天干

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸

地支

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥

六十年甲子（干支表）

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
甲子	乙丑	丙寅	丁卯	戊辰	己巳	庚午	辛未	壬申	癸酉
11	12	13	14	15	16	17	18	19	20
甲戌	乙亥	丙子	丁丑	戊寅	己卯	庚辰	辛己	壬午	癸未
21	22	23	24	25	26	27	28	29	30
甲申	乙酉	丙戌	丁亥	戊子	己丑	庚寅	辛卯	壬辰	癸巳
31	32	33	34	35	36	37	38	39	40
甲午	乙未	丙申	丁酉	戊戌	己亥	庚子	辛丑	壬寅	癸丑
41	42	43	44	45	46	47	48	49	50
甲辰	乙巳	丙午	丁未	戊申	己酉	庚戌	辛亥	壬子	癸丑
51	52	53	54	55	56	57	58	59	60
甲寅	乙卯	丙辰	丁巳	戊午	己未	庚申	辛酉	壬戌	癸亥

什么是天干地支

天干地支（英文是 Chinese Era [combination of the Heavenly Stems and Earthly Branches] ），簡稱“干支”,，天干：甲,、乙、丙,、丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸,；地支：子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉,、戌、亥,。十干和十二支依次相配,，組成六十個基本單位，古人以此作為年,、月,、日、時的序號,，叫“干支紀法”,。

早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時,，命大撓氏探察天地之氣機,，探究五行(金木水火土)，始作甲,、乙,、丙、丁,、戊、己,、庚,、辛、壬,、癸等十天干,，及子、丑,、寅,、卯、辰,、巳,、午、未,、申,、酉、戌,、亥等十二地支,，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。

我國歷法以月球繞地球一周的時間（29.5306天）為一月,，以地球繞太陽一周的時間（ 365.2419 天）為一年,，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符,，設(shè)置閏月。據(jù)記載,，公元前六世紀中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷,。 天干地支，是古人建歷法時,，為了方便做60進位而設(shè)出的符號,。對古代的中國人而言，天干地支的存在,，就像阿拉伯數(shù)字般的單純,，而且后來更開始把這些符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上,，所以這些數(shù)字被賦于的意思就越來越多了,。

古人(一說黃帝)觀測朔望月，發(fā)現(xiàn)兩個朔望月約是59天的概念,。12個朔望月大體上是354天多(與一個回歸年的長度相近似),，古人因此就得到了一年有12個月的概念。在搭配日記法(十天干),，產(chǎn)生陰陽合歷,，發(fā)展出現(xiàn)在的天干地支；較為成熟時應該是在夏商周三代,。

天干地支的作用

考古發(fā)現(xiàn),，在商朝后期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子,，可能是當時的日歷,。這也說明在商朝時已經(jīng)開始使用干支紀日了。根據(jù)考證,，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十）,，曾發(fā)生一次日食。這是中國使用干支紀日的比較確切的證據(jù),。而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期建元年號,。

干支法在中國古代一直使用，從未間斷,。因此對研究歷史非常有幫助,，非常容易推算歷史時間。

如《馮婉貞》：“咸豐庚申,，英法聯(lián)軍白海入侵,。”咸豐，皇帝年號,；庚申,，干支紀年,。

中國在漢武帝以前用天干地支紀年；從漢武帝到清末,，用皇帝年號加天干地支紀年,；民國初期用民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年，民國以后廣泛采用公元紀年,。

天干地支的起源

在中國古代的歷法中,，甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,、癸被稱為“十天干”，子,、丑,、寅、卯,、辰,、巳、午,、未、申,、酉,、戌、亥叫作“十二地支”,。兩者按固定的順序互相配合,，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看,，天干地支在我國古代主要用于紀日,，此外還曾用來紀月、紀年,、紀時等,。那么，干支紀法的發(fā)明者究竟是誰呢,？

雖然有以下一些說法來考證干支的起源,，但是究竟是誰發(fā)明,？最早出現(xiàn)于何時？始終都是一個謎,。

大約在戰(zhàn)國末年,，依據(jù)各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”,，“二人皆黃帝之臣,，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日,，每六十日而甲子一周”,。看來干支是大撓創(chuàng)制的,，大撓“采五行之情,，占斗機所建，始作甲乙以名日,，謂之干,；作子丑以名月，謂之枝,，有事于天則用日,，有事于地則用月，陰陽之別,，故有枝干名也,。”

郭沫若在《甲骨文字研究·釋干支》中認為，以往人們對干支的解釋,，都是望文生義的臆測,，“十天干”純屬十進位記數(shù)法的自然發(fā)生，其中多半是殷人所創(chuàng)制,。至于“十二地支”,，起源于古巴比倫，在比較中國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮后,，指出中國古代的十二辰和十二地支,，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳入中國的途徑,，可作大膽推測,，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識,，入中土后而沿用之”,，或許“商室本發(fā)源于東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”,。

一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王的名字中,，探究十天干中的字已被用于名號這一特有現(xiàn)象,。為駁干支外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出,，“在四千多年前的夏代,，可能已有干支產(chǎn)生了”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為,，十天干起源于我國古代伏羲和“生十日”的神話傳說,，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產(chǎn)生于漁獵時代的原始社會,；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來,，產(chǎn)生于殷商之前，后逐漸演變?yōu)槭?。所以,，鄭文光推斷?#8220;十二支宜乎是夏人的創(chuàng)作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術(shù)史稿》一書中,，主張夏代已有十天干紀日法,，商代在夏代天干紀日的基礎(chǔ)上，進一步使用干支紀法,，從而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循環(huán)的紀日法,。

十天干的含義

天干地支的含義，在《史記》,、《漢書》中均有部分記載,，大體含義是：

甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也,。

乙是軋的意思,，指萬物出生，抽軋而出,。

丙是炳的意思,，指萬物炳然著見。

丁是強的意思,，指萬物丁壯。

戊是茂的意思,，指萬物茂盛,。

己是紀的意思，指萬物有形可紀識,。

庚是更的意思,，指萬物收斂有實。

辛是新的意思,，指萬物初新皆收成,。

壬是任的意思,，指陽氣任養(yǎng)萬物之下。

癸是揆的意思,，指萬物可揆度,。

由此可見，十天干與太陽出沒有關(guān),，而太陽的循環(huán)往復周期,，對萬物產(chǎn)生著直接的影響。

十二地支的含義

子是茲的意思,，指萬物茲萌于既動之陽氣下,。

丑是紐，陽氣在上未降,。

寅是移,，引的意思，指萬物始生寅然也,。

卯是茂,，言萬物茂也。

辰是震的意思,，物經(jīng)震動而長,。

巳是起，指陽氣之盛,。

午是仵的意思,，指萬物盛大枝柯密布。

未是味,，萬物皆成有滋味也,。

申是身的意思，指萬物的身體都已成就,。

酉是老的意思,，萬物之老也。

戌是滅的意思,，萬物盡滅,。

亥是核的意思，萬物收藏,。

甲子納音的含義

十天干與十二地支按順序兩兩相配,，從甲子到癸亥，共六十個組合,，稱六十甲子,。又每兩組配一納音五行，到底是什么意思，至今仍是一個謎,。

甲子,、乙丑，配海中金,；

丙寅,、丁卯，配爐中火,；

戊辰,、己巳，配大林木,；

庚午,、辛未，配路旁土,；

壬申,、癸酉，配劍鋒金,；

甲戌,、乙亥，配山頭火,；

丙子,、丁丑，配洞下水,；

戊寅,、己卯，配城墻土,；

庚辰,、辛巳，配白臘金,；

壬午,、癸未，配楊柳木,；

甲申,、乙酉，配泉中水,；

丙戌,、丁亥，配屋上土,；

戊子、己丑,，配霹雷火,；

庚寅,、辛卯，配松柏木,；

壬辰,、癸巳，配常流水,；

甲午,、乙未，配沙中金,；

丙申,、丁酉，配山下火,；

戊戌,、己亥，配平地木,；

庚子,、辛丑，配壁上土,；

壬寅,、癸卯，配金箔金,；

甲辰,、乙巳，配佛燈火,；

丙午,、丁未，配天河水,；

戊申,、己酉，配大驛土,；

庚戌,、辛亥，配釵釧金,；

壬子,、癸丑，配桑松木,；

甲寅,、乙卯，配大溪水；

丙辰,、丁巳,，配沙中土；

戊午,、己未,，配天上火；

庚申,、辛酉,，配石榴木；

壬戌,、癸亥,，配大海水。

以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”,，以體味其義：

昔者,，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子,，其花字誠為奧妙,，圣人借意而喻之，不可著意執(zhí)泥,。

夫自子至亥十二宮,，各有金、木,、水,、火、土之屬,，始起于子為一陽,，終于亥為六陰，其五行所屬金,、木,、水、火,、土,，在天為五星，于地為五岳,，于德為五常,，于人為五臟，其于命也為五行,。是故甲子之屬乃應之于命,，命則一世之事,。故甲子納音象，圣人喻之,，亦如人一世之事也,。何言乎？

子丑二位,，陰陽始孕，人在胞胎,，物藏其根,，未有涯際；寅卯二位,，陰陽漸開,，人漸生長，物以拆甲,，群葩漸剖,，如人將有立身也；辰巳二位,，陰陽氣盛,，物當華秀，如人三十,、四十而有立身之地,，始有進取之象；午未二位,，陰陽彰露,，物已成奇，人至五十,、六十,，富貴貧賤可知，凡百興衰可見,；申酉二位,，陰陽肅殺，物已收成,，人已龜縮,，各得其靜矣；戌亥二位,，陰陽閉塞,，物氣歸根，人當休息,，各有歸著,。詳此十有二位先后,，六十甲子可以次第而曉。

甲子乙丑何以取象為海中之金,？蓋氣在包藏,，有名無形，猶人之在母腹也,；壬寅癸卯絕地存金,，氣尚柔弱，薄若繒縞,，故曰金泊金,。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發(fā)生,，金尚在礦,，寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)，受西方之正色,，乃曰白蠟金,；甲午乙未之氣已成，物質(zhì)自堅實,，混于沙而別于沙,，居于火而煉于火，乃曰沙中金也,，壬申癸酉氣盛物極,，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃,。蓋申酉金之正位,，干值壬癸，金水淬礪,，故取象劍鋒而金之功用極矣,；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘,，鍛煉首飾,，已成其狀，藏之閨閣,，無所施為,，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金,。

壬子癸丑何以取象桑柘木,？蓋氣居盤屈，形狀未伸,，居于水地,，蠶衰之月,，桑柘受氣，取其時之生也,；庚寅辛丑則氣已乘陽,，得栽培之勢力其為狀也，奈居金下,，凡金與霜素堅,，木居下得其旺，歲寒后凋,，取其性之堅也,，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量,，物已及時，枝葉茂盛,，郁然成林,，取其木之盛也，故曰大林木,；壬午癸未,，木至午而死，至未而墓,，故楊柳盛夏葉凋,，枝干微弱，取其性之柔也,；故曰楊柳木,；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木,，以相克取之,。蓋木性辛者，唯石榴木,；申酉氣歸靜肅,，物漸成實，木居金地,，其味成辛,，故曰石榴木；觀它木至午而死,，惟此木至午而旺,，取其性之偏也；戊戌己亥,，氣歸藏伏,，陰陽閉塞,，木氣歸根，伏乎土中,，故曰平地木也,。

丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟,，高段非水流之所,，卑濕乃水就之鄉(xiāng)，由地中行,，故曰澗下水,；甲寅乙卯，氣出陽明,，水勢恃源,，東流滔注，其勢浸大,，故曰大溪水,；壬辰癸巳，勢極東南,，氣傍離宮,，火明勢盛，水得歸庫,，盈科后進,，乃曰長流水也；丙午丁未,，氣當升降,，在高明火位，有水沛然作霖,，以濟火中之水,，惟天上乃有，故曰天河水,；甲申乙酉,，氣息安靜，子母同位,，出而不窮,，汲而不竭，乃曰井泉水,；壬戌癸亥,，天門之地，氣歸閉塞,，水力遍而不趨,，勢歸乎寧謐之位,，來之不窮，納之不溢,，乃曰大海水也,。

戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽,，形居水位,，水中之火，非神龍則無,，故曰霹靂火,；丙寅丁卯,，氣漸發(fā)輝,，因薪而顯,，陰陽為治，天地為爐,，乃曰爐中火也,；甲辰乙巳，氣形盛地,，勢定高岡，傳明繼晦,，子母相承,，乃曰覆燈火也；戊午己未,，氣過陽宮,，重離相會，丙靈交光,，發(fā)輝炎上,，乃曰天上火也；丙申丁酉,，氣息形藏,，勢力韜光，龜縮兌位,，力微體弱,，明不及遠，乃曰山下火也,；甲戌乙亥謂之山頭火者,，山乃藏形，頭乃投光,，內(nèi)明外暗,，隱而不顯,，飛光投乾，歸于休息之中,，故曰山頭火也,，庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞,，物尚包藏,，掩形遮體，內(nèi)外不交,，故曰壁上土,；戊寅己卯，氣能成物,，功以育物,，發(fā)乎根莖，壯乎萼蕊,，乃曰城頭土,；丙辰丁巳，氣以承陽,，發(fā)生已過,，成其未來，乃曰沙中土也,；庚午辛未,，氣當成形，物以路彰,，有形可質(zhì),，有物可彰，乃曰路傍土也,，戊申己酉,，氣已歸息，物當收斂,，龜縮退閑,，美而無事，乃曰大驛土也,；丙戌丁亥,，氣成物府，事以美圓,，陰陽歷遍,，勢得期間，乃曰屋上土也。

余見路旁之土,，播殖百谷,，午未之地，其盛長養(yǎng)之時乎,？大驛之土通達四方,，申酉之地，其得朋利亨之理乎,？城頭之土取堤防之功,，五公恃之，立國而為民也,，壁上之土明粉飾之用,，臣庶資之，爰居而爰處也,；沙中之土,，土之最潤者也，土潤則生,，故成其未來而有用,；屋上之土，土之成功者也,，成功者靜,，故止一定而不遷。蓋居五行之中,，行負載之令,，主養(yǎng)育之權(quán)，三才五行皆不可失,，處高下而得位，居四季而有功,，金得之鋒銳雄剛,，火得之光明照耀，木得之英華越秀,，水得之濫波不泛,，土得之稼穡愈豐。聚之不散,，必能為山,，山者，高也,；散之不聚,，必能為地，地者，原也,。用之無窮,，生之罔極，土之功用大矣哉,！

五行取象,，皆以對待而分陰陽，即始終而變化,。如甲子乙丑對甲午乙未,，海中沙中，水土之辨,，剛?cè)嶂畡e也,；庚申辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧,，乾巽異方,，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未,，桑柘楊柳,，一曲一柔，形質(zhì)多別也,；庚寅辛卯對庚申辛酉,，松柏石榴，一堅一辛,，性味迥異也,；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地,，一盛一衰,，巽乾殊方也；戊子己丑對戊午己未,，霹靂天上,，雷霆揮鞭，日明同照也,；丙寅丁卯對丙申丁酉,，爐中山下，火盛木焚,，金旺火滅也,；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭,，含光畏風,，投光止艮也；庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁,，形分聚散,，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉,，城頭大驛,，東南西北，坤艮正位也,；丙辰丁巳對丙戌丁亥,，沙中屋上，干濕互用,，變化始終也,。圓看方看，不外旺相死休,；因近取遠,，莫逃金木水火土。以干支而分配五行,，論陰陽而大明始終,。天成人力相兼，生旺死絕并類,。

嗚呼! 六十甲子圣人不過借其象以明其理,，而五行性情，材質(zhì),，形色,，功用無不曲盡而造化無余蘊矣。

干支紀年法

如甲子為第一年,，乙丑為第二年,，丙寅為第三年……六十年為一周。一周完了,，再由甲子年起,，周而始，循環(huán)下去,。例如1929年是農(nóng)歷己巳年,，1930年是農(nóng)歷庚午年……到1989年又是農(nóng)歷己巳年,。我們在日歷上看到的己巳年,、庚午年，就是按干支紀年這種方法排列下來的,。陽歷年份除以60的余數(shù)減3便得該年農(nóng)歷干支序號數(shù),，再查上面的干支便是干支年紀。如果序號數(shù)小于、等于零則于支序號數(shù)加60,。例如,，求1991年干支；1991÷60=33余11,，年干支序號數(shù)=11-3=8,。查干支表知該年為辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3,，干支序號=3-3=0,，加上60，查干支表知該年為癸亥,。

干支紀月法

干支紀月法未普遍實行,，主要為星相家推算八字用。其方法為：若遇甲或己的年份,，正月是丙寅,；遇上乙或庚之年，正月為戊寅,；丙或辛之年正月為庚寅,，丁或壬之年正為為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅,。正月之干支知道了,，其余月可按六十甲子的序推知。

干支紀日法

甲炎了第一日,，乙丑為第二日,，丙寅為第三日……60日為一周。一周完了再由甲子日起,，周而復始,，循環(huán)下去。例如農(nóng)歷己巳年(1989年)正月初一是丁酉日,，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天,，因此三月初二又是丁酉日。

干支紀時法

一天中時辰的地支也是確定的,，所以二十四小時配十二地支,，由夜間十一點至一點為子時，一點至三點為丑時,，其余照推,。時的天由該日所對天干推求，其歌戾如下：

甲己還生甲,，乙庚丙作初,，

丙辛從戊起,，丁壬庚子居，

戊癸何方發(fā),，壬子是真途,。

即若該日是甲或己的，在子時上配上甲為甲子,；日是乙或庚的,，在子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子,；丁任日為庚子,；戊癸日為壬子。知道了子時的干支,，便可推知其余,。

天干地支英文譯法

天干：Heavenly Stems(H-S)

簡寫形式 全稱注釋

甲：1H (the first of the ten Heavenly Stems.)

乙：2H (the 2nd of the ten Heavenly Stems.)

丙：3H (the 3rd of the ten Heavenly Stems.)

丁：4H (the 4th of the ten Heavenly Stems.)

戊：5H (the 5th of the ten Heavenly Stems.)

己：6H (the 6th of the ten Heavenly Stems.)

庚：7H (the 7th of the ten Heavenly Stems.)

辛：8H (the 8th of the ten Heavenly Stems.)

壬：9H (the 9th of the ten Heavenly Stems.)

癸：10H (the last of the ten Heavenly Stems.)

地支：Earthly Branches (E-B)

子：1E (the first of the twelve Earthly Branches.)

丑：2E ( the 2nd of the twelve Earthly Branches.)

寅：3E (the 3rd of the twelve Earthly Branches.)

卯：4E (the 4th of the twelve Earthly Branches.)

辰：5E (the 5th of the twelve Earthly Branches.)

巳：6E (the 6th of the twelve Earthly Branches.)

午：7E (the 7th of the twelve Earthly Branches.)

未：8E (the 8th of the twelve Earthly Branches.)

申：9E (the 9th of the twelve Earthly Branches.)

酉：10E (the 10th of the twelve Earthly Branches.)

戌：11E (the 11th of the twelve Earthly Branches.)

亥：12E (the last of the twelve Earthly Branches.)

60干支則由它們組合而成：

如：甲子 1H-1E,、乙丑 2H-2E,、丙子 3H-1E、丁丑 4H-2E 等

天干地支與五行對應規(guī)則

天干地支紀時規(guī)則,，對于稍微懂一些八字的人那當然是再簡單不過的事情,。但是對大多數(shù)不懂八字并且對命理抱有神秘感的朋友而言，這個問題并不是那么簡單,，所以索性寫一篇通俗的文檔來說明這個“簡單而復雜”的問題,。相信只要是會認識漢字的人都能根據(jù)本文來按圖索驥。

為了準確的回答問題,，還是從定義上來入手：

一個人的“八字”就是一共八個字：四個天干,，四個地支。而每個天干和每個地支都有對應的五行屬性,。

所以要看一個人八字中是否缺什么五行,，就是要分析組成八字的這四個天干和四個地支對應的五行是否缺什么了。比如這四個天干和四個地支中都不包含火這個五行,，那就是八字缺火或者說命中缺火了,。

下面再來解釋天干和地支的五行屬性：

甲、乙為木,，代表東方

丙,、丁為火，代表南方

戊,、己為土,，代表中央

庚、辛為金,，代表西方

壬,、癸為水，代表北方

地支的五行,，就沒有那么容易看出來了,，因為地支之中往往藏有一個、二個或者最多三個天干,，這種地支中所藏的天干也叫做“支藏人元”,，取“天干為天元、地支為地元,、人在天地之間”的意思,，所以稱為人元。

上面的話,，也就是說一個地支往往是由幾種五行混合而成的,，下面就講講這個地支藏干的問題，也就是看看各個地支中都藏了哪些天干藏有哪些五行,。

寅中藏：甲,、丙、戊

卯中藏：乙

辰中藏：戊,、乙,、癸

巳中藏：丙、庚,、戊

午中藏：丁,、己

未中藏：己、丁,、乙

申中藏：庚,、壬、戊

酉中藏：辛

戌中藏：戊,、辛,、丁

亥中藏：壬、甲

子中藏：癸

丑中藏：己,、癸,、辛

注意：上面地支藏干的列表中，所藏的第一個天干也稱之為地支的“本氣”,，簡單說就是占主導作用的五行,，就說本氣五行在地支中占的比例最大。比如寅中藏有甲,丙,戊三個天干,，如果寅的力量為100分的話,，那么甲，丙,，戊三者的力量比例依次大概為：60:25:15,，甲占的比例比較大,，所以甲叫做寅的“本氣”。

說到這里，就不得不提到一個問題了，坊間有不少“新手”命理師傅在看人八字判斷五行是否有缺的時候,，在判斷地支的時候往往只看地支的本氣,，這樣就會造成誤判。

比如這些命理師看到寅,，認為寅屬木（因為寅的本氣為甲,，甲屬木）而忽略了寅中藏的火和土。所以如果按照這種看法,，本來某人八字什么都不缺，這些算命師傅卻認為此人缺某某五行,，這一點必須引起大家注意,，大家看了此文之后也自能分辨。

還有另外一個問題也要引起注意,，那就是：并非說一個人八字缺什么五行,，就一定應該補這種五行。這種看法是不對的,。準確的說法是,，根據(jù)八字的格局，需要什么五行才要補什么五行,。比如某人八字雖然缺水,，但是此八字的格局卻是忌諱水的，那么命中缺了水反而是好事,。在這種情況下,，你如果去補水，反而會弄巧成拙,。