五臟秉于五行,。凡秉五行之氣而生者,。皆以類相屬推其類,。可盡天地之物,。知所屬,。乃明形氣所歸。而病之原委,。
    藥之宜忌,。從可識矣。
    
    肝
    舊說七葉,。居左脅下,。非也。西醫(yī)云,。四葉,。后靠脊。前連膈膜,。膽附于肝之短葉間,。膈即附脊連肝。從肝中生出,。
    前連胸膛,。肝體半在膈上。半在膈下,。實不偏居于左,。謂肝居左者。不過應震本東方位自當配在左耳,。
    \r肝圖\pt31a1.bmp\r醫(yī)林改錯,。言肝系。后著脊,。前連胃,。名為總提。上有胰子,。總提內有行水管為胃行水西醫(yī)言肝無所事,。只以回血生出膽汁入腸化物,。二說言肝。行水化食,。不過內經(jīng),。肝主疏泄之義而已。至肝系之理,。尚未詳言,。按肝系上連心包絡,。
    故同稱厥陰。經(jīng)系著脊處則為肝,。俞穴系循腔子,。一片。遮盡是為膈膜肝系下行前連腹中,。統(tǒng)膜而后連腎系,。為肝之根通身之膜內連外裹。包肉生筋皆從肝,。系而發(fā)舊說言肝居左,。西說言肝居右。然其系實居脊間正中,。至診脈分部左右, 亦從其氣化而分,。非以形而分也。
    在天為風,。
    震巽主氣,。在天為風。人秉天之風氣而生肝臟以司周身之風,。故凡風病以肝為主,。
    在地為木。
    本天無形之風氣,。生有形之木,。肝實秉風木之氣所生。解得二字,。便知肝之氣化,。
    在體為筋。
    筋連于骨,。蓋骨屬腎水,。筋屬肝木。乃水生木之義,。以應天甲乙之象,。究肝生筋之跡。實由肝膈連及周身之膜由膜而連及于筋也,。西醫(yī)剖視見白膜包裹瘦肉,。而兩頭即生筋也。然彼但言筋之體,。未言筋之根,。惟內經(jīng)以筋屬肝。是從肝膈而發(fā)出膜網(wǎng),。然后生筋,。若不尋出筋之源頭則筋病不知治法,。
    在色為蒼。
    微青微黃,。皮色老潤,。乃蒼正色。其肝無病,。若青勝黃則肝寒(寒濕),。若黃勝青則肝熱(熱濕發(fā)黃)。西人不講五行,。故不知氣色相應之理,。
    在音為角。
    角為木音,。和而長知肝無病,。西洋聲學言弦管甚詳。然不能分出五音六律,。則察理未精,。
    在聲為呼。
    叫呼也,。肝氣太勝,。和長之音變?yōu)榻泻簟,？褡d之類是也,。宜抑其肝(大小承氣可救肝)。
    在變動為握,。
    支節(jié)運動,。皆筋所主。而手尤顯然,。故筋之變動,。則發(fā)為握。寒則拘急熱則縮攣,。風火閉結則握拳,。透爪搐搦。
    皆筋之變,。
    在竅為目,。(吳茱萸湯可見青光眼目脹痛,煩躁)
    肝脈交顛入腦。由腦而通于目故肝開竅于目,。肝藏魂。晝則魂游于目而為視夜寐則目閉魂復,。返于肝,。西醫(yī)剖割眼珠,。極贊重疊細絡之妙。受光照察之神,。然試問醒開寐閉,。黑子瞳子之所由生。則不知也,。又使無神水,。而欲其受。外光能乎,。惟心火腎水交會于腦,。合肝脈注目中。肝者心之母,。腎之子故并二臟之精而開竅于目,。西醫(yī)之精。能將斜目修削使正,。然不久仍斜不知病源,。剖割何益哉。
    在味為酸,。
    木之本味也,。木得寒濕之氣。則化而為酸,。如菜入壇腌則酸是矣,。木得濕熱之氣。則變而為酸,。如得糟曲,。則酸是矣。吐酸亦分寒熱二證,。寒酸吐清冷,。熱酸帶腐臭。
    其液為淚,。
    目為肝竅,。故淚為肝液。
    其華在爪,。
    爪是筋之余,。肝主筋。故其華在爪,。
    其臭為臊,。
    食草木各禽獸。皆有臊臭。秉木之氣故也,。五臭之辨精矣,。西人不知。
    其谷為麥,。
    麥為芒谷秉東方勾萌之木氣,。故麥牙能疏肝(回奶用四物加炒麥芽)。仲景治除中病,。以蒸餅(麥芽之物)試之,。取木克土也。
    其畜雞,。
    巽為雞,。木畜也。故仲景用雞矢,。治轉筋(雞矢白散),。取其為肝去風也。五常政論,。以犬屬肝,。木之畜又是一義。
    其蟲毛,。
    大而虎豹,。小而毛蟲。皆風木之氣所生,。故肝病癲癇,。或作虎豹之狀,。又有病遍體生毛者(毛為肝旺),。西醫(yī)五種。有博物新篇圖,。畫獅象小蟲,。毫芒畢具。然不知屬風木之所生,。則于醫(yī)理物理不能推到造化根源也,。
    其數(shù)八。
    河圖三為木之生數(shù),。八為木之成數(shù),。五行之數(shù)。理極精微非西人所得知也,。數(shù)起于一者,。初也。始也?；煦绯蹰_,。
    惟水先有。故曰天一生水,。然水氣初生而未成也。必待火木金土之氣皆生,。水得兼借其氣而后成,。故歷二三四五至于。
    六數(shù)水乃成,。焉火則繼水而生故地二生火,。亦成于水之后。故天七成之水火之氣,。已具乃化生木故天三生木地八成之四九金五十,。土其理一也。生于陽者成則為陰生于陰者成則,。為陽圣人于生成之次序,。而以數(shù)紀之又以其數(shù)之陰陽。而于物驗之神矣,。
    其果李,。
    仲景用李根皮(驚恐之奔豚證,熄風)。郁李仁,。皆治肝也,。一行之中。又各分五行,。故果雖同是木實,。而又各屬五臟。
    其菜韭,。
    得春氣最先,。故屬木。韭根止血(下引血歸位于陰),。能行肝氣故也,。韭子治遺精。溫斂肝氣也,。
    
    心
    形圓上闊下尖,。周遭夾膜。即包絡也,。其上有肺罩之,。空懸胸中。其下有膈膜遮截,。膈為膻,。包絡為膻中。心為君主,。西醫(yī)云,。有腦氣筋貫之。有左右房,。以生血回血,。又按心之脈絡。從包絡中發(fā)出,。以達于周身,。故包絡為臣使之官。
    \r心圖\pt31a2.bmp\r西醫(yī)言心內,。分左右四房,。皆有管竅為生血回血之用。血受炭氣,。則紫回行至心右上房,。有一總管。接回血入心中,。
    落右下房,。又一總管。運血出而過肺,。被肺氣吹去紫色,。遂變純赤。還入心之左上房,。落左下房,。又有一總管運血出行。
    遍于周身,?；剞D于心。此即內經(jīng)營衛(wèi)交會,。于手太陰肺及心主血脈之說也,。
    在天為熱。
    夏令南方離火主氣,。是為熱也,。
    在體為脈。
    心生血,。乃秉火氣之化,。故血色赤,。脈者。血之道路也,。脈經(jīng)云脈為血府,。西醫(yī)云。心房動跳不休,。周身之脈,。皆應之而動。醫(yī)林改錯,。謂脈是氣管非也,。觀仲景復脈湯。全補心血,。可知之矣,。
    在色為赤,。
    火之色見于皮里。如以縞裹朱,。心血足也,。若赤斑麻疹。皆是心火太甚(有葛根升麻之用水來克火),。西洋化學,。言紅色中多養(yǎng)氣。又言養(yǎng)氣能燃,。即內經(jīng)火之色赤之義,。
    在音為征。
    音和而美,。其舌抵齒,。
    在聲為笑。
    心志喜故發(fā)聲為笑,。
    在變動為憂,。
    喜之變也。心火宣明則喜,。心火郁閉則憂(肺氣不通乃郁結之),。西人但知憂喜笑怒。人有此當然之情,。而所以成此情者,。西人不知。
    在竅為舌,。
    心之脈管,。從肺系以上于舌,。而辨五味(火生胰腺之土而知五味)。
    在味為苦,。
    物經(jīng)火,。其味皆苦然苦雖是火味。實則火之余氣也,。故凡味苦者,。均能瀉火。
    在志為喜,。
    心火宣明,。故喜。
    其液為汗,。
    汗乃膀胱化水之氣,。透出皮毛者也。故凡汗(尿,所以尿多則汗少,尿少則汗多)均歸太陽經(jīng),。因小腸為心之府,。與膀胱同是太陽經(jīng)同附著于連網(wǎng)之上。
    心火宣布,。由小腸(小腸熱蒸發(fā)膀胱之水)連網(wǎng)并合膀胱是為火交于水,。乃能化氣。外達而為汗故仲景無汗用麻黃(肺與皮毛之孔),有汗用桂枝(脾胰與肌肉之屬),二方均主桂枝,。
    以宣心陽也,。此所以汗為心液。西洋醫(yī)法不知汗之源也,。
    其榮為色(臉色也),。
    血足故也。
    其臭為焦,。
    凡物火灼,。其氣皆焦。
    其數(shù)七,。
    河圖二為火之生數(shù),。七為火之成數(shù)。
    其谷黍,。
    色赤性溫,。故為心之谷。
    其畜馬,。
    天之大火星為心,。又名天駟房駟之精。下則化為馬,。故馬為火畜,。金匱真言云,。其畜羊。然以馬為義長,。
    其蟲羽,。
    羽族應南方朱鳥之象。西洋格致言鳥肉多縫隙,。使養(yǎng)氣充滿,。則輕靈善飛。養(yǎng)氣能燃火,。則知羽族,。秉火氣多矣。
    其果杏,。
    夏之果,。故屬火。杏仁苦降,。雖是肺藥,。實以火制金之義也。
    其菜薤,。
    氣辛溫。葉不沾水,。秉火氣所生者也,。仲景用治胸痹。以其能宣心陽也,。(：“胸痹心中痞氣,，氣結在胸，胸滿,，脅下逆搶心,，枳實薤白桂枝湯主之，人參湯亦主之”,。 )枳實四枚(12g) 厚樸四兩(12g) 薤(XIE謝)白半升(9g) 桂枝一兩(6g) 瓜蔞一枚,，搗 (12g)【用法】以水五升，先煮枳實,、厚樸,，取二升，去滓,，內諸藥,，煮數(shù)沸，分三次溫服 (現(xiàn)代用法：水煎服),?！竟τ谩客柹⒔Y,，祛痰下氣?！局髦巍啃仃柌徽裉禋饣ソY之胸痹,。胸滿而痛，甚或胸痛徹背,，喘息咳唾,，短氣，氣從脅下沖逆,，上攻心胸,，舌苔白膩，脈沉弦或緊,。
瓜蔞薤白白酒湯【組成】瓜蔞實一枚（24g）薤白半升（12g）　白酒七升（適量）

　　
    
    脾
    居中脘,。圍曲向胃,。西醫(yī)云。傍胃處又有甜肉一條,。生出甜汁從連網(wǎng)入小腸上口,。以化胃中之物。脾內有血管,。下通于肝(木克土之意,肝膽郁結熱蒸脾液黃色外發(fā)),。余按脾居油膜之上。與各臟相通,。其血氣往來之道路,。全在油膜中也。中國醫(yī)書,。無甜肉之說,。然甘味屬脾,。
    乃一定之理。西醫(yī)另言甜肉,。不知甜肉,。即脾之物也。又按仲景越婢湯,。是發(fā)散肌肉,。脾約丸是滋潤膏油。蓋脾臟生內,。
    之膏油從內膏油,。透出于外。是生肌肉然則外肌內膏,。皆脾之物也,。西醫(yī)言脾中之血。壅熱氣以薰化水,。谷蓋血即心火所生,。壅生熱以化谷者?；鹕林x也(桂枝湯所以悅脾),。至于脾土制水之說。西醫(yī)不知,。言水入口,。散出于胃。走連網(wǎng)中,。不知連網(wǎng)上之膏即脾之物,。膏滑,。故水利,。

《傷寒論》越婢湯主治“風水惡風，一身悉腫,，脈浮不渴,，續(xù)自汗出，無大熱者”,，此為表象,，廖老意見：越婢者，越脾也,，發(fā)越脾氣,，俾脾氣升散流轉，則風水自消,，尤當加入蒼術/白術健脾起陰消水,，為理脾要方,，尤擅長治療“不知饑”(擅饑黃芪)。原方組成：麻黃6兩,，甘草2兩,，石膏半斤，生姜3兩,，大棗15枚,。廖老加減法則：熱重加石膏；祛寒加桂枝甘草生姜,；濕重加麻黃,、蒼術；瀉脾加酒軍,；理脾加薏仁,；陰虛腰痛而熱重，可加元參,；解毒加荊防銀翹,；老人體弱加枸杞、山萸,，更弱則佐五味,、天冬。(五味子補意大于杏仁?)

清代《一盤珠》有一首越脾湯,，用治風腫感冒,，亦是從發(fā)越脾氣出發(fā)，可化裁治療外感內傷,。此方妙在完全領會《傷寒論》越婢法,，且巧妙的用一味升麻，漂亮的替代了越婢湯麻黃,、甘草的組合（麻黃,、甘草合用，療效亦在發(fā)越脾臟內郁陽,，且能發(fā)表,；能透疹，能解毒,，此正為升麻所特長）,，原方組成：升麻（去節(jié)）3錢，石膏（煨）8錢,，甘草1錢,，生姜若干。

從上兩方之異同，可觀透中醫(yī)組方妙在守法,，醫(yī)理橫通,，并不必死拘于藥材。譬如《金川洪金鼎醫(yī)方一盤珠全集》載洪金鼎行醫(yī)來到秋南村,，見一孤寡老婆婆頭痛厲害,，身無分文，幾欲尋死,。洪金鼎立即用“火磚一口放爐中,，烈火熊熊快煅紅。用醋一碗淋磚上,，絮包枕腦氣相沖”的“煅磚醫(yī)頭痛”法進行診治,，立見奇效，即是最佳事例,！

    \r脾圖\pt31a3.bmp\r醫(yī)林改錯言脾中有管,。名玲隴宮。水從胃透入此管,。遂下走雞冠油中也,。余按脾與胃相連處。有膜一條,。其中有管,。自然無疑脾質凝血而成。西醫(yī)言脾中有血管,?；匮塾谄⒅姓邩O多。余按血是心火所生,?；鹕痢９式y(tǒng)血極多,。食入則脾擁動熱氣以化之,。西醫(yī)又言有甜肉汁化谷。按甜肉即胰子也,生于油上,。凡膏油皆脾所生之物,。膏能化水,胰子能化油.脾稱濕土,。正指胰子(油)與膏(水)也,。有此滑潤。故腸中通利而物化,。宋元后圖脾居于右,。西醫(yī)圖居于左。考淮南子,。已有脾左肝右之說,。但脾之應脈。實在右手,。蓋其功用實歸于右也,。
    在天為濕。
    長夏之令,。陰陽交會,。是生濕氣。
    在地為土,。
    濕氣所化,。于五行為土。凡物濕漬皆化為土,。而土中又常含濕氣也,。
    在體為肉。
    此肉字兼肌言之,。肌是肥肉,。肉是瘦肉。人身肥肉包瘦肉,。外之肥肉(胰腺化糖分所生),。又由腔內之油膜透達而生者也。脾生油膜之上,脾氣足則油多而肥膜上之油,。即脾之物也,。在內為膏油。在外為肥肉,。非兩物也,。油膜中有赤脈。屬脾血分,。脾之血足,。則此赤脈由內達外是生瘦肉(脾統(tǒng)血所生化)。蓋土是天地之肉,。脾亦應之,。而生肌肉。
    在色為黃,。
    黃為中央之土色,。凡人面黃明潤為無病。發(fā)黃為濕(有熱,肝通到脾所發(fā)也),。病在脾也,。
    在音為宮。
    聲大而和。其舌居中,。
    在聲為歌,。
    脾主思。思而得之,。則發(fā)為歌,。癲狂自歌。脾絕亦歌,。(喜歡唱歌者脾也)
    在變動為噦,。
    脾氣逆滿。吐聲不吐物也,。與噫呃略同,。非痰即血之所致。
    在竅為口,。
    口通五臟,。然主于納谷先通于胃。而胃實脾之腑也,。故口亦是脾之竅,。凡百體皆有專屬者。有兼屬者,。西醫(yī)圖口,。
    通腦通心肺。通胃,。而不通脾,。不知胃乃脾之腑。不通脾,。而反屬脾竅,。則其歸屬。有真主宰矣,。內經(jīng)精確如此,。真中外所不能及。
    在味為甘,。
    西醫(yī)云,。甜肉汁。入腸化物,。蓋甘者,。土之本味也。故甘味均能補脾,。太甘則又壅脾氣,。而為病。
    在志為思,。
    脾主運用,。故其志在思。而思慮又轉傷脾,。
    在液為涎,。
    五液皆腎所主之水也。脾土不能制水(不制約水則反逆而出),。則水濕而為涎,。脾寒者。其涎清冷脾熱者其涎稠粘,。
    其榮為唇,。
    口為脾之竅。唇又為口之門戶,。故脾之氣血沖和,。則唇明潤。脾熱者唇枯,。脾絕者唇縮,。唇不與脾連。而脾榮卻見于唇,。
    西醫(yī)之拘于形跡者,。斷不能知。
    其臭香,。
    甘味所發(fā),。其氣為香。木香之類,。所以入脾,。
    其數(shù)五。
    河圖十為土之成數(shù),。五為土之生數(shù),。居五行之中。茲故獨舉中五以立言,。
    其谷稷,。
    味甘入脾。即北地小米之大而黃者,。(所以大病初愈,乃用小米粥者悅脾恢復后天也)
    其畜牛,。
    黃牛也。鳴中宮音,。本草言牛乳益脾,。忌酸味,，因牛屬土。酸屬木,。故不相宜,。義可類推。
    其蟲,。
    如蚯蚓是秉土之精能化毒以利水(僵蠶利痰風),。
    其果棗。
    味純甘,。土之果,。補脾多用之。
    其菜葵,。
    即冬葵,。秉土濕氣所生。故滑潤,。土能制水,。故冬葵子。能利小便,。
    
    肺
    西醫(yī)言肺覆而盂,。前兩葉包心。在后有峽及肺根,。此根即氣管,。肺脈連網(wǎng)等。包裹肺衣而成每肺外,。有衣薄而通明包肺四面,。肺有縮力。每葉藏氣管,氣管之末為氣泡,。肺脈至氣泡而散,。即包。氣泡功用主呼吸也,。此說于肺衣氣泡,。頗能詳明宋元后不知肺之功用。全在衣與泡也,。
    \r肺圖\pt31a4.bmp\r舊云八葉,。非也。西醫(yī)云五葉,。右三左二,。披離下垂。后附脊骨,。前連胸膛,。肺中有管竅,。通于膈膜。而下達氣海,。
    肺質輕松,。外有膜沫濡潤。以助呼吸,。
    在天為燥,。
    在天為收斂肅殺,。秋燥之氣,。故經(jīng)秋則草木焦枯感燥氣也。
    在地為金,。
    燥氣所生,。于地之五行。為庚辛金,。人之肺臟實秉燥金之氣,。而生者也。
    在體為皮毛,。
    肺金干象,。其體如天。天包于地之外,。皮毛包于人身之外,。故皮毛屬肺。肺多孔竅,。皮毛盡是孔竅,。所以宣肺氣。
    使出于皮毛以衛(wèi)外也,。西醫(yī)剝皮觀而知人何處皮濃,。何處皮薄。然不知皮為肺之所司,。言毛孔能傳人之熱外出,。而不知是太陽衛(wèi)外之陽也。
    在色為白,。
    金之本色,。人面白而明潤者。肺無病,。白如枯骨者死,。慘白者失血。以肺主氣,。但見肺之色是氣多而血少也,。
    在音為商,。
    西方金音?？趶埪晸P,。
    在聲為哭。
    商聲也,。主秋令發(fā)哀傷之聲故哭,。
    在變動為咳。
    肺主氣,。氣逆而搶上,。故咳: 有痰火迕犯而咳者(瘦陰虛而熱者,麥門冬湯竹葉石膏湯等)。有寒飲閉滯而咳者(小青龍等),。
    在竅為鼻,。
    氣管總統(tǒng)于肺。而上通于鼻以主呼吸,。
    在味為辛,。
    金之性烈。故味辛,。細辛薄荷之類是也,。若大辛者。又秉金斂火速之性,。主下行以溫肝腎,。桂附是也。(甘草干姜)
    在志為憂,。
    肺主斂,。憂則氣斂。
    在液為涕,。
    涕出于鼻,。故為肺之液。肺有寒,。則涕自出,。有火則無涕。(涕蜒,甘草干姜蒼術)
    其榮為毛,。
    肺主皮毛,。故肺腴。則皮毛榮也,。(肝被克)
    其臭為腥,。
    魚為水族。兼秉金氣,故其臭皆腥,。
    其數(shù)九,。
    河圖,。四為金之生數(shù)。九為金之成數(shù),。
    其谷稻,。
    秋熟,。皮黃米白,。故屬金。
    其畜狗,。
    說文云,。叩氣發(fā)聲。故名狗,。肺主氣,。狗能叩氣,。故屬肺金之畜,。
    其蟲介。
    鎧甲之象,。屬金鱉甲山甲,。均能破肝。以其秉金氣能攻制木也,。(破肝陰實)
    其果李,。
    按李既屬肝。此當以梨配之,。五常政論作桃,。
    其菜韭。
    韭色白,。亦可屬肺,。然其得春氣為多?？傄藢俑?。秉金氣者,。不止此藥,。古人以此屬肺。亦只示人以端倪,。非謂此外,。更無其物,。又以見一物,。不止一義耳。
    
    腎
    形如豆,。又似豬腰子。腎中有油膜一條貫于脊骨是為腎系此系下連,。網(wǎng)膜又有氣管由肺而下。附脊循行,。以下入腎系而透入,。網(wǎng)膜達于丹田。兩腎屬水,中間腎系屬火,即命門也,。命門為三焦膜油發(fā)源之所,。故命門相火。布于三焦,。焦即油膜(脾生膜上油而克膜,行水)也,。舊說多誤。西醫(yī)析言之,。而不能會通也,。詳考內經(jīng)自見。
    腎靠脊而生,。有膏油遮掩。附腎有薄膜包裹,。西醫(yī)名為腎衣,。此衣發(fā)于腎系,乃三焦之源也。腎系是白膜層疊退出而成(金生水也),。一條貫脊,。系中內竅通。脊髓最深之竅也,。其次為氣管,。外通于鼻。以吸天陽下入丹田,。為生氣之根又其次為溺,。
    竅水入胃。散膜膈中,。以入腎系,。合為溺竅透入下焦乃及膀胱。西醫(yī)但言氣管溺管。而不知化精通髓,。尤有一管名曰命門者,。水中之陽外通天氣為生命之根源也。內經(jīng)未言溺過腎中,。然謂三焦為水道,。膀胱為水府。腎為三焦膀胱之主,。其司溺從可知矣,。
    \r腎圖\pt31a5.bmp\r在天為寒。
    北方冬令,。陽氣內斂,。陰氣交互。是為寒氣,。
    在地為水,。
    寒氣所生。于卦為坎,。于五行為水,。
    在體為骨。
    腎秉寒水之氣,。主蟄藏受五臟之精而藏之化,。髓生骨,。小兒髓不足,。故頭骨未合。老人腎虛,。故骨痿也,。西醫(yī)將人骨骼。照印入書,。長斷大小,。圓銳曲折。盡其形矣,。然不知是腎之所生,。彼以骨中有髓。知為腦髓生骨,。而不知并腦髓,。
    皆腎所生也。余識西醫(yī)潘某中國人,。而為外國醫(yī)士者也,。
    其妻死。即用洋藥?；ナ?。存枯骨。置之藥局,。以備考校,。此于接骨檢驗。詢?yōu)橛幸?。于內證毫無補裨,。存其骨。而不知骨所自生,。遷可笑矣,。
    在色為黑。
    水之色也,。黑而慘淡者,。水泛土衰。黑如煙煤者,。水枯腎竭,。五行之理。成功者,。退五,。色亦然黑轉青。則黑退青轉紅,。則青退,。爛布造作洋紙,腐化全帶黑色。若欲退其黑色,。用品藍入,。則黑退。然紙成后,。內存品藍性,。久則變出青色。必再加品紅水,。則青色退盡,。永不變藍色矣。是可見五行退卸之理,。
    在音為羽,。
    其音低細。
    在聲為呻,。
    呻,。伸也腎氣在下,。故聲欲太息。而伸出之,。
    在變動為栗,。
    戰(zhàn)栗。寒貌老,。人陽虛,。往往寒戰(zhàn)。
    在竅為耳,。
    陳修園謂腎脈不上頭,。腎與心交。假心小腸之脈,。入耳為聽宮,。其說迂曲。豈有腎自開竅,。而無路上頭之理,。蓋腎主腦。髓耳通于腦,。路甚直捷,。所以腎開竅于耳也。西人稱耳深處之穴,。曰耳鼓箱,。有薄翳蓋之。氣搏則動,。下有細骨如干,。傳其動于穴底耳翳接細絡。如琴瑟之有弦,。稀密拉,。放以外音傳于腦。則耳亦琴也,。巧妙之至。西人此說精矣,。
    然不知耳是腎竅,。不知司聽者。是何物也,。蓋髓為精神所會,。而竅通于耳(耳鳴也可以是髓空產(chǎn)生)。故能辨聲音,。聲氣二者,。皆空虛無形。然聲速于氣。氣已至,。則可呼吸而入口,。聲已至。不能招收而得,。西學言空氣,。布滿天地凡聲音者。是擊動空氣而成也,。據(jù)此則耳之辨音,。亦以耳竅內之氣為外空氣擊動。故聲傳入耳,。腎者,。生氣之源。而髓則腎精所化,。則髓中之氣尤至,。靈氣也。故外空氣傳聲動之則應,。又聽有遠近明暗之分,。則久視乎髓中之氣。有優(yōu)劣也,。西學尚未談到此,。
    在味為咸。
    洪范曰,。潤下作咸,。水之味也。藥如蓯蓉等,。皆入腎,。
    在志為恐。
    腎存志,。為作強之官,。腎虛不能作強。則為恐矣,。(謂膽氣者與三焦化水之過)
    在液為唾,腎絡上貫膈,。入肺系。系舌本,。舌下廉泉玉英穴,。出液之道也。腎液上泛,。則為唾,。
    其榮為發(fā),。
    發(fā)雖血之余。實則血從氣而化,。外達皮毛,。上至顛頂而生發(fā)也。氣乃腎水之生陽,。由太陽經(jīng)而達于外,。以上于頭。
    血在血室之中,。得腎氣之化,。外達則為皮毛。上行則生頭發(fā),。血室氣海是二是一,。皮毛頭發(fā)。并非二物,。所以發(fā)名血余,。
    而又為腎水之榮也。故烏須發(fā)之藥皆補腎,。
    其臭為腐,。
    凡物入水。無不腐化,。故水之臭腐,。
    其數(shù)六。
    河圖,。一為水之生數(shù),。六為水之成數(shù)。
    其谷豆,。
    黑豆也,。其性沉。其色黑,。故屬腎水,。
    其畜豕豕也。色黑屬亥,。為水之畜,。
    其蟲鱗。
    魚龍,。皆水中之陽物也。故鯉魚湯利水,。龍骨鎮(zhèn)腎氣(陸地骨頭制水,水骨生水),。皆從其類之義,。
    其果栗。
    色黑,。根不亡本,。故屬腎水。
    其菜藿,。
    古藿,。即豆苗葉。
    天地之大,。不外五行,。人稟天地而生五臟。推之于物,。各稟五行,。因皆與人之五臟相屬。能知五行變化之理,。則于病藥,。自然會通。故節(jié)錄金匱真言臟象論等文合為一章以見大概,。