唐容川曰：屬者統(tǒng)屬也,。知其所屬,，則綱領既得，而其條目可例求矣,。
    經(jīng)云：諸風掉眩,，皆屬于肝。
    唐容川曰：肝為風臟,，凡風病皆屬于肝。諸風謂中風傷風驚風癘風之類,，所賅之癥多矣。掉謂轉動,，凡猝倒驚癇抽掣搖戰(zhàn)之類皆是,。肝主筋，此皆筋之為病也,。眩是昏暈，凡昏花妄見,，頭目旋轉皆是肝開竅于目,。故有此病也,，西醫(yī)謂目眩惑昏花,，痙癇抽掣,，皆腦氣筋為病,。謂目系通腦，故昏眩,；腦氣用力太過,，則肉縮伸抽掣。究問腦氣何故病此,，則西醫(yī)茫然,。豈知肝脈通于腦,，開竅于目而主筋,。凡西醫(yī)所謂腦氣，皆肝脈所司,。而脈筋所以致病,，則又肝風所致也。故凡眩掉,，皆屬于風。而諸風為病,，總屬之肝,。

    徑云：諸寒收引，皆屬于腎,。
    唐容川曰：腎司寒氣，故凡寒證，皆屬之腎,。腎又主骨,，腎陽四達，則骨體舒展,。舉動輕便。若肢骨拘急而收曲,，或 緩而引長,，皆骨不為用也,。須知拘收引 ,，與抽掣縮短者不同,，一是寒證,，一是風證,。
    涂蔚生曰：腎有二枝,，生于第十四脊椎下,，左右各一枝,，中以油膜相連,，名曰腎系,。腎系穿過之中間脊椎,，名曰命門,。蒸發(fā)陽氣,，敷布周身。然此火不自蒸發(fā),，必得腎陰之助,，而后始能蒸發(fā),。蓋一陽生于二陰之下,，成為坎中滿之象也。亦猶火車之設置汽柜,，必先設置火池水鍋,，而后火煎其水,，汽入于柜,，能以任重致遠也,。若吾人之火旺水盛,，則有此健壯水火,，即有此強盛之元氣,，充溢周身,，自無寒縮之癥,。蓋其由腎系而生出脅下之板油,，少腹之網(wǎng)油,，中焦之膜油,，上焦之膈膜,，周身之腠理，無不以此水火充足,，光輝四映也,。常見胖人怕熱，以其水足火旺,，元氣寬裕,，網(wǎng)膜之油汁充足也。又常見瘦人怕冷,，以其水虧火耗,，真陽化生過少，而網(wǎng)膜之油汁缺欠也,。然過于虧損,，又見其孤陽無根據(jù)，發(fā)生潮熱骨蒸等癥也,。至于腎水充足,，腎火衰敗，純屬腎陽之虛,，而惡寒者,，此則不過十分之一二耳,。然任其所好，過食生冷,，或曾患熱證,，過服寒涼，亦足減其真陽之勢也,。世之所謂小兒為純陽之體者，純屬謬誤之談,。
    經(jīng)云：諸氣 郁,，皆屬于肺。
    唐容川曰：五臟六腑之氣,，無不總統(tǒng)于肺,，以肺為氣之總管也。故凡治氣,，皆當治肺,。肺主皮毛， 是氣之乖于皮毛者 ,， 也,。《說文》謂形惡,，如紫癜班瘤黑痣 鼻之類,。西醫(yī)謂毛孔下有油核，其管直通皮膚,。若面生黑刺,，即管塞之故，此即《內(nèi)經(jīng)》 之說也,。郁是氣遏于內(nèi),，不得舒發(fā)也。見病如氣逆痰滯血結便閉之類,，是氣之乖于腹內(nèi)者,。郁與暢反，肺氣不暢,，故郁,，宜散降之。
    經(jīng)云：諸濕腫滿,，皆屬于脾,。
    唐容川曰：腫在皮膚四肢，滿在腹內(nèi)脹塞,，皆濕氣壅滯,，水下不行,，停走于膈膜中也。然濕癥尚不止此,，故曰諸濕,。或頭目昏沉,，或瘧暑泄痢,，或周身痹痛，或痰飲 癖,，皆屬脾土不制水所致,。蓋脾生油膜之上，膜是三焦主水道,，油是脾之物,，油不沾水；此脾所以利水也,。若脾之油失其令,，則濕乃得藏匿，故治濕責之于脾,。
    涂蔚生曰：查容川之少陰少陽補論,，曾言腎合三焦，三焦根于腎系,，謂上中下之三焦油膜,，全由先天腎臟所司。
    至此而容川言膜是三焦主水道,，油是脾之物,，得勿有相背謬者乎？曰：人之未生,，是以先天生后天,，人之既生，是以后天生先天,。脾土生于油膜之上,，是火生土，先天生后天之義也,。水遇油而滑利者,，是土克水之義也。五行互相為生,，亦互相為克,，脾土雖生于油膜之上，油膜是腎系所發(fā)，而膜之所以能致有油,，油汁充足,，光輝明亮者，則由于脾胃健壯,，飲食增進,。是脾腎二者，得勿二而一,，一而二乎,。
    經(jīng)云：諸瘡痛癢皆屬于心。
    唐容川曰：此言諸瘡,，或血分凝結,，阻滯其氣，氣與血爭則痛,。血虛生熱，兼動風氣,，風火相煽則癢,。皆屬心經(jīng)血分為病，治宜和血,。又凡病不干血分,，皆不發(fā)痛，故痞膨腫等,，均不痛,。凡是腹痛，蓋無不關于血分,，故皆屬心,。
    經(jīng)云：諸熱瞀() ，皆屬于心,。
    唐容川曰：諸熱謂發(fā)熱惡熱瘟暑等癥,，瞀謂眼目昏花，黑眼見鬼等癥,， 謂筋不得伸,，抽掣等癥，皆屬于火者,。
    蓋諸熱是火傷氣分,，火克肺金也。瞀是心神擾惑,，視物昏亂,。火屬心，心藏火,，擾其神故瞀,。 是肝筋為火所灼，無血養(yǎng)筋,，故縮扯,。 與 緩不收有異，當辨之,。
    經(jīng)云：諸厥固瀉,，皆屬于下。
    唐容川曰：厥謂四肢逆冷,，固謂腹中瘕積,，如寒癥之類，瀉謂下痢不止,。皆屬于下者,，謂屬于下焦腎經(jīng)也。
    腎陽不能四達則厥,，腎陽不能上升則瀉,，腎陽不能化氣則固結。故皆屬于下,，宜溫之也,。
    涂蔚生曰：容川解此節(jié)厥固瀉三癥，謂皆屬于下焦腎陽虛寒,，是未免得半失半,。蓋有腎陽不能四達之虛寒厥癥，亦有腎火遏伏內(nèi)閉之實熱厥證也,。有腎陽不能化氣之虛寒固癥,，亦有腎火亢烈血結之實熱固癥也。有腎陽不能上升之虛寒瀉癥,，亦有腎火盛旺陰虛之實熱瀉癥也,。若遇厥固瀉等癥，概謂虛寒,，一味溫補,，未免誤事不少。
    經(jīng)云：諸痿喘嘔,，皆屬于上,。
    唐容川曰：痿有兩癥，一是肺痿,，肺葉焦舉,，不能通調津液，則為虛勞咳嗽。一是足痿,，脛枯不能行走,，則足痿，然未有足痿而不發(fā)于肺者,。益肺主津液,，由陽明而下潤宗筋，足乃能行,。肺之津液不行,，則宗筋失養(yǎng)。故足痿雖見于下,，而亦屬之上焦也,。喘屬肺之呼不利，嘔屬胃之飲食,，氣逆肺胃,，均屬上焦。上焦屬陽,，多病火逆,，宜清之也。
    涂蔚生曰：容川之痿發(fā)論,，分脈痿津痿治之,。而此處解痿,，只有肺痿足痿二者,，似相歧異。然查其痿之所成,，不外于津液干枯,。藥之所治，不離乎滋陰潛陽,。是二而一也,。至其所謂喘屬肺之呼不利，則未免失于精當,。蓋喘有虛實二者,。虛者由于下元虧損，化生之氣短少,，而肺無所充裕也,。治之之法，宜補其氣以定喘,。經(jīng)曰：損其肺者益其氣,，即此義也。實者化氣太甚，而肺部壅塞也,。治之之法,，宜降其氣以定喘。經(jīng)曰：高者抑之,，即此義也,。若夫虛實之夾寒夾熱，則又在乎醫(yī)者隨癥以為加減也,。至其所謂嘔屬胃之飲食,，亦是一間未妥。蓋嘔亦有虛實二種,，其虛而夾熱者,，則由于膈氣空虛，熱欲侵入胃陽也,，治宜清補,。其實而夾寒者，則由膈氣滯塞,，寒欲侵入胃中也,，治宜溫暖。如欲盡治喘嘔之能事,，宜參觀后之喘嘔條,。
    經(jīng)云：諸禁鼓栗，如喪神守,，皆屬于火,。
    唐容川曰：禁謂口齒禁切，噤口痢,、痙病口噤之類,。鼓栗謂鼓戰(zhàn)栗，如瘧疾手足搖戰(zhàn)之類,。如喪神守,，謂譫語、百合病,、恍惚不安之類,。蓋熱極反寒之象，火擾心神之征,，皆宜治其火也,。
    經(jīng)云：諸痙項強，皆屬于濕,。
    唐容川曰：寒濕則筋脈凝,，熱濕則筋脈脹,，故皆能發(fā)痙與項強之癥。
    經(jīng)云：諸逆沖上,，皆屬于火,。
    唐容川曰：諸逆謂吐咳嗆嘔等癥。凡是沖脈氣逆,，頭目咽喉胸中受病,，均系心肝之火，挾沖脈上逆也,，宜抑之,。
    涂蔚生曰：此證務宜查其形色，熱確與否,。因咳吐嗆嘔等癥,，尚有虛寒之一種癥治也。富家之兒,，以其溺愛過甚,，衣被過濃，每易發(fā)生此癥,。而即得此癥之后,，復自信參 可以治吐咳，姜夏可以治嗆嘔,。冒然與之,，卒至愈治愈劇，死于非命,，是何愚之甚也,。
    經(jīng)云：諸脹腹大，皆屬于火,。
    唐容川曰：諸脹謂腹內(nèi)脹滿,，腹大謂單腹脹,。此證是肝不疏瀉,，則小便不利，水停為脹,。脾不運化,，則單腹脹。
    皆屬于熱者,，屬于肝木乘脾也,。然此與上節(jié)火字有別?；饘傺?，熱屬氣分,，熱則氣分之水多壅，故主脹大,。
    經(jīng)云：諸躁狂越,，皆屬于火。
    唐容川曰：躁謂煩躁,，狂謂顛狂,，越謂升高逾垣。凡此皆三焦與胃火太盛,，而血氣勃發(fā)也,。
    經(jīng)云：諸暴強直，皆屬于風,。
    唐容川曰：強直僵仆倒地,，暴者猝然發(fā)作。風性迅速,，故能暴發(fā),。凡風均屬之肝。肝屬筋脈,，風中筋脈,，不能引動，則強直矣,。風者陽動而陰應之矣,，故風具陰陽兩性。中風之陰,，則為寒風,；中風之陽，則為熱風,。無論寒熱,，均有強直之證，宜細辨之,。
    經(jīng)云：諸病有聲,，按之如鼓，皆屬于熱,。
    唐容川曰：此與腸鳴不同,。腸鳴則轉氣功痛下泄，屬水漬入腸,，發(fā)為洞瀉,，是寒非熱也。此有聲乃在人皮黑膜內(nèi),，連網(wǎng)油膜之中,。凡人身連網(wǎng)油膜,，均是三焦，乃相火之府,，行水之道路也,。水火相激，往往發(fā)聲,，但其聲綿綿,，與雷鳴切痛者有異。按之亦能作聲,，又拒手,，如按鼓皮。以其在皮膜間,，故按之如鼓,。是三焦之火，與水為仇,，故曰皆屬于熱,。蓋三焦為行氣之府，氣多則能鼓吹其膜中之管,，使之有聲,。如西洋象皮人，搦之則出聲是矣,。
    經(jīng)云：諸病跗腫,，疼酸驚駭，皆屬于火,。
    唐容川曰：跗,，足背。凡足腫皆發(fā)于厥陰陽明兩經(jīng),。陽明之脈,，行足背；厥陰之脈,、起足大指叢毛內(nèi)踝,。肝木生熱，壅阻胃經(jīng)之濕,，則循經(jīng)下注,，而發(fā)足腫,，極酸痛也,。酸字頗有實義。西醫(yī)云,，凡腳氣必胃中先釀酸水,，繼而尿中有蛋白形,，尿亦發(fā)酸，乃發(fā)腳氣腫病,。但西醫(yī)未言所以致酸,，與因酸致腫之故。惟《內(nèi)經(jīng)》理可互證,。經(jīng)云：肝木在味為酸,。蓋木能生火，木能克土,，土不化水,，火又蒸之，則變酸味,，是酸者濕與熱合化之味也,。羹湯夏月過夜則酸，濕遇熱也,，冬月則否,，有濕則無熱也。知酸所以致疼腫,，而腳氣可治也,。又凡乍驚乍駭，皆是肝經(jīng)木郁火發(fā),，魂不藏之故,，是以屬于火。
    經(jīng)云：諸轉反戾,、水液混濁,，皆屬于熱。
    唐容川曰：轉者左右扭掉也,。反者角弓反張也,。戾如犬出戶下，其身曲戾,，即陽明痙病,，頭曲至膝也。水液渾濁,，小便不清也,。轉在側、屬少陽經(jīng),。反在后,，屬太陽經(jīng)。戾在前,，屬陽明經(jīng),。水道在膜膈中,，屬三焦經(jīng)。皆屬于熱,。是水液混濁,，固屬三焦之熱，而諸轉反戾,，亦多同屬三焦矣,。三焦網(wǎng)膜，西人謂之連網(wǎng),，由內(nèi)連外,，包裹赤肉，兩頭生筋,，以貫赤肉,，筋連于骨節(jié)，故利曲伸,。觀此則知轉反戾,，是筋所牽引，實則網(wǎng)膜伸縮使然,，故《內(nèi)經(jīng)》與水液同論,，以見皆屬三焦網(wǎng)膜中之熱也。西醫(yī)乃謂抽掣痙等,，發(fā)于腦筋,，不免求深反淺，故西人無治之之術也,。
    涂蔚生曰：三焦網(wǎng)膜之熱,，固能使筋所牽引，以致諸轉反戾,。然養(yǎng)筋者血也,，使血不致為熱所灼而干枯，則熱又何至爍筋而牽引,。是治此病之初,，只宜清熱。而見有外癥者,，亦須解外,。迨至三五日后，宜兼養(yǎng)血,，以顧其本,。
    小兒此癥頗多，最宜審慎。切不可以其反戾諸狀,，疑為俗謂天吊諸驚,，亂投驚風之藥,，以致夭札,。
    經(jīng)云：諸病水液，澄澈清冷,，皆屬于寒,。
    唐容川曰：下為小便，上為涎唾,，其道路總在三焦膈膜之中,。無論何證，但據(jù)水液有澄澈清冷之狀,，即是三焦火虛之候,，故曰皆屬于寒。
    經(jīng)云：諸嘔吐酸,，暴注下迫,，皆屬于熱。
    唐容川曰：嘔謂干嘔,，是火逆也,。吐有寒癥，吐酸則無寒癥,。暴注下迫,，里急后重，逼塞不得暢,，俗名痢癥,，皆屬于熱者，屬于肝經(jīng)之熱也,。肝火上逆,，則嘔吐酸；肝火下注,，則痢下迫,。因肝欲疏泄，肺欲收斂,，金木不和,，故欲泄不得。且痢多發(fā)于秋,，金克木也,。
    涂蔚生曰：暴注下迫，似宜分作兩條。暴注者便系溏稀之物,，勃然下瀉,，熱甚洶猛，毫無艱難阻止之狀也,。
    下迫者便系膿血之物,，情急欲出，至下而滯,，壅遏塞止之狀也,。一則由肝火之發(fā)，一則由于金性之收,。然非內(nèi)有積熱,，皆不至此。不過暴注之色,，多系深黃黑色,，或者一種赤血水耳。
    唐容川曰：病機百出,，未能盡錄,。但舉其凡，以例其余,。