“團(tuán)隊(duì)精神”與“集體主義精神”有什么不同?

　　　　　　　　　　　　許錫良

　　在人們大談創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識的時刻,，有一個中學(xué)校長申報了一個科研課題，談的卻是如何來培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神,，其立意是這樣的：近來我國實(shí)行了,，市場經(jīng)濟(jì),，強(qiáng)化了人們的自私自利意識，宣揚(yáng)了個人主義,，所以,，合作精神淡化了，所以,，如果要使人們團(tuán)隊(duì)的合作精神得到張揚(yáng)的話,，就必須強(qiáng)化人們的集體主義精神與意識。

　 這里為我們提出了一個問題,，人的團(tuán)隊(duì)精神是怎樣培養(yǎng)出來的,？這可能是一個非常復(fù)雜的問題，但是,，也有一個簡單的答案,，也就是，美國人的合作精神是世界著名的,，以致于人們把美國人最善于搞的跨國公司作為美國人的人格特征,，美國人最喜歡玩的游戲打橋牌，也是一種聯(lián)盟游戲,，而中國玩得最普遍的游戲卻是打麻將,，這可是一種完全各自為陣，互相拆臺的游戲,，從這種簡單的游戲里也可以看出各自在合作精神中存在的一些差別,，跨國聯(lián)盟這更是美國人的拿手好戲。

　　但是,，美國人注重的卻是個人主義,。這其中的道理又如何來解釋呢？我們常把出現(xiàn)的問題,，無論什么都算到了個人主義的身上,，一談個人主義好象就是萬惡之源,，就是極端自私,，一談集體主義就無論怎樣談都不過份，其實(shí),，我們長期以來對真正的個人主義并不認(rèn)識得太清楚,，我們只知道，這種觀念是從個人出發(fā),，但是,，卻沒有看到這種個人是不論身份地位的所有個人，是憲法賦予的個人的神圣權(quán)利,，這對每個人都一樣,。在對自己權(quán)力與利益的尊重的同時,，也同樣要承認(rèn)別人的這種權(quán)力與利益的神圣性。我們長期以來的這種誤解與偏差,，這種不加仔細(xì)分析的想當(dāng)然的思想是有百害而無一利的,。

　 我對個人主義的美國能出現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神是這樣解讀的。個人主義以尊重個人的獨(dú)立人格為其前提,。提倡獨(dú)立思考,，張揚(yáng)人的個性。談合作精神,，就必須要有合作的內(nèi)在需要,，這也就必須把人從一個無差別狀態(tài)解脫出來，只有這樣才能談得上人的自主選擇,，而自主選擇是合作的一個必要的前提條件,。團(tuán)隊(duì)精神，只有在自由人的聯(lián)合體那里才會產(chǎn)生,?；蛘邎F(tuán)隊(duì)本身就是自由人的聯(lián)合體的另一種說法。但是集體主義精神,，講究的是簡單無條件服從,，強(qiáng)調(diào)的是整齊劃一，消滅個性與差異,。這樣,，一個個從無自主意識的人，即便被集合在一起,，也不過只是烏合之眾而已,。只有個性得到張揚(yáng)、自主意識覺醒的人,，才有資格來談合作,。團(tuán)隊(duì)精神是富有個性的人，自由選擇的結(jié)果,，自然也能夠發(fā)揮出作為個體的最優(yōu)效能,。但是被集體的人既無個性與特點(diǎn)，也無需要合作,，更沒有創(chuàng)造力,。

個人主義強(qiáng)調(diào)了個人這一獨(dú)特性，把千人一面的人作為活生生的個人規(guī)劃清楚,，這就為人的合作提供了基本條件,，沒有這個前提條件是談不上合作的。因?yàn)?，人們只在一個只有共性而無個性的環(huán)境中,，人們因?yàn)槿狈パa(bǔ)的特性,，更因?yàn)槿狈ハ嘧鹬氐臍夥眨伺c人之間只有奴役與被奴役之分,，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之別,，服從與被服從之差，在此種情況下,，人們的合作精神就談不上,。馬克思曾說過，人只有在集體中才能發(fā)展個人的才能,。其實(shí)我們長期以來一直誤解了馬克思的這句話,，馬克思的集體與我們后來以前蘇聯(lián)在斯大林高壓下形成的集體主義觀念是不同的。馬克思的集體主義其實(shí)是他自己所描述的那樣的,，是個人的自由聯(lián)合集體,。在這個集體里，人們不但有著自己的自由選擇,，而且有著作為集體中的一員的種種權(quán)利,。在這個前提下，人們也就有了相應(yīng)的義務(wù),。在這的集體中當(dāng)然是人們發(fā)揮自己個性與特長的最好場所,。這樣的集體，其實(shí)在美國也是相當(dāng)普遍的,。如果一個集體變成了只有義務(wù),，而沒有自己的選擇權(quán)與自己作為一個獨(dú)立的人價值的話，是很難有什么合作精神的存在的,。

談到合作精神,，我們必須分析清楚，人在這個社會中為什么要合作,？馬克思說人是社會關(guān)系的總和,。這就說明人是社會性的動物。而社會就不只是單個的人集合,，而是有分工與各自專長的社會人,。就人的本質(zhì)來說，人應(yīng)該是有合作精神的,，人如果沒有起碼的合作精神的話,，是任何人都是難于生存下去的。但是,，在很小的范圍內(nèi)卻又存在著差別。人在不同的社會中,，這種精神的確又是存在著很大的差別,。把人完全視為社會人的集體主義觀,，把人塑造成完全沒有個性與特點(diǎn)的人，在這種情況下人們就不會有合作精神,，因?yàn)?，人們之間的差別很小，甚至沒有什么差別,。你我都大同小異,，這在現(xiàn)實(shí)中就沒有多少合作的內(nèi)在需要。這樣合作精神的存在就缺少了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。所以,，我們會發(fā)現(xiàn)，越是在個性張揚(yáng)的社會越會有團(tuán)隊(duì)合作精神,。中國人的團(tuán)隊(duì)合作精神差,，恰恰是與長期強(qiáng)調(diào)家族整體觀念有關(guān)。人一出生就是一個被集體化的過程,，成長過程都是被動的,，因此，在被集體化過程中,，中國人總也是長不大的,，也就是說，中國人總是無法成人,，直到老死,，也沒有自己的主見，只有聽話,、服從,、規(guī)訓(xùn)、壓迫與馴服到永遠(yuǎn),。而真正的團(tuán)隊(duì)精神,，那是一個鮮活的主體生命之間的協(xié)作，這樣的鮮活的主體生命沒有了,，即使被合成所謂的集體,，也不過是裝在一只麻袋里的土豆，雖然多,，雖然也在一個袋子里,，但是，彼此一樣,，而且也沒有什么關(guān)聯(lián),。中國人要早日走出被集體的迷魂陣，這樣才會有出路,。

（2002年3月6日寫）