1,、松是周身肌肉關(guān)節(jié)放松。平常我們身上有大量的無意識緊張,。不管動靜都是,。就是走路也是，就如大多數(shù)人走路腳底與地面都是有不小的角度,。都是繃著腳的,。靜時要體會周身狀態(tài)，讓緊張的地方放松,。動時也一樣,，注意一舉一動俱要輕靈。要遵循太極的先減后加,，即先放松后緊張,。
2、靜是情緒的平穩(wěn),、安寧,。這里有個誤區(qū)就是以為靜就是要求沒有念頭。這個是錯誤的,。應(yīng)該是念頭歸念頭,。但情緒上不因念頭，身上的感受,，以及外界的影響而波動,。不管出現(xiàn)什么境界、感覺,，保持不急不躁,，不煩不惱。該處理的處理,，該調(diào)整的調(diào)整,。只要情緒平穩(wěn),、安寧，其實念頭不礙事的,。正如六祖說的“慧能沒伎倆,，不斷百思想”。站樁也不需要消除念頭,。我看到論壇上有些人為念頭多而煩惱,。那真是沒有必要。念頭多也有念頭多的好處,。
3,、樁就是周身骨骼的撐拔。按照頭正立項,，含胸拔背,，命門后貼，尾骨下壓,，雙臂外撐,，膝蓋彎曲等要領(lǐng)進(jìn)行撐拔，不可太用力,，得慢慢來,。尤其要注意的是必須是在肌肉關(guān)節(jié)放松情況下做這些要領(lǐng)。注意不能用肌肉關(guān)節(jié)的緊張力量去幫助身體做到這些要領(lǐng)（包括無意識的）,。周身骨骼正確的撐拔讓人慢慢自然有站如松如樁的感覺和氣質(zhì),。

（肉）僵、（心）躁,、（骨）散是常人不知不覺的習(xí)慣和毛病,。只有深入體察，細(xì)細(xì)體會才能覺察到（情緒平靜,，即心靜）,，才能知道僵、散,，才能有針對的去松,、撐。反過來肌肉關(guān)節(jié)放松,、骨骼撐拔可以促進(jìn)改善氣血運行,，鍛煉筋骨、關(guān)節(jié),，身上舒服,，對情緒的平穩(wěn)安寧起促進(jìn)作用。情緒安寧平穩(wěn)能讓對身體周身的松緊狀態(tài)的覺察力進(jìn)一步加強,。這樣轉(zhuǎn)輾增上,。


久坐有禪,，久站有功。為什么有很多人站樁很能很快出效果,，有些人進(jìn)展很慢,，站了一輩子效果也不行，沒出什么功夫呢,？我想就是因為把練功和日常生活打成兩截了,。站樁時或許有感覺，不站就沒有了（日?；氐浇┰晟⒌某B(tài)而不知去省察改正）,。三寶松靜樁的要領(lǐng)要貫徹到日常生活中的一舉一動中,，要經(jīng)常省察身心狀態(tài),，不對的就調(diào)整。行走坐臥不離松,、靜,、樁。這樣子功夫才會得力,。否則站樁猶如燒水,，每次燒到60幾度，但日常生活中又被以前的習(xí)慣帶跑（如燒熱的水涼下來）,，這樣燒燒涼涼,，一輩子也不行。有些人很用功,，雖然不知道要貫徹到日常生活中,，但每次站的時間長，如燒水多燒一些到80多度,，那雖然涼下來了,，但底子厚，每次只涼60,、70幾度,。就能突破那個點，一突破那個點就變成習(xí)慣了,。功夫也就上身不退了,。一定要突破那個點。把松靜樁練成常態(tài)（習(xí)慣）來代替常人的僵躁散,。那就不會出現(xiàn)熱一會涼一會,，而是持續(xù)加熱。真會得,，不需要特意的站樁,，自然道功日日增長,。但站樁是萬緣放下，一心專注站樁,，更快更容易獲得身體感受和功夫長進(jìn)更快養(yǎng)成習(xí)慣,。所以初學(xué)一定要站樁。但如果能用別的方式得到松,、靜,、樁的習(xí)慣，那不用站樁也可以（也可以通過打坐,，打太極拳等等）,。但我感覺站樁是最快的。

真是嘆服哪位大師提出松靜樁的概念,。這三個字準(zhǔn)確把握到內(nèi)家功夫的根本,。如果真能把握松靜樁。那么其他的招式,、技巧都可棄之不用,，不用在意，當(dāng)然玩玩可以,。因為通過松靜樁來修身,，身體自然日漸完善起來。狀態(tài)出功能,。那么各種功夫自然唾手可得,，易如反掌。松靜樁是樹干,、根本,，其他是樹葉、枝節(jié),。把握到了樹干,，其他樹葉、枝節(jié)自然會生長起來,。不求道而道自得,，不求功而功自長。

我不知道別人怎么樣,。我反正是走路松靜樁,，坐車站著松靜樁，坐著松靜樁,，抱孩子松靜樁,，刷牙洗臉?biāo)伸o樁。雖然剛開始經(jīng)常會忘記，跑回僵躁散的狀態(tài),，但一念回頭察覺身心又能調(diào)整過來?，F(xiàn)在雖然很多時候不去注意身上的感覺，但偶爾覺察身心發(fā)覺身心處于松靜樁的狀態(tài)越來越多,。而且我的身體調(diào)整的越來越好,，靈活性、協(xié)調(diào)性也越來越好,，氣力越來越足,，精力越來越充沛。我感覺我很快就要養(yǎng)成松靜樁的習(xí)慣而可以拋棄特意的站樁了,。