
５,、教師應(yīng)具有的教育能力中對(duì)教師語(yǔ)言表達(dá)能力的要求：語(yǔ)言準(zhǔn)確,、明了、有邏輯性,；富有感情,，有感染力；有個(gè)性,。要掌握對(duì)話藝術(shù),，善于獨(dú)白。在對(duì)話過程中,，善于對(duì)學(xué)生的談話作出迅速而有針對(duì)性的語(yǔ)言反應(yīng),，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，完整準(zhǔn)確地表達(dá)思想,，形成活潑開朗的性格,。
６、教師的人格特征是指教師的個(gè)性,、情緒,、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。
教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)包括：展方面,，要進(jìn)行保健和青春期教育,，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（2）在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；（3）在情意方面,，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn),；（4）在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí),，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn),。
6、青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí) 期,，是人生的定向時(shí)期,，個(gè)性的定型時(shí)期。
第四章 教育目的
1,、狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求,。P59
2、教育目的的意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn),，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿,。教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題,，教育目的對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義,。
作用：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用,、評(píng)價(jià)作用,。
3、教育目的的層次包括：P61（1）國(guó)家的教育目的（2）各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)（3）教師的教學(xué)目標(biāo)
三者關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系,。教學(xué)目標(biāo)與教育目的,、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。
4,、制定教育目的的基本依據(jù)P62—65（一）,、教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì),、文化背景,；（二）、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想,；（三）,、我國(guó)的教育目的建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。
關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強(qiáng)調(diào)：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）,。
５,、現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想,、有道德,、有文化,、有紀(jì)律’ 的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”
該教育目的反映出的基本精神：P67（１）,、我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一,；（２）,、我們要求學(xué)生在德、智,、體等方面全面發(fā)展,，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（３）,、適應(yīng)時(shí)代要求,，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力,。
６,、對(duì)素質(zhì)教育的理解P67—70 素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)（或說素質(zhì)教育的本質(zhì)）（ 1 ）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育（ 2 ）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育（ 3 ）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育（ 4 ）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育
７、為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育P70素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái),，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展,，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性,，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求,、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案,，從而把學(xué)生的差異性顯示出來(lái)并加以發(fā)展,，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人,。
8,、為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征,，是一種精神狀態(tài),？P70創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)及大量具體知識(shí)，但決不僅僅是智力活動(dòng),，它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取,、改組和運(yùn)用及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明,，而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí),，是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的心理傾向,，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性,，是一種積極改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力,。
9、能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別,；重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng),，也是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別。
第五章 教師與學(xué)生
第一節(jié) 學(xué)生
1,、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面,？P73
●學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人。
（1）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性（2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用,。
●學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。
2,、學(xué)生的社會(huì)地位如何,？
●傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)：整個(gè)社會(huì)沒有把青少年兒童看作是有個(gè)性的獨(dú)立存在的人，兒童或?qū)W生在社會(huì)上處于從屬和依附的地位,，兒童對(duì)于雙親或?qū)W生對(duì)于教師要絕對(duì)服從,，社會(huì)上存在鞭撻、體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗,。
●現(xiàn)代教育思想： 由于中小學(xué)生屬于接受教育的未成年公民,，因此，中小學(xué)生在社會(huì)中具有主體地位,，不僅享有公民的絕大多數(shù)權(quán)利,，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護(hù)，如身心健康權(quán),、人格尊嚴(yán)權(quán),、隱私權(quán)、受教育權(quán)等,，以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán),、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等,。 學(xué)校,、教師以及學(xué)生家長(zhǎng)要做到：
（1）承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會(huì)中的主體地位,。
（2）切實(shí)保障青少年,、兒童的合法權(quán)益。
2,、學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些,？ 76（1）人身權(quán)、身心健康權(quán),、人身自由權(quán),、人格尊嚴(yán)權(quán),、隱私權(quán)、明義權(quán),、榮譽(yù)權(quán)等,。（2）受教育權(quán)，包括受教育的平等權(quán),、公正評(píng)價(jià)權(quán),、物質(zhì)幫助權(quán)等,。
受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利,。
３,、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象”的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性,，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性，這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件,。但學(xué)生對(duì)教師的依賴并不是盲從,，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動(dòng)性,、不同的特殊素質(zhì)及個(gè)人的獨(dú)立意志,。教師只有在尊重并調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運(yùn)用自己的權(quán)威,，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極發(fā)展,，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師不珍惜甚至濫用權(quán)威,，將阻礙學(xué)生的發(fā)展,。
第二節(jié) 教師
1、教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè),？P78 （1）是一種專門職業(yè),，教師是專業(yè)人員；（2）是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè),，教師是教育者,。
2、教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)）是教書育人,。
3,、教師職業(yè)的特點(diǎn)是什么？P79 最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化
教師的職業(yè)角色主要有6種： 79—80傳道者,；授業(yè),、解惑者；示范者,；管理者,；朋友,；研究者 。
４,、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng)）
學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（１）精通所教學(xué)科的技術(shù)性知識(shí)和技能,；（２）了解該學(xué)科相關(guān)知識(shí)；（３）了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò),；（４）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論,。
教育專業(yè)素養(yǎng)：（１）具有先進(jìn)的管理理念；（２）具有良好的教育能力,；（３）具有一定的研究能力,。
５、教師應(yīng)具有的教育能力中對(duì)教師語(yǔ)言表達(dá)能力的要求：語(yǔ)言準(zhǔn)確,、明了,、有邏輯性；富有感情,，有感染力,；有個(gè)性。要掌握對(duì)話藝術(shù),，善于獨(dú)白,。在對(duì)話過程中，善于對(duì)學(xué)生的談話作出迅速而有針對(duì)性的語(yǔ)言反應(yīng),，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見,，完整準(zhǔn)確地表達(dá)思想，形成活潑開朗的性格,。
６,、教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒,、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等,。
教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)包括：教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)，是指形成各門科學(xué)的基本事實(shí),、相應(yīng)的基本概念,、原理和公式及其系統(tǒng)。
6,、智力的核心是思維力 創(chuàng)造才能是指能運(yùn)用已有的知識(shí)和智能去探索,、發(fā)現(xiàn)和掌握未知曉的知識(shí)的能力。
怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力,、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù),？ 111
教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要發(fā)展以思維力為核心的認(rèn)識(shí)能力,；不僅要發(fā)展學(xué)生智力,，而且要發(fā)展學(xué)生體力,，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力,，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì),，培養(yǎng)自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律,、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活,。要通過發(fā)展性教學(xué)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推理,、證明,、探索、發(fā)現(xiàn),，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力,、分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求,。
7,、現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的,？112 以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo),，協(xié)調(diào)學(xué)生知識(shí)、智力,、興趣,、情感、意志,、性格等因素,，追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,。通過教學(xué)激勵(lì)發(fā)展學(xué)生的主體能動(dòng)性,。使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識(shí)，而且有自覺能動(dòng)性,、獨(dú)立性和開拓創(chuàng)新性,，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神,。
第二節(jié) 教學(xué)過程
1,、歷史上對(duì)教學(xué)過程的各種理解P113孔子：把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)—思—行的統(tǒng)一過程 夸美紐斯：主張把教學(xué)建立在感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上赫爾巴特：認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程杜威：認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和增大意義的過程，是從做中學(xué)的過程,。凱洛夫：認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程,。
2、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程,？表現(xiàn)如何,？ 114教學(xué)過程是由教師引導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界,。
學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性、認(rèn)識(shí)的交往性,、認(rèn)識(shí)的教育性,、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。
3,、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)（或說基本規(guī)律）（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一 （3）教學(xué)過程中知,、情、意的統(tǒng)一 （4）教師主導(dǎo)作用于學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合
4,、教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。
教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得,，與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得有什么不同,？ 115教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化,，主要方式是實(shí)驗(yàn),、演示、教學(xué)錄象,，參與一定的生產(chǎn)勞動(dòng),、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等,。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過改造的,、少量且能反映事物本質(zhì)特征的。
5,、怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律,？ P116 （１）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；（２）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件,；（３）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制,；
6、赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教育性觀點(diǎn),，主張把知識(shí)涵養(yǎng)與人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過程之中,。
7、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律的基本觀點(diǎn)是什么,？P118
（１）教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位,，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；
（２）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性,；
（３）建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系,。
8,、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段 P119—120 （1）引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（2）領(lǐng)會(huì)知識(shí)（3）鞏固知識(shí)（4）運(yùn)用知識(shí)（5）檢查知識(shí)
在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是領(lǐng)會(huì)知識(shí),，它包括使學(xué)生感知和理解教材
第三節(jié)教學(xué)原則和教學(xué)方法
1,、教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。
2,、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些,？直觀性原則、啟發(fā)性原則,、鞏固性原則,、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則,、理論聯(lián)系實(shí)際原則,。
3、怎樣理解直觀性原則,？ P121—122 直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物,，或教師語(yǔ)言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物,、過程的清晰表象,，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力,。
貫徹直觀性原則的基本要求是：（１）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段,；（２）直觀要與講解相結(jié)合,；（３）重視運(yùn)用語(yǔ)言直觀,。
4、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則,？啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考,，積極探索,，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力,。
貫徹啟發(fā)性原則的基本要求：（１）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,；（２）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力,；（３）讓學(xué)生動(dòng)手,，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；（４）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主?？鬃犹岢龅?#8220;不憤不啟,，不悱不發(fā)” ；《學(xué)記》中提出的“道而弗牽,，強(qiáng)而弗抑,，開而弗達(dá)”； 蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則
5,、鞏固性原則的含義及要求是什么,？ P123—124鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中,，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái),，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。
貫徹鞏固性原則的基本要求：（１）在理解的基礎(chǔ)上鞏固,；（２）重視組織各種復(fù)習(xí),；（３）在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。
如何組織學(xué)生復(fù)習(xí),？P124要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù),，安排好復(fù)習(xí)的時(shí)間，注意復(fù)習(xí)方法的多樣化,。指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法,，學(xué)會(huì)通過整理編排知識(shí)、寫成提綱,、口訣幫助記憶,。
6、什么是循序漸進(jìn)原則,？循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行,，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能,，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力,。
貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求：（１）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；（２）注意主要矛盾,，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué),；（３）由淺入深，由易到難,，由簡(jiǎn)到繁,。《學(xué)記》提出的“學(xué)不躐等”,、“不陵節(jié)而施”,、“雜施而不孫,，則壞亂而不修”均體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進(jìn)原則
7、試述因材施教原則P125 因材施教原則指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況,、個(gè)別差異出發(fā),，有的放矢地進(jìn)行差別教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最佳的發(fā)展,。
貫徹因材施教原則的基本要求：（１）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué),；（２）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展,。
8,、說明理論聯(lián)系實(shí)際原則P125—126 理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí),，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題,，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用,。
貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求：（１）書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際,；（２）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；（３）正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系,；（４）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材,。
9、教學(xué)方法是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法,，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法,。
中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法、談話法,、討論法,、演示法、練習(xí)法,、實(shí)驗(yàn)法,。
第八章 教學(xué)（下）
第一節(jié)教學(xué)工作的基本程序
1、教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是：備課,、上課,、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo),、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。
2,、備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié),，是上好課的先決條件。
教師應(yīng)如何備課,？ 130—131（１）鉆研教材（鉆研教學(xué)大綱,、教科書并閱讀有關(guān)參考書）（２）了解學(xué)生（了解學(xué)生原由的知識(shí)技能的質(zhì)量、他們的興趣、需要與思想狀況,、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等,，結(jié)合平時(shí)對(duì)學(xué)生發(fā)展情況的了解，研究當(dāng)前所講知識(shí)內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí),，可能產(chǎn)生的消極或積極態(tài)度,、可能遇到的問題，確定如何針對(duì)學(xué)生和教學(xué)特點(diǎn),，啟發(fā)學(xué)生,，在教學(xué)哪一階段，由哪些學(xué)生進(jìn)行問答活動(dòng)等,。將這些研究,、分析結(jié)果，納入課時(shí)計(jì)劃,。）（３）制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃（包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃,、課題計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃）
教師怎樣寫好課時(shí)計(jì)劃（教案）,？ 131—132進(jìn)一步研究教材,，確定教學(xué)重點(diǎn)和要注意解決的難點(diǎn)；確定本課時(shí)教學(xué)目的,；考慮進(jìn)行的步驟,，確定課的結(jié)構(gòu)，分配教學(xué)進(jìn)程中各個(gè)步驟的時(shí)間,；考慮教學(xué)方法的運(yùn)用,、教具的準(zhǔn)備和使用方法及板書設(shè)計(jì)；最后寫出課時(shí)計(jì)劃,。完整的課時(shí)計(jì)劃,，包括以下項(xiàng)目：班級(jí)、學(xué)科名稱,、授課時(shí)間,、題目、教學(xué)目的,、課的類型,、教學(xué)方法、教具,、教學(xué)進(jìn)程,、備注。
3,、上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié),，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課,。
●課的類型劃分依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù),，課的類型可劃分為單一課和綜合課,；根據(jù)使用的主要教學(xué)手段可分為：講授課、演示課,、練習(xí)課,、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課,。
●課的一般結(jié)構(gòu)（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)）包括：組織教學(xué),、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材,、鞏固新教材,、布置課外作業(yè)等。
●如何上好一堂課（一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)）P134 目標(biāo)明確,、內(nèi)容正確,、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰,、組織嚴(yán)密,、氣氛熱烈。
4,、學(xué)業(yè)成績(jī)的考查與評(píng)定,，俗稱測(cè)驗(yàn)或考試。
測(cè)驗(yàn)的效度：指一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度,。
測(cè)驗(yàn)的信度：又稱測(cè)驗(yàn)的可靠度,，指一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得結(jié)果的一致性程度，以及一次測(cè)量所得結(jié)果的準(zhǔn)確性程度,。
測(cè)驗(yàn)的難度：指測(cè)驗(yàn)包含的試題難易程度,。
測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度：指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力,。
第二節(jié)教學(xué)組織形式
1,、教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu),。
2,、在教學(xué)史上，先后出現(xiàn)的影響比較大的教學(xué)組織形式有：個(gè)別教學(xué),、班級(jí)授課制,、分組教學(xué)、道爾頓制
3,、班級(jí)授課制（也叫集體教學(xué)或課堂教學(xué)）●最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制作闡述的是捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）●我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館●1902 年,，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》后，班級(jí)授課制在全國(guó)廣泛推行,，直至現(xiàn)在,，它仍是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。
●班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)P139—140優(yōu)點(diǎn)：有利于經(jīng)濟(jì)有效地,、大面積地培養(yǎng)人才,；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用,。缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí),，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn),、同步,、統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異,，不利于因材施教,。
第三節(jié) 教學(xué)策略
1、教學(xué)策略專以表示為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取 的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案,。
2,、教學(xué)策略的基本特征：綜合性、可操作性,、靈活性
3,、教學(xué)策略的主要類型（1）內(nèi)容型策略 （2）形式型策略（3）方法型策略（4）綜合型策略
4、教學(xué)過程中如何有效提供學(xué)習(xí)內(nèi)容是教學(xué)策略的核心內(nèi)容,。具體講,，有兩條途徑：（1）結(jié)構(gòu)化策略（2）問題化策略
第九章 德 育
第一節(jié)德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容
1,、德育的實(shí)質(zhì)是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德,。德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱
德育包括家庭德育,、學(xué)校德育,、社會(huì)德育等形式
2、德育的意義P147（１）德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證,；（２）德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證,；（３）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。
3,、德育目標(biāo)是通過德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求,。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)。
4,、我國(guó)學(xué)校的德育內(nèi)容P150—151政治教育,、思想教育,、道德教育、心理健康教育（心理健康教育包括：學(xué)習(xí)輔導(dǎo),、生活輔導(dǎo),、擇業(yè)指導(dǎo)）
第二節(jié) 德育過程
1、德育過程從本質(zhì)上講是個(gè)體的社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程,。
2,、德育過程的結(jié)構(gòu)是指德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。通常由教育者,、受教育者,、德育內(nèi)容、德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成,。
3,、德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。
4,、德育過程的基本規(guī)律P154—156●學(xué)生的知,、情、意,、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律●學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律,。●學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律●學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律
5,、試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知,、情、意,、行的過程（或者說：曉之以理,、動(dòng)之以情、持之以恒,、導(dǎo)之以行四句話符合哪條德育規(guī)律,，為什么？）知即道德認(rèn)識(shí),，是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù),；情即道德情感，它伴隨品德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生發(fā)展并對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用,；意即道德意志,，是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；行即道德行為,，它受道德認(rèn)識(shí),、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時(shí)又影響道德認(rèn)識(shí),、情感和意志,。四個(gè)基本要素是相互作用的，“知”是基礎(chǔ),，“行”是關(guān)鍵,，德育最后就是要達(dá)到使學(xué)生品德在知,、情,、意、行等方面的和諧發(fā)展,。
6,、知、情,、意,、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本因素。知是基礎(chǔ),，行是關(guān)鍵,。
7、活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ),。
第三節(jié) 德育的原則,、途徑和方法
1、德育原則是根據(jù)教育目的,、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求,。
2、我國(guó)中學(xué)德育的基本原則（或說德育工作的基本要求）P157—158（1） 導(dǎo)向性原則（2）疏導(dǎo)原則（3）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生寫和原則（4）教育的一致性與連貫性原則（5）因材施教原則
3,、舉例說明導(dǎo)向性原則：導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育要有理想性和方向性,，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。
貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：（１）堅(jiān)持正確的政治方向,；（２）德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求,；（３）要把德育的理想性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來(lái)。
４,、舉例說明疏導(dǎo)原則 157疏導(dǎo)原則指進(jìn)行德育要循循善誘,，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手,，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,，使他們積極向上。
貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：（１）講明道理,，疏導(dǎo)思想,；（２）因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘,；（３）表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主,，堅(jiān)持正面教育,。
５、試述尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來(lái),，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德,。
貫徹原則的基本要求：（１）愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生,；（２）要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求,，要作到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度,；（３）要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行,。
６、因材施教原則：是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā),，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育,。
貫徹該原則的基本要求：（１）深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；（２）根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育,；（３）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育,。
6、德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式,。（１）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（德育的基本途徑）（２）課外活動(dòng)與校外活動(dòng)（３）勞動(dòng)（４）共青團(tuán)活動(dòng)（5）班主任工作
7,、德育方法包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。
我國(guó)德育的基本方法：說服法,、榜樣法,、鍛煉法、陶冶法,、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)法,。 委托任務(wù)和組織活動(dòng)屬于鍛煉法 陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法,。 陶冶包括：人格感化,、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。
第四節(jié)德育模式
1,、認(rèn)知模式,，當(dāng)代最具影響的德育模式，由瑞士學(xué)者皮亞杰提出,，美國(guó)學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步發(fā)展,。
認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施德育的方法和策略：（１）了解學(xué)生當(dāng)前道德判斷發(fā)展水平；（２）運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的意見分歧和認(rèn)知失衡,；（３）向?qū)W生揭示比他們高一階段的道德推理方式,；（４）引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式更合理的推理方式；（５）鼓勵(lì)學(xué)生把自己的道德判斷付諸實(shí)施。
2,、德育認(rèn)知模式中“道德兩難”問題的教育意義P164 首先,，道德兩難問題可用于促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展；其次,，道德兩難問題可用于提高學(xué)生的道德敏感性,，使他們自覺意識(shí)到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中可能存在的矛盾和沖突；第三,，道德兩難問題可用于提高學(xué)生在道德問題上的行動(dòng)選擇能力,；第四，道德兩難問題可用于深化學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的理解,，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí),。
第十章 班級(jí)管理
第一節(jié) 班級(jí)管理的意義
1.班級(jí)是開展教學(xué)活動(dòng)的基本單位。率先正式使用班級(jí)一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期的教育家埃拉斯莫斯,。１７世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證，奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ),。19世紀(jì)初英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了導(dǎo)生制這種管理模式,。對(duì)班級(jí)組織發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)最早采用班級(jí)組織形式始于１８６２年清政府開辦的京師同文館,。
2.班級(jí)具有滿足學(xué)生需求,、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、矯正學(xué)生行為等功能.
3.班級(jí)管理的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo),，使學(xué)生得到充分,、全面的發(fā)展；班級(jí)管理的對(duì)象是班級(jí)中的各種資源,，主要對(duì)象是人,，即學(xué)生；班級(jí)管理主要手段有計(jì)劃,、組織,、協(xié)調(diào)和控制；班級(jí)管理是一種組織活動(dòng)過程,，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的雙向活動(dòng),，是一種互動(dòng)的關(guān)系。
班級(jí)管理的功能：P174 （１）有助于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo),，提高教學(xué)效率,；（２）有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng),；（３）有助于鍛煉學(xué)生能力,，學(xué)會(huì)自治自理。
第二節(jié) 班級(jí)管理的幾種模式
1、班級(jí)管理的幾種模式P174—176,。常規(guī)管理,、平行管理、民主管理,、目標(biāo)管理
2,、班級(jí)平行管理是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體,，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式,。班級(jí)平行管理理論源于馬卡連柯的“平行影響”教育思想。
3,、目標(biāo)管理是由美國(guó)管理學(xué)家德魯克提出的,。班級(jí)目標(biāo)管理是一種以自我管理為中心的管理。
第三節(jié) 當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問題
１,、當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問題及解決方法：
問題：（１）由于受分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約,，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷型；（２）班級(jí)管理制度缺乏活力,，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低,。
為解決當(dāng)前問題，應(yīng)建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制：（１）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的（２）確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位（３）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力
第四節(jié) 班集體的形成
１,、班級(jí)是學(xué)校最基本的基礎(chǔ)組織,，是按一定的教育目的、教學(xué)計(jì)劃和教育要求組織起來(lái)的學(xué)生群體,。而班集體還要有以下四個(gè)基本特征：（１）明確的共同目標(biāo),；（２）一定的組織結(jié)構(gòu)；（３）一定的共同生活的準(zhǔn)則,；（４）集體成員之間平等,、心理相容的氛圍。
２,、班集體的教育作用：（１）有利于形成學(xué)生的群體意識(shí),；（２）有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力；（３）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力,。
３,、班集體的形成與培養(yǎng)：（１）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（２）建立班集體的核心隊(duì)伍,；（３）建立班集體的正常秩序,；（４）組織形式多樣的教育活動(dòng)；（５）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng),。
第五節(jié) 班主任與班級(jí)管理
１,、班主任在班級(jí)管理中的地位與作用：班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者,，是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者、班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家,。
２,、班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力：（１）班主任的職權(quán)影響力，包括班主任的權(quán)威,、地位,、職權(quán)；（２）班主任的個(gè)性影響力,，取決于班主任自身對(duì)教育工作的情感體驗(yàn),、對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的能力、高度發(fā)展的控制自己的能力,。
３,、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式：權(quán)威型、民主型,、放任型,。
當(dāng)前班級(jí)管理中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用教多：“教學(xué)中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式和“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式,。
４,、班主任班級(jí)管理的內(nèi)容：（１）了解學(xué)生，研究學(xué)生（２）組織和培養(yǎng)班集體（３）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量
５,、班主任了解學(xué)生的內(nèi)容：（１）了解學(xué)生個(gè)人；（２）了解學(xué)生的群體關(guān)系,；（３）了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,。
方法：（１）通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來(lái)了解學(xué)生；（２）通過對(duì)學(xué)生本人或知情者的調(diào)查訪問從各個(gè)側(cè)面間接了解學(xué)生,；（３）在自然條件下,，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察,。</FONT< p>
