第叁佰零壹尊：無垢行尊者 　無垢行尊者,，佛陀時代之婆子羅門僧,、兄弟五人,，排行第二。摰,，又作無漏,，指離煩惱之清凈。 　　尊者曾與兄弟四人入山學道,，獲得五神通,，其最小之弟名為弗那，以耕種為業(yè),，見佛陀乞食,，即施以白凈飯滿缽；一日弗那至田中,，見所生苗稼均變成數(shù)尺高之金禾,，收割己盡，還生如初,，國王聞之,，亦前往割禾，然亦不得盡,。此后聞言而往取者,，均不能割盡。尊者等四人得知,，遂欲以歡喜團供養(yǎng)佛陀,，愿求生天。于是各持歡喜團,，往詣佛所,，大兄取一團置于缽中，佛告以“諸行無常”,；尊者復以團置于缽中,，佛謂“是生滅法”；第三亦如法置于缽中,，佛告以“生滅滅己”,；第四亦置團于缽，佛謂“寂滅為樂”,；兄弟四人遂各參此偈,，得阿那含，后皆超佛所,，出家為僧,。得阿羅漢道。據(jù)傳,，尊者曾于佛陀講經(jīng)時主動地擔當護持佛法,，利益眾生的責任,。佛陀講經(jīng)時，問諸菩薩道：“我涅槃后,，誰能護持正法,，教化大眾，利益眾生,？”無垢菩薩道：“我堪任此職,，護持佛法，利益眾生”,。尊者能入智慧方便三昧，示現(xiàn)種種神通變化,，滿足眾生欲樂,。增益佛法。羅漢果,。

第叁佰零貳尊：阿波羅尊者 阿波羅尊者,，佛陀弟子 　　據(jù)《大威德陀羅尼經(jīng)》卷八載，佛陀在祗樹完給孤獨園準備講陀羅尼法,，告訴阿難：“有陀羅尼法本，過去諸佛己曾顯示略廣解釋。為諸侍者及眾生受安樂故,，憐憫世間諸天人等廣利益故,，我今亦欲說此陀羅尼。”話音剛落,，尊者即從座位上站起來,，表示不滿：“世尊，莫作是說,，言正見非正見也,。”正說著，舌頭墮落在地,，身體亦入阿鼻地獄中,。尊者心中畏怖，深切懺悔不信佛法的罪過,，悉心向善,，脫離苦海，證得阿羅漢果,。

第叁佰零叁尊：聲皈依尊者 聲皈依尊者,，佛的聲聞弟子因聽佛宣講佛法，故號聲皈依,。以別于不需要尊者教,，自行覺悟的弟子,。 　　《華嚴經(jīng)》認為，佛有十身,，即眾生身,、國土身、業(yè)報身,、聲聞身,、獨覺身、菩薩身,、如來身,、智身、法身,、虛空身,。世間眾生佛性深淺不同，因緣善惡不同,，求道情起亦不同,。佛祖根據(jù)種種不同而現(xiàn)化身相，導化眾生領(lǐng)悟佛法,。尊者耳根最利,，聽佛宣講佛法，善于領(lǐng)會要旨,，體悟佛法真諦,，脫離世俗。永入涅槃,。

第叁佰零肆尊：禪定果尊者 　禪定果尊者,，稽諸史實，實無其人,。禪定,，一心考物，妄念不生為禪‘一境靜靜念,，坐見本性為定,。禪定是修習佛法的一種方法。參禪為出家人的必修課,，一心參坷以萬緣俱息,，求得永遠的寂靜，獲得永恒的解脫,。 　　據(jù)《頓悟入道要門論》卷上曰：“妄念不生為禪,，坐見本性為定，本性者，是汝無生心,；定者,，對境無心，八風不能動,；八風者,，利、衰,、毀,、譽、稱,、饑,、苦、樂,，是名八風,。苦得如是定者,，雖是凡夫，即入佛位,。”《月燈三昧經(jīng)》卷七謂,，修習禪定則萬緣俱息，定性現(xiàn)前,，可獲十種利益,，即安住儀式、行慈境界,、無煩惱,，守護諸根、無食喜樂,、遠離愛欲,、修禪不空、解脫魔羂,、安住佛境,、解脫成熟。尊者循序漸進,，通過堅持不懈地修習禪定而成正果,。

第叁佰零伍尊：不退法尊者 不退法尊者，即《中阿含》卷三十《福田經(jīng)》所說之不退法阿羅漢,。不退法,，即不退相，乃九無學(無需再學)之一,，亦稱二十七圣賢之一,。指最上利根,，所得功德不退失之無學圣者。 　　獲得羅漢果位的僧人,，由于佛性深淺不同,，而分為不退法羅漢、思法辦漢,、護法羅漢,、安住法羅漢、堪達法羅漢,、不動法羅漢,，其中，退法羅漢,，一旦得羅漢果,，遇遙惡緣，便失去果位,；不動羅漢,，根性堅固，不可退轉(zhuǎn),，而且能以自身的佛性與智慧降伏外道,，宏揚佛法。尊者生來利根(根機敏慧之意),，所習功德悉無遺失,，學而不忘，人稱無需再學之圣者,。他己本性堅固,，清凈常住，救護眾生,，功德顯著,。

第叁佰零陸尊：僧伽耶尊者 僧伽耶尊者，即僧伽陀,。唐代西域僧,。蔥嶺北何國(一說碎葉)人。 　　尊者熟諳三藏,，精通佛理,。唐龍朔初年至西涼府。又游歷江淮之地,，居止玗楚龍興寺,，后于泗州臨淮縣(安徽省)信義坊得金像一尊，上有古香積之銘記及普照王佛之銘，遂建臨淮寺,。尊者屢次顯現(xiàn)神異,，有繪畫才能。嘗現(xiàn)十一面觀音形,，人益信重,，世稱觀音大士化身。中宗景龍二年于內(nèi)道場被中宗召問法要,，被尊為國師,。未久，即住京師薦福寺,，因治眾病,、祈雨有驗，蒙賜：普光王寺“之額于臨淮寺,。景龍四年終于薦福寺,。世壽八十三。中宗深為哀悼,，送其遺骸還本處,。弟子惠儼、木叉等為之建塔院,。懿宗二年賜號”證圣大尊者“,。宋真宗大中祥符六年敕賜”普照明覺大尊者“之謚號。

第叁佰零柒尊：達摩真尊者 　達摩真尊者,，即菩提達摩(？——535)中國禪宗之初祖,，西天第二十八祖,。原屬南天竺剎帝利種姓，意譯作道法,。南天竺香至國(或作婆羅門國,、波斯國)國王之第三子。 　　尊者從般若多羅學道,，與佛大先并稱為門下二甘露門,，四十年之后受衣缽。梁武帝普通元年(520),，尊者泛海之廣州番禺,，武帝遣使迎至建業(yè)，然與武帝語不相契,，遂渡江至魏,，止嵩山少林寺，面壁坐禪九年。時人不解其意,，稱壁觀婆羅門,。時神光于伊洛披覽群書，慕尊者高風,，斷臂求法,，尊者感其精誠，遂傳官心法門,，授彼一宗之心印,，改名慧可。經(jīng)九載,，欲歸西文,，囑慧可一宗之秘奧，授《楞伽經(jīng)》四卷,。未久入寂,。葬于熊耳山上林寺,。越三年,，魏使宋云度蔥嶺時,，適逢達磨攜只履歸西文,。一生頗富傳奇性。于梁大通二年(528)示寂,。梁帝尊稱為“圣胄大師”唐代宗賜“圓覺大師”之謚號,，塔名空觀,。 　　達摩,，又稱菩提達磨,、菩提達摩,、菩提達磨多羅,、達磨多羅,、菩提多羅,。通稱達磨,。此尊與第352尊修無德尊者同尊，可互參

第叁佰零捌尊：持善法尊者 持善法尊者,，稽諸史實，實無其人,。佛教分善法為兩種：一為世間之善法即五戒十善,，二為出世間即出家人之善法,，指三學與六度,。尊者由淺入深,，堅持不懈,，不論在家或出家都嚴格遵守善法規(guī)條,，修心養(yǎng)性,，積功累德,，終證阿羅漢果,。此尊與第241尊同尊,。

第叁佰零玖尊：受勝果尊者 　受圣果尊者,，即佛果克勤禪師（1063——1135）,，宋代臨濟宗僧。四川崇寧人,，俗姓駱，字無著,，賜號“圓悟”,。 　　尊者生于書香之家，博學能文,，幼時于妙寂院依自省出家。受具足戒后,，于成都依圓明學習經(jīng)論,。后至五祖山修謁五祖法演,，蒙其印證,，盡領(lǐng)其佛法奧意,。與佛鑒慧勤,、佛眼清遠，被譽為叢林三杰,，世有“演門二勤一遠”之稱,。政和初年至荊州，當世名士張無盡禮謁之,。與之談?wù)撊A嚴要旨及禪門宗趣,。復受澧州刺史之請，住夾山靈泉禪院,。后因樞密鄧子常之奏請,，敕賜紫報及“佛果禪尊者”之號。政和末年,，奉詔移住金陵蔣山,，大振宗風。后居于金山,，高宗幸揚州時,，詔其入對，賜號“圓悟”,，世稱“圓悟克勤”,。后歸成都昭覺寺,，紹興五年示寂,，世壽七十三,，謚號“真覺禪尊者”,。其靈骨葬于昭覺寺,，至今尚在。大慧宗杲,、虎丘紹隆為其禪門龍象。曾于夾山之碧巖,，集雪竇重顯之頌古百則,，編成《碧巖錄》十卷，世稱“禪門第一書”，該書原為其弟子宗杲視為秘傳不授之書,，以火焚毀，后世重刊,。此外有《圓悟佛果禪尊者語錄》二十卷。

第叁佰壹拾尊：心勝修尊者 心勝修尊者,，稽諸史實,，實無其人,。心勝修,，即修勝心,，亦即修殊勝之行之心也,。《無量壽經(jīng)》有“等心,、勝心、深心”之說,，《凈影疏》云：“所(能)行務(wù)上,，名為勝心”,。修習佛法，首先要保持良好的心地,，才能保證修煉取得良好的效果,。 　　尊者志趣高遠,，始終把著眼點放在追求佛果的崇高地位。又艱苦修行,，兢兢業(yè)業(yè),，堅持不懈，終證阿羅漢果,。

第叁佰壹拾壹尊：會法藏尊者 會法藏尊者,，為阿彌陀佛的前世身,。又稱法藏比丘,。原是一位國王，捐棄王位,，出家為僧,，法號法藏,。法，謂法性,；藏，為含藏,，指佛陀所說之教法,。以教法含藏多義，故稱法藏,，或指含藏此等教說之圣教,、經(jīng)典等；經(jīng)典含藏眾多之法門,，故有此稱,。 　　據(jù)《無量壽經(jīng)》卷上載，過去久遠劫前,，世自在王如來之時,，有一國王聽聞佛說法后，即發(fā)無上正直道意,，乃棄王位出家,，號曰法藏，其高才勇哲,，超異于世,，未久即見二百一十億諸佛剎土，他發(fā)誓要拔眾生于生死苦海,，選擇了西方安樂佛果,，并發(fā)四十八愿，大地震動,，天花飄落,，法藏立刻證果，號稱阿彌陀佛,。以其所聞教法護持不失,，聚集眾多，故《無量壽經(jīng)》譯作“法藏”，即法的積聚之義,。唐代所譯之《大寶積經(jīng)》卷十七無量壽如來譯作“法處”,，宋代所譯之《大乘無量壽莊嚴經(jīng)》譯作“作法”，《大智度論》則譯作“法積”,。 　　法藏,，音譯曇摩迦、曇摩迦留,。意譯作法寶處,、法處、法積,、作法,。

第叁佰壹拾貳尊：常歡喜尊者 常歡喜尊者，即常歡喜菩薩,。 　　據(jù)《大方廣如來藏經(jīng)》載,，尊者曾參加過佛陀舉行的法會。他恭敬供奉過無數(shù)佛,，得有大神通力,，無所畏懼。他能轉(zhuǎn)不退法輪,，總持空藏法門,，不舍志意，行不色想,，深具濟世度人之心,。眾生有禮敬稱呼其名者，皆能發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,，得不退轉(zhuǎn),。

第叁佰壹拾叁尊：威儀多尊者 威儀多尊者，稽諸史實,，實無其人,。威儀，指坐,、作,、進、退有威德,，有儀軌,。一行、二住,、三坐,、四臥四者各有儀則,，不損威德，乃佛徒具足眾戒者應遵守的生活準則,。 　　諸佛,、菩薩及比丘僧眾，坐作進退各有規(guī)度,，稱之為儀,。坐作進退容儀可觀，稱之為威,，謹守威儀規(guī)度,，可以禁除貪、瞋,、癡三毒,，使心身清凈，永無煩惱,。他規(guī)度具足,，慎行無誤。在行,、住,、坐,、臥的日常生活中能忍行坐苦,，非時不臥，非時不住,。無論是坐于床,、地，或者坐臥于枯草干葉之上,，心中常念供養(yǎng)佛法僧寶,，調(diào)協(xié)心思，排除世俗惡業(yè)的干擾,，安住于佛性之中,。此外，他尚有細行威儀三千,，菩薩威儀八萬四千,。舉手投足，無不循規(guī)合度,，慎行無誤,，因而證得果位

第叁佰壹拾肆尊：頭陀信尊者 頭陀信尊者，或即唐代鎮(zhèn)州龍興寺釋頭陀,。陀,，意為抖擻,，抖擻能去塵垢，修習此行能舍貪著,。頭陀信即實行頭陀修行方法,。 　　據(jù)《宋高僧傳》卷三十《唐鎮(zhèn)州龍興寺頭陀傳》載，尊者出生于貧窮之家,，父母以開磨坊為生,。頭陀幼年器度溫潤，有長者的規(guī)儀,。其父讓他守磨,，到夜深時分，頭陀看到驢,、牛己很疲憊,，便放開驢、牛去吃草,、飲水,，自己代替驢、牛推磨,，父母知道此事,，為之罷業(yè)。頭陀請示出家為僧,，父母答應了他的要求,。尊者曾修習十二頭陀行，極為艱苦,，被褥三十年不曾更換,，身上披著破破爛爛的糞掃衣。隨時按照佛法檢查自己的言行,，隨時驅(qū)除塵障,，住心于佛性的修養(yǎng)因而獲得證果。他深受信奉佛教者的敬重,，卻不受人供施,，號為“抖擻上人”。

第叁佰壹拾伍尊：議洗腸尊者 議洗腸尊者,，天竺人,。晉時來洛陽。 　　尊者以洗腸滌胃為喻,，教誨眾生懺悔罪惡,，清凈心性而獲安樂。現(xiàn)種種神異,。以弘寺法,。其右乳邊有一肉孔,。時常以棉絮塞之，拔除其絮,，一室光明如晝,。遇朔望日，至水邊引腸胃滌之,，復納之入腹內(nèi),，后世常有人謂信佛曰洗腸。中士稱之為“洗腸羅漢”,。他告誡眾生,，要經(jīng)常觀想十方圣賢利益眾生的功業(yè)，對照圣賢而懺悔自己,，舒立心肝,，洗滌腸胃，可滅一切罪,、一切障,。

第叁佰壹拾陸尊：德凈悟尊者 德凈悟尊者，稽諸史實,，實無其人,。德凈悟，指德行清凈無暇,。 　　尊者深植慧根,，崇信佛法，廣做善行,，培德因本,。出家之后,，修習禪定,，得清凈之覺悟，開起初知見,，證菩提正道,。又憫念書眾生之迷途誤，心體為塵垢所蒙蔽,，四處游走,，為眾說法,，力圖使眾生知見自性清凈,，悟解佛法妙諦,，脫苦海而得自在,，往生凈土,。

第叁佰壹拾柒尊：無垢藏尊者 　無垢藏尊者，即虛空藏菩薩的化身,。梵名阿迦舍蘗婆,，一作虛空孕。因其包藏一切功德如虛空,，故名,。虛空藏德布五方，每方各有一化身,，尊者居于北方,。系密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之主尊，現(xiàn)圖胎藏界曼荼羅釋迦院之釋迦右方脅侍,、金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。密號如意金剛,。 　　尊者在諸大菩薩中,，應天之明星,，尊者擁有無量寶藏,，但沒有慳吝之心,，隨眾所求而布施,，利樂眾生。億得佛的神通,，力圖使眾生脫離苦海，于虛空中得自在,。隨眾所需,，或法施，或財施,，皆令歡喜,。尊者住于東方大莊嚴世界(一說住于西方一切香集依世界)。又,，密宗有五大虛空藏菩薩之說,，以虛空藏菩薩所具之五德分身，配置于東,、南,、西、北,、中五方,。其形象為白玉色，左手按拳,，右手持蓮,。蓮上有寶珠，趺座于蓮臺上,。 　　無垢藏尊者作為賢劫十六尊者之一,，又名金剛幢，或金幢,。

第叁佰壹拾捌尊：降伏魔尊者 降伏魔尊者,，即降伏菩薩?！斗鹈?jīng)》卷九將其列為上首菩薩,。據(jù)載，佛陀向大弟子舍利弗列舉了應當禮敬歸命的諸佛國世界,，其中提到“南無風愛世界觀世音如來國土,，降伏魔菩薩、山王菩薩以為上首”,。魔,，即魔障。諸如生,、老,、病,、死,，七情六欲都是見道的魔障,。魔障還包括那些專門破壞人所行之善事，甚至要傷害人們生命的外魔等等,。 　　尊者為諸魔的克星,。“能令諸魔發(fā)菩提心而為承事”，不僅使邪魔難以侵凌,，而且能使諸魔棄惡從善,。

第叁佰壹拾玖尊：阿僧伽尊者 阿僧伽，為無著菩薩之梵名,。無礙之意,。又稱無礙障。北印度犍陀羅國普魯夏普拉人,。為古代印度大乘佛教瑜珈行派創(chuàng)始人之一,。于佛滅度后一千年出現(xiàn)于世。

第叁佰貳拾尊：金富樂尊者 金富樂尊者,，稽諸史實,，實無其人。金富樂,，比喻俗人得金,。欣喜倍常。出家之人得佛果猶若世俗之人得金,。故名,。 　　世俗之人以富為樂，于是拼命追求財富,、貪求財寶,。佛教則以之為外欲而加以排斥摒棄。“財欲”被列為“五欲”之一,?！吨嵌日摗肪硎咴疲?#8220;哀哉眾生，常為五欲所惱,，而求之不己,。此五欲者，得之轉(zhuǎn)劇,，如火灸疥,。五欲無益，如狗咬炬,。五欲增爭如鳥競?cè)?。五欲燒人,，如逆風抗炬。五欲害人,，劭踐惡蛇,。五欲無實，如夢所得,。五欲不久,，如假借須臾。世人愚惑,，貪著五欲,，至死不舍，為之后世受無量苦,。”尊者金錢財富如糞土,，而一心向佛。出家修行,，以金剛心斷絕煩惱,，得寂靜之樂。